Foi tirado o baluarte de Efraim, foi tirada a realeza de Damasco; os restos de Aarão perecerão, passarão como a glória de Israel. Oráculo do Senhor dos exércitos.
Isaías 17:3
Comentário de Albert Barnes
A fortaleza – O forte lugar de defesa; o lugar fortificado.
Cessará – chegará ao fim; deixará de ser, pois a palavra ???? shabath é freqüentemente usada, Gênesis 8:22 ; Isaías 24: 8 ; Lamentações 5:15 .
De Efraim – O nome dado ao reino de Israel, ou às dez tribos, porque Efraim era a maior das dez e era uma tribo líder em seus conselhos (veja a nota em Isaías 7: 2 ). Efraim, ou o reino de Samaria, é mencionado aqui em conexão com Damasco ou Síria, porque eles foram confederados juntos e estariam envolvidos na mesma derrubada.
E o remanescente da Síria – Aquilo que restar do reino da Síria após a capital Damasco será destruído.
Eles serão como a glória dos filhos de Israel – isto é, como as defesas, ou as cidades fortemente fortificadas e a rapidez do reino de Israel passarão ou serão destruídas, assim será com o reino de Damasco. Como eles são aliados um com o outro, terão o mesmo desempenho. O Chaldee lê isto: ‘E o domínio cessará de Efraim, e o reino de Damasco.’
Comentário de Joseph Benson
Isaías 17: 3-6 . A fortaleza também cessará de Efraim – O significado pode ser que Damasco seja destruída, que fortaleza ou proteção, na qual os efraimitas depositaram sua confiança, deva ser tomada; ou que, em que época Damasco deveria ser derrubada e privada de todo governo e poder, os efraimitas também deveriam ser enfraquecidos e privados de suas principais fortalezas pelos assírios; qual último parece ser o verdadeiro sentido: veja Oséias 10:14 ; Miquéias 1: 6 . O leitor observará que os sírios de Damasco faziam fronteira com os efraimitas; e embora eles tivessem vivido há muito tempo em estado de hostilidade com eles, seu rei Rezin, ao receber alguns ferimentos de Uzias, rei de Judá, havia encontrado meios de uni-los a ele em uma expedição contra Jerusalém. Como o projeto dessa expedição foi totalmente frustrado (ver Isaías 7: 3-9 ), apressou a destruição de ambas as nações: para os assírios, que foram chamados por Acaz para ajudá-lo e que tiveram muito tempo. ameaçou a Síria, aproveitou a ocasião para tomar e destruir Damasco, e transportar os sírios damascenos para a Assíria e a Mídia, com o mesmo destino, em parte ao mesmo tempo e em parte um pouco depois, também os efraimitas; uma causa comum envolvendo essas nações em uma calamidade comum. Naquele dia, a glória de Jacó será diluída – o hebraico, ??? , attenuabitur, será diminuído, esvaziado ou esgotado. E a gordura de sua carne diminuirá – Seus principais cidadãos serão despojados de sua dignidade e riqueza, e levados, com suas propriedades, para a Assíria. E será como quando um ceifeiro colhe o milho – Cuidando, tanto quanto possível, de que tudo seja colhido, e nada resta. Assim, todo o corpo das dez tribos será levado em cativeiro, restando apenas algumas poucas colheitas como na colheita. Como aquele que ajunta ouvidos no vale de Refaim, lugar muito fecundo perto de Jerusalém. Assim, “o profeta explica o julgamento sobre Efraim por dois símiles, e ambos elegantes; o primeiro retirado de um belo corpo reduzido pelo consumo, significando que seu estado deveria ser privado, não apenas de seus principais cidadãos, mas de todo seu poder, riqueza e honra; que tudo o que possuía anteriormente, que dava excelência e beleza, deveria ser totalmente destruído e consumido. O segundo símile é retirado da colheita outonal de frutas ou daquela colheita fértil, seja de milho, vinho ou óleo, que costumava ser colhida no vale de Refaim. ” No entanto, uvas apanhadas serão deixadas nela, etc. – “Enquanto os ceifeiros costumam deixar algumas espigas de milho e as que colhem uvas e azeitonas, alguns dos piores cachos das uvas e dos piores frutos das azeitonas, portanto, da colheita, que os Os assírios devem colher em Efraim, alguns homens, e os de menor importância, devem ser deixados como remanescentes na terra. ” Isso aconteceu: alguns poucos israelitas foram deixados após o cativeiro, que se uniram a Judá e foram levados cativos para a Babilônia com eles, de onde também voltaram com eles.
Comentário de Adam Clarke
cabod , “the glory of Israel.” O remanescente da Síria “O orgulho da Síria” – Para sh?? cisalha “, remanescente”, Houbigant lê ??? vê , “orgulho”, respondendo, como a sentença parece evidentemente exigir, para ???? cabod “a glória de Israel”. A conjectura é tão provável que me atrevo a segui-la.
Como a glória – ????? bichbod , “Na glória”, é a leitura de oito MSS. E dez edições.
Comentário de John Calvin
3. A fortaleza cessará. (4) Ele aponta a razão pela qual o Senhor decide cortar o reino da Síria. Amós ( Amós 1: 3 ) enumera razões adicionais, mas o mais importante era o que o Profeta menciona, a saber, que eles haviam atraído o reino de Israel para o lado deles, com o objetivo de fazer guerra contra os judeus. Os israelitas foram indubitavelmente atraídos, pelas afrontas dos sírios, a formar uma aliança com eles contra seus irmãos. Era um pretexto extremamente adequado para lhes impor que os sírios os ajudassem contra todos os seus inimigos; e, portanto, também os israelitas depositaram confiança nas forças e no poder dos sírios a tal ponto que se consideraram capazes de se opor a qualquer adversário. Todo o Israel está aqui, como em muitas outras passagens, denotadas pelo nome Efraim, que era a principal tribo daquele povo. Agora, diz-se que “a assistência e o reino” cessam de qualquer lugar, quando sua força é quebrada e sua posição é derrubada.
E o remanescente da Síria. Ou seja, ambas as nações, os sírios e os israelitas, serão levados a nada; e, com o objetivo de dar peso adicional à profecia, ele afirma que é Deus quem a declara; pois ele imediatamente acrescenta essas palavras, diz Jeová dos exércitos. Agora, quando o Senhor puniu tão severamente esses dois reinos, ele indiscutivelmente promoveu dessa maneira o benefício de sua Igreja, libertando-o pela destruição de seus inimigos. E, de fato, ao destruir ambas as nações, ele empregou como seus agentes os assírios, a quem até os judeus haviam se aplicado; e embora, a esse respeito, tivessem pecado hediondamente, sua ofensa não impediu o Senhor de promover o benefício de sua Igreja ou de libertá-lo, colocando seus inimigos em conflito um com o outro. Por isso, percebemos quão grande é o cuidado que Deus exerce sobre nós, pois ele não poupa nem os maiores reinos para nos preservar. Também devemos observar que, embora todos os ímpios entrem em uma liga e juntem as mãos para nos destruir, o Senhor nos salvará facilmente de suas mandíbulas. Além disso, devemos observar que é vantajoso para nós ser privado das ajudas terrenas, nas quais é inútil confiarmos em oposição a Deus; pois quando somos cegos por nossa prosperidade, nos lisonjeamos e não podemos ouvir a voz de Deus. Torna-se, portanto, necessário remover essas obstruções, para que possamos perceber nosso desamparo, como foi o caso dos israelitas, que foram privados de sua ajuda depois que a Síria foi destruída.
FT262 “ Sera diminué ;” – “Será diluído.” – Eng. Ver.
FT263 “’Como sair do campo arado ou no ramo mais alto.’ Adoto com prazer a interpretação desta passagem disputada proposta no excelente léxico de Parkhurst, v. ???, como sendo a mais natural e em estrita conformidade com a lei judaica, Levítico 19: 9 ; Deuteronômio 24:19 ; que ordenava que ‘a partida do lavrador e dos ramos da videira e da oliveira’ fosse entregue ao uso dos pobres na colheita. A avareza seria capaz de tornar esses restos muito escassos. – Bishop Stock.
FT264 De quem eles deixaram. – Eng. Ver.
FT265 Ai da multidão. – Eng. Ver.
FT266 “ Mais um pouco mais confortável que você pode imaginar para Helas .” – “Mas prefiro pensar que aqui significa Alas!”
FT267 “ Todas as pessoas que viajam com os comerciantes visitam a noiva no colo para nossa ruína .” “Sempre que vemos os ímpios têm o freio no pescoço para nos arruinar.”
FT268 “E como o gossamer antes do turbilhão.” – Lowth. “E como cardo antes da tempestade.” – Estoque.
Comentário de John Wesley
Também a fortaleza cessará de Efraim, e o reino de Damasco, e o restante da Síria; serão como a glória dos filhos de Israel, diz o Senhor dos exércitos.
A fortaleza – Todas as suas fortalezas; o número singular sendo colocado para o plural.
Remanescente – Os restos de Damasco e Síria serão um corpo sem cabeça, um povo sem rei.
De Israel – a Síria terá tanta glória quanto Israel; isto é, nenhum deles deve ter nenhum.