Naquele dia a glória de Jacó declinará, e sua gordura reduzir-se-á em magreza,
Isaías 17:4
Comentário de Albert Barnes
A glória de Jacó – “ Jacó” é usada aqui para denotar o reino de Israel, ou Samaria. A palavra “glória” aqui denota dignidade, poder; aquilo em que confiavam e da qual se vangloriavam.
Será diluído – será diminuído, à medida que o corpo se esvai pelas doenças e se torna fraco. O profeta expõe as calamidades de Efraim por duas figuras; o primeiro é o de um “corpo” que se torna emaciado pela doença, o outro é o da colheita quando todos os frutos são colhidos, exceto alguns nos ramos superiores Isaías 17: 5-6 .
E a gordura que sua carne ficará magra – Ele se tornará fraco, como um homem desperdiçando doenças. Chaldee: As riquezas da sua glória serão removidas.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 17: 4-6 . E naquele dia, etc. – Os efraimitas e os sírios, culpados da mesma falta, deveriam sofrer o mesmo castigo; portanto, no período anterior, em que o profeta predisse o destino de Damasco, ele mencionou ao mesmo tempo o dos efraimitas. Mas aqui, ao descrever o castigo mais particularmente, ele procede de tal maneira que sua profecia se aproxima quase da história. Ele mostra, muito claramente, que o julgamento que Deus infligiria aos efraimitas deveria ser duplo. No primeiro, em que é descrita sua aflição por Tiglath-pileser, ele mostra que Deus lançaria algum alívio, Isaías 17: 4-8 no outro, que Deus consumaria seu julgamento contra o impenitente e traria sobre a terra de toda a desolação dos efraimitas, Isaías 17: 9-11, que é a calamidade trazida sobre eles por Salmanezer. O profeta explica o julgamento de Efraim por dois símiles, e ambos elegantes; o primeiro retirado de um corpo bonito, reduzido por um consumo; o significado disso é que seu estado deve ser privado não apenas de seus principais cidadãos, mas de todo o seu poder, riqueza e honra: tudo o que possuía anteriormente, que dava excelência e beleza, deveria ser totalmente destruído e consumido. Ver cap. Isaías 10:16 . O segundo símile é retirado da colheita outonal de frutas ou daquela colheita fértil, seja de milho, vinho ou óleo, que costumava ser colhida no vale de Refaim. Considerando que os ceifeiros deixam algumas espigas de milho, ou os colhedores de uvas e azeitonas, alguns dos piores cachos das uvas e dos piores frutos das azeitonas; assim, da colheita assíria em Efraim, alguns homens e os de menor consequência devem ser deixados como remanescentes na terra. O bispo Lowth apresenta o sexto versículo. Uma colheita deve ser deixada nela, como no tremor da oliveira; duas ou três frutas no topo do galho superior, etc. Ver Josué 15: 8 ; Josué 18:16 sobre o vale de Refaim, ou os gigantes.
Comentário de Adam Clarke
Naquele dia – ou seja, diz Kimchi, o momento em que as dez tribos de Israel, que eram a glória de Jacó, deveriam ser levadas em cativeiro.
Comentário de John Calvin
4. A glória de Jacó será diminuída. (5) Embora ele tivesse se comprometido a falar da Síria e Damasco, ele aproveita a oportunidade para se juntar a Israel com os sírios, porque eles estavam ligados por uma liga mútua e estavam unidos na mesma causa. Os sírios, de fato, a quem Isaías se dirige principalmente, eram como uma tocha para inflamar os israelitas, como já dissemos. Mas os próprios israelitas foram igualmente culpados e, portanto, foram justamente atraídos, pelo que poderia ser chamado de vínculo mútuo, a suportar o mesmo castigo.
Não é fácil dizer se, sob o nome de Jacó, ele fala de todo o povo eleito, de modo a incluir também a tribo de Judá. Mas é provável que ele se refira apenas às dez tribos, que reivindicaram o nome da nação, e é zombador que ele as descreva como gloriosas, porque, sendo inchadas com seu poder, multidão e aliados, elas desprezou os judeus seus irmãos.
E a gordura de sua carne diminuirá. Quando ele os ameaça com magreza, seu objetivo é reprovar a indolência deles, pois os Profetas freqüentemente os reprovam por sua gordura ( Jeremias 5:28 .) Por causa de sua prosperidade e fertilidade do país, eles se orgulharam, pois cavalos gordos e excessivamente mimados ficam inquietos. Portanto, também são chamados de “vacas gordas” ( Amós 4: 1 ). Porém, por mais ferozes e teimosos que sejam, Deus ameaça que ele retire sua gordura com a qual eles foram inchados.