No ano em que veio a Azot o general enviado por Sargão, rei da Assíria, este assediou Azot e apoderou-se dela.
Isaías 20:1
Comentário de Albert Barnes
No ano em que Tartan chegou a Ashdod – Tartan foi um dos generais de Senaqueribe. Ashdod, chamado pelos gregos Azotus, era um porto marítimo no Mediterrâneo, entre Askelon e Ekron, e não muito longe de Gaza (“Palestina” de Reland, iii.). Era uma das cinco cidades dos filisteus, designada para a tribo dos Judá, mas nunca conquistou por eles Josué 13: 8 ; Josué 15: 46-47 . O templo de Dagon estava ali; e aqui a arca de Deus foi trazida após a batalha fatal de Eben-Ezer ( 1 Samuel 5: 1 , a seguir.) Ela sustentou muitos cercos e foi considerada um lugar importante em relação à Palestina e também ao Egito. Foi tomada por Tartan e permaneceu na posse dos assírios até ser sitiada por Psammetichus, o rei egípcio, que a tomou após um cerco de vinte e nove anos (Herod. Ii. 157). Era cerca de trinta milhas de Gaza. Agora é uma pequena vila e é chamada de “Esdud”. Foi cercado e tomado por Tartan como preparatório para a conquista do Egito; e se o rei que aqui se chama “Sargão” era Senaqueribe, é provável que tenha sido tomada antes de ele ameaçar Jerusalém.
Sargon, rei da Assíria – Quem é esse “Sargon” certamente não é conhecido. Alguns supuseram que era Senaqueribe; outros que era Shalmaneser, pai de Senaqueribe, e outros que era Esar-Hadon, sucessor de Senaqueribe – (Michaelis). Rosenmuller e Gesenius supõem que foi um rei que reinou “entre” Sbalmaneser e Senaqueribe. Sabe-se que Tartan foi um general de Senaqueribe 2 Reis 18:17 , e é natural supor que ele se destina aqui. Jerome diz que Senacherib tinha sete nomes e Kimchi diz que ele tinha oito; e não é improvável que “Sargon” fosse um desses nomes. Os príncipes orientais geralmente tinham vários nomes; e, portanto, a dificuldade de identificá-los. Veja Vitringa neste lugar.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 20: 1 . No ano em que Tartan chegou, etc. – Temos neste capítulo um acréscimo ao quinto discurso, no qual se diz que o profeta se manifestou, por ordem divina, nu e descalço para os judeus, para ensiná-los dessa maneira. sinal, que também ele explica, que os egípcios e etíopes, em cuja assistência os efraimitas e judeus, juntamente com os filisteus, confiavam em sua angústia, deveriam ser afligidos pelo rei assírio Sargão e ser levados cativos, nus e com os pés descalços, para sua extrema vergonha, e para a completa decepção e mortificação de seus confederados. O capítulo contém uma inscrição que nos informa sobre a hora da entrega da profecia e das circunstâncias ( Isaías 20: 1. ) E a profecia; em que duas coisas devem ser observadas; ou seja, primeiro, a revelação, que contém uma ordem para o profeta, na qual ele é ordenado a fazer algo, Isaías 20: 2 e a dizer algo, Isaías 20: 3-4 . Segundo, o escopo e a conseqüência da profecia, Isaías 20: 5-6 . O tartan é mencionado em 2 Reis 18:17 como um dos generais de Senaqueribe, que geralmente se chama aqui Sargon, de acordo com um costume antigo, segundo o qual os reis do leste usavam geralmente vários nomes; embora Vitringa seja da opinião de que Salmanezer está aqui, e que o ano que o profeta aqui assinala foi o sétimo ano do rei Ezequias; imediatamente após a tomada de Samaria por este mesmo Salmanezer. Ver 2 Reis 18: 9-10 . Vitringa e a Univ. Hist. vol. 18: p. 254
Comentário de Joseph Benson
Isaías 20: 1 . No ano em que Tartan chegou a Ashdod – a saber, sitiá-lo. O tartan é mencionado ( 2 Reis 18:17 ) como um dos generais de Senaqueribe, que geralmente deveria estar aqui designado por Sargon, que foi provavelmente um dos sete nomes pelos quais Jerome, neste lugar, diz que foi chamado. Ashdod, ou Azotus, era uma cidade eminente e forte, anteriormente pertencente aos filisteus, na maior parte da terra de Canaã em direção ao Egito. Depois, de acordo com Heródoto, ele durou 29 anos contra Psammitichus, rei do Egito. É provável que naquela época pertencia aos domínios de Ezequias, e que seus habitantes esperassem ser aliviados durante o cerco pelos egípcios e cushitas ou etíopes. O fato de ter sido tomada, pensa o bispo Lowth, deve ter acontecido antes da tentativa de Senaqueribe em Jerusalém; quando se vangloriou de suas últimas conquistas, Isaías 37:25 : e a advertência do profeta também tinha um respeito principal pelos judeus, que estavam muito inclinados a depender da assistência do Egito.
Comentário de John Calvin
1. No ano em que Tartan chegou a Ashdod. No capítulo anterior, Isaías profetizou sobre a calamidade que ameaçava o Egito e, ao mesmo tempo, prometeu a ele a misericórdia de Deus. Ele agora apresenta o mesmo assunto e mostra que Israel será envergonhado por esse castigo dos egípcios, porque eles confiaram no Egito. Ele agora se junta à Etiópia, o que torna provável que os etíopes tenham sido linchados com os egípcios, como observei anteriormente, e como veremos novamente no trigésimo sétimo capítulo.
Primeiro, devemos observar o tempo dessa previsão. Foi quando os judeus foram pressionados pela necessidade de recorrer, mesmo contra sua vontade, a nações estrangeiras em busca de assistência. A história sagrada nos informa ( 2 Reis 18:17 ) que Tartan era um dos capitães de Senaqueribe, o que nos obriga a reconhecer que esse Sargão era Senaqueribe, que tinha dois nomes, como pode ser facilmente aprendido nesta passagem. Também devemos considerar qual era a condição de Israel, pois as dez tribos haviam sido levadas ao cativeiro. A Judéia parecia quase totalmente arruinada, pois quase todo o país foi conquistado, exceto Jerusalém, que foi sitiada por Rabsaqué. ( 2 Reis 18:13 .) Tartan, por outro lado, estava cercando Ashdod. A história sagrada ( 2 Reis 18:17 ) menciona três capitães; (60) e isso torna provável que as forças de Senaqueribe estavam naquele momento divididas em três partes, que no mesmo instante ele poderia causar terror a todos e jogá-los em tal perplexidade e confusão que eles não poderiam prestar assistência um ao outro . Agora, nada restava aos judeus, a não ser chamar nações estrangeiras em seu auxílio. Nesse meio tempo, Isaías é enviado por Deus para declarar que sua expectativa é vã em confiar nos egípcios, contra os quais o braço do Senhor estava agora erguido, e que estavam tão longe de ajudá-los, que eram incapazes de se defender. contra seus inimigos. Portanto, os judeus devem reconhecer que são justamente punidos por sua incredulidade, porque abandonaram a Deus e fugiram para os egípcios.
Devemos considerar o fim aqui proposto, pois o desígnio de Deus não era advertir os egípcios, mas corrigir a incredulidade do povo, que os levou incessantemente a esperanças falsas e perversas. Para, portanto, ensinar-lhes que eles deveriam confiar somente em Deus, o Profeta aqui prediz o que espera seus ajudantes inúteis. O aviso foi altamente oportuno, pois os etíopes começaram a repelir os assírios e os forçaram a se aposentar, e nenhum evento poderia ter ocorrido que teria sido mais felizmente saudado pelos judeus. Para que esses inícios bem-sucedidos os tornem devassos, ele prediz que essa ajuda será de curta duração, porque tanto os etíopes quanto os egípcios serão logo derrotados com mais vergonha.
FT318 “Os prisioneiros egípcios (Heb. O cativeiro do Egito) e os etíopes.” – Eng. Ver. “Os cativos do Egito e os exilados de Cush.” – Lowth
Comentário de John Wesley
No ano em que Tartan chegou a Ashdod (quando Sargon, rei da Assíria o enviou), lutou contra Ashdod e o tomou;
Sargon – Senaqueribe, que, antes de vir para Jerusalém, subiu e tomou todas as cidades muradas de Judá, das quais Ashdod poderia ser considerada uma, como estando na tribo de Judá.