Oráculo contra Tiro. Lastimai-vos, navios de Társis, porque vosso porto foi destruído. Foi no regresso de Chipre que eles receberam a nova.
Isaías 23:1
Comentário de Albert Barnes
O fardo de Tiro – (veja a nota em Isaías 13: 1 )
Uivo – Esta é uma descrição altamente poética da destruição que estava ocorrendo em Tiro. Os navios de Társis negociavam lá; e o profeta agora se dirige aos navios e pede-lhes que lamentem porque o comércio pelo qual haviam sido enriquecidos deveria ser destruído, e eles seriam expulsos.
Vós navios de Társis – (veja a nota em Isaías 2:16 ). O ‹Társis aqui mencionado, sem dúvida era uma cidade ou país da Espanha ( ?a?t?ss?? Tartessos ) e era o empório mais célebre com o qual os fenícios negociavam. É mencionado por Diod. Sic., V. 35-38; Strabo, iii. 148; Plínio, “Nat. Hist. iii. 3. De acordo com Jeremias 10: 9 , exportava prata; de acordo com Ezequiel 27:12 , Ezequiel 27:25 , exportava prata, ferro, estanho e chumbo para o mercado tiriano. Neste capítulo, Isaías 23: 1 , Isaías 23: 6 , Isaías 23:10 , é representada como uma importante colônia fenícia ou tiriana. Todas as circunstâncias concordam com a suposição de que “Tartessus” na Espanha é o lugar “aqui” referido. O nome ‹Tartessus ‘( ?a?t?ss?? Tartessos ) é derivado do hebraico ??????? tarshiysh por uma mudança simplesmente na pronúncia (ver Bochart,” Geo. Sacra “, iii. 7, e John D. Michaelis,” Spicileg. Geo. Heb. I. 82-103).
Pois é assolado – O pneu é assolado; isto é, em visão, foi feito passar diante da mente do profeta como assolado, ou como “seria” (ver as anotações em Isaías 1: 1 ).
Para que não haja casa – seria completamente destruída. Esse foi o caso do antigo Tiro após a conquista de Nabucodonosor, e assim permaneceu. Veja a análise do capítulo.
Sem entrar – sem porto; nenhuma porta; onde os navios poderiam permanecer e com os quais poderiam continuar comercializando. O pneu já esteve melhor situado para o comércio e possuía maiores vantagens naturais do que qualquer porto do Mediterrâneo. Essas vantagens, no entanto, desapareceram em grande parte, e causas naturais se combinam para confirmar a verdade das previsões divinas de que deveria deixar de ser um local de comércio. A mercadoria da Índia, que já foi transportada por terra através da Babilônia e Palmyra, e que encontrou sua saída natural em Tiro, agora é transportada pelo Cabo da Boa Esperança e nunca mais será restaurada em seu antigo canal. Além disso, o próprio Tyre, que já teve um porto tão fino, deixou de ser um porto seguro para grandes embarcações. Robinson (George) fala de seu porto, em 1830: ‹É uma pequena bacia circular, agora bastante cheia de areia e colunas quebradas, deixando pouco espaço para a entrada de pequenos barcos.
Os poucos barcos de pesca que pertencem ao local são protegidos por algumas rochas a oeste da ilha. (“Viagens na Síria e Palestina”, vol. Ip 269). Shaw, que visitou Tyre em 1738, diz do porto: ‹Visitei vários riachos e enseadas, a fim de descobrir que provisões poderiam ter sido feitas anteriormente para a segurança de seus navios. No entanto, apesar de Tiro ser a principal potência marítima deste país, não pude descobrir o menor sinal de “cothon” ou porto que poderia ter uma capacidade extraordinária. Os navios costeiros, de fato, ainda e um abrigo toleravelmente bom dos ventos do norte, sob a costa sul, mas são obrigados a retornar imediatamente quando os ventos mudarem para oeste ou sul; para que houvesse uma estação melhor do que essa para segurança e recepção. Na parte NNE, da mesma forma, da cidade, vemos os vestígios de uma bacia segura e confortável, situada dentro das muralhas; mas que, ao mesmo tempo, é muito pequeno, com escassos quarenta metros de diâmetro.
No entanto, mesmo este porto, por menor que seja atualmente, é, no entanto, tão cheio de areia e lixo, que os barcos daqueles pobres pescadores que visitam de vez em quando este renomado empório podem, com grande dificuldade, ser admitidos com muita dificuldade ‘ (“Travels”, pp. 330.331. Ed. Fol. Oxon. 1738). Dr. Robin filho diz do porto de Tiro: ‹A bacia do porto interno Dr, no norte, era anteriormente cercada por um muro, saindo do extremo norte da ilha em uma curva em direção à terra principal. Várias peças e fragmentos dessa parede ainda permanecem, suficientes para marcar seu curso; mas o próprio porto está continuamente se enchendo cada vez mais de areia, e hoje em dia apenas os barcos podem entrar. De fato, nosso anfitrião nos informou que, mesmo dentro de sua própria lembrança, a água cobria o espaço aberto diante de sua própria casa, que atualmente está a dez ou doze hastes do mar e está cercada de edifícios; enquanto as pessoas mais velhas se lembram, esses navios ancoravam onde a costa agora está ‘(“Bib. Researches”, vol. iii. p. 397).
Da terra de Chittim – Isso significa, provavelmente, das ilhas e costas do Mediterrâneo. Com relação ao significado da palavra “Chittim”, a seguir está a nota de Gesenius neste verso: ‹Entre as três opiniões diferentes de intérpretes antigos e modernos, segundo os quais eles procuravam a terra de Chittim na Itália, Macedônia, e Chipre, prefiro decididamente o último, que também é a opinião de Josefo (“Ant.” i. 6,1). De acordo com isso, Chittim é a ilha de Chipre, chamada da colônia fenícia Kition, (Citium), na parte sul da ilha, mas ainda nesse sentido, que este nome Chittim foi, posteriormente, empregado também em um sentido mais amplo, para designar outras ilhas e países adjacentes às costas do Mediterrâneo. , como, por exemplo, a Macedônia ( Daniel 11:30 ; Ezequiel 27: 6 , que concorda muito bem com Chipre: “Dos carvalhos de Basã eles os remem; os bancos dos teus navios eles fazem de marfim, envolto em cedro de as ilhas de Chittim. ”O sentido desta passagem é que as frotas vindas de Társis (Tartessus) e Tiro, a caminho, aprenderiam com os habitantes de Chipre as notícias da queda de Tiro.
É revelado a eles – Se entendermos “Chittim” para designar as ilhas e costas do Mediterrâneo, significa que os navegadores dos navios de Társis aprenderiam a inteligência da destruição de Tiro daquelas costas ou ilhas onde poderiam parar. no caminho deles. O pneu era de tanta importância comercial que as notícias de sua queda se espalhariam por todas as ilhas do Mediterrâneo.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 23: 1 . O ônus de Tiro – Não é de admirar que o profeta, profetizando os julgamentos das diferentes nações envolvidas com os judeus, deva se debruçar sobre o de Tiro. Neste capítulo, que contém o oitavo e último discurso do segundo livro de suas profecias, Isaías pinta, da maneira mais animada, a calamidade que deve acontecer a Tiro, em um discurso composto por vários apóstrofos, dirigidos aos próprios tiranos. ou aos habitantes de Gades, na Espanha mais distante, ou às ilhas do mar Mediterrâneo; e também aos sidônios e egípcios, que, juntamente com os habitantes insulares da Grécia e da Itália, deveriam admirar e lamentar a derrubada de Tiro. Na acusação, ele compara essa calamidade dos tiranos com sua abundância, riqueza, luxo e estado mais próspero, que atraíram sobre eles naquele tempo os olhos de todas as nações, exagerando grandemente sua calamidade. Logo depois ele expõe as causas desse estranho evento; o Supremo, o Deus de Israel, contra quem seu Hércules foi incapaz de defender os tiranos; e as causas instrumentais , os caldeus, que, embora na época não tivessem império no mundo, ainda deviam ser chamados pelo Deus Supremo para executar seus julgamentos. Veja Isaías 23:13 . Porém, como Deus, de acordo com sua bondade requintada para a humanidade, geralmente modera sua justiça e severidade com clemência e graça, e assim determinou convocar no seu bom tempo os gentios para a participação de todas as bênçãos do Evangelho, o profeta ensina que essa primeira calamidade dos tiranos deve ser concluída em 70 anos, após os quais sua nação florescerá da maneira anterior; e, o que parecia além de todas as expectativas, os tiranos deveriam receber o reino de Deus, consagrar suas riquezas a ele e converter-se à verdadeira religião. Esta é a soma da presente profecia ilustre; a cena da qual será fixada naquele momento em que os caldeus, sob Nabucodonosor, cercaram Tiro, que é apresentado como tão cercado em visão aos olhos do profeta, em toda sua pompa e glória. A profecia, além da inscrição, contém duas partes; primeiro, a sentença judicial de Deus sobre Tiro, Isaías 23: 1-14 e , em segundo lugar, o alívio dessa sentença, Isaías 23: 15-18 . A sentença é novamente dupla; a primeira parte estabelece o julgamento de Tiro, Isaías 23: 1-7, a outra as causas desse julgamento. A primeira parte declara o julgamento ou calamidade de Tiro figurativamente, por apóstrofos; o primeiro deles é direcionado aos navegadores tiranos, Isaías 23: 1 ; o segundo às pessoas insolentes com quem os tiranos negociavam, ou aos mercadores e comerciantes tiranos, Isaías 23: 2 . 3 .; o terceiro para Sidom, Isaías 23: 4-5 . o quarto a Tiro, Isaías 23: 6-7 . A última parte da primeira seção, que expõe as causas do julgamento, declara que a causa principal é o Deus de Israel (como punidor do pecado, a origem de todo o mal). Jeová, portanto, havia determinado essa calamidade sobre Tiro; e o profeta a denuncia, com um novo apóstrofo, aos tiranos, Isaías 23: 8-12 . As causas instrumentais que ele declara serem os caldeus; com um último apóstrofo, aos marinheiros tiranos, Isaías 23: 13-14 . A última seção, que contém o alívio do julgamento divino, manifesta claramente que essa calamidade de Tiro deve ser concluída dentro de 70 anos, após os quais deve florescer novamente; Isaías 23: 15-17 e revela o gracioso desígnio de Deus de chamar os tiranos à comunhão de sua igreja visível, Isaías 23:18 . Foi questionado qual dos pneus foi o assunto das profecias de Isaías e Ezequiel. A resposta mais verdadeira e melhor é que eles pertencem a ambos; algumas expressões sendo aplicáveis ??apenas ao primeiro e outras apenas ao último. Mas deve-se observar que os dois pneus são compreendidos com o mesmo nome e são mencionados como uma cidade; parte sendo construída no continente e parte em uma ilha adjacente. Társis era Tartessus na Espanha; Chittim significa as ilhas e os países que fazem fronteira com o Mediterrâneo. O significado claro desse apóstrofo, direcionado aos navios, ou seja, aos marinheiros de Társis, cujo ganho provinha principalmente de Tiro, é: “Lamentem e deplorem a triste queda desta cidade, da qual você ouvirá enquanto estiver traficam nos portos mais distantes do mar Mediterrâneo “. Em vez de, para que não haja casa, nem entrada, Vitringa lê, dentro e fora. Veja o bispo Newton, Vitringa, e, para mais informações sobre Tiro, a Univ. Hist. vol. 2: p. 322.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 23: 1 . O fardo de Tiro – Tiro era uma cidade antiga e rica, situada no mar Mediterrâneo e, por muitas idades, uma das cidades mais famosas nessas partes do mundo. O geógrafo grego Strabo diz que, depois de Sidon, era a maior e mais antiga cidade dos fenícios. Consequentemente, o bispo Lowth não faz nenhuma pergunta, mas se refere a Josué 19:29 , onde é feita menção à cidade forte de Tiro, como existia quando Canaã foi dividida em sorte pelas tribos de Israel. E é mencionado também nos fragmentos de Sanchoniathon, o historiador fenício, que se acredita ter vivido na época de Gideão, ou um pouco mais tarde. Nos dias de Davi e Salomão, evidentemente parece ter sido um lugar de grande destaque, e continuou e aumentou em seu comércio, riqueza, população e poder, durante os reinados dos reis subsequentes de Israel e Judá. Quando Isaías proferiu essa profecia respeitando sua desolação (que ele fez cento e vinte e cinco anos pelo menos antes de sua realização)) permaneceu firme em sua força e glória, abundou em riquezas e era especialmente poderosa no poder naval, tendo ultimamente conquistou a marinha que os assírios haviam trazido contra ela. Contudo, esta cidade, de acordo com esta profecia, foi destruída, e duas vezes; primeiro por Nabucodonosor e muito depois por Alexandre, o Grande. A primeira durou treze anos, no final ou a que horas os habitantes, cansados ??por esforços intermináveis, resolveram colocar o mar entre eles e seu inimigo e, consequentemente, entraram em uma ilha a cerca de 800 metros da costa, onde, como Vitringa provou, em geral, por boas autoridades, que uma cidade menor já estava, representava uma parte de Tiro, e onde havia sido a principal estação de navios. A cidade na ilha foi assim grandemente ampliada e posteriormente denominada Novo Pneu. Isso se destacou contra Alexandre sete meses; e antes que ele pudesse aguentar, foi obrigado a encher o estreito que separava a ilha do continente. Embora essa profecia respeite primeiro e mais diretamente a destruição anterior, ainda parece ter alguma referência a ela também; somente aqui é predito que setenta anos após a destruição anterior, e antes da última, Tiro deveria recuperar seu antigo poder e glória, que aconteceram de acordo. Este é o oitavo e último discurso da segunda parte das profecias de Isaías.
Uivos, navios de Társis – por Társis, ao que parece, Tartessus, na Espanha, é um lugar que, no curso do comércio, os tiranos freqüentavam muito: veja nota em Isaías 2:16 . Uivos e lamentos são atribuídos aos navios por uma figura conhecida; pois é posto como lixo – Em breve será posto como lixo; para que não haja casa, etc. – Toda casa ou armazém será fechada e todo o comércio cessará. Da terra de Chittim é revelado a eles – Nomeadamente, aos navios, isto é, aos negociadores e marinheiros de Társis, cujo ganho provinha principalmente de Tiro, e a quem o profeta aqui se dirige; como se ele tivesse dito: “Lamento e deplore a triste queda desta cidade, da qual você ouvirá enquanto estiver traficando nas partes mais distantes do mar Mediterrâneo”. Chittim, nas Escrituras, significa todos os países que jazem naquele mar; e as palavras importam que as notícias do cerco de Tiro sejam dispersas por todos eles. De fato, de acordo com Jerônimo em Isaías 23: 6 , quando os tiranos viram que não tinham outro meio de escapar, exceto pelo mar, enquanto alguns deles fugiam em seus navios para a ilha adjacente, como mencionado acima, outros se refugiavam em Cartago. , e nas ilhas dos mares jônico e Ægean, de onde as notícias chegariam facilmente a Társis.
Comentário de Adam Clarke
O fardo de Tiro – Tiro, uma cidade na costa da Síria, sobre lat. 32 ° N. foi construído dois mil setecentos e sessenta anos antes de Cristo. Havia duas cidades com esse nome; um no continente e o outro em uma ilha, a cerca de 800 metros da costa; a cidade na ilha tinha cerca de seis quilômetros de circunferência. O pneu velho resistiu a Nabucodonosor por treze anos; então os habitantes levaram, por assim dizer, a cidade para a ilha mencionada, Isaías 23: 4 . Esta nova cidade resistiu a Alexandre, o Grande, por sete meses; quem, para pegá-lo, foi obrigado a encher o canal que o separava da terra principal. Em 1289 dC, foi totalmente destruído pelo sultão do Egito; e agora contém apenas algumas cabanas, nas quais existem cerca de cinquenta ou sessenta famílias miseráveis. Essa desolação foi predita por esse profeta e por Ezequiel, mil novecentos anos antes de acontecer!
Uivos, navios de Társis – Esta profecia denuncia a destruição de Tiro por Nabucodonosor. Começa com um discurso aos negociadores e marinheiros tiranos em Társis (Tartessus, na Espanha), um local que, no curso de suas atividades, eles freqüentavam bastante. Dizem que as notícias da destruição de Tiro por Nabucodonosor foram trazidas a eles de Chittim, as ilhas e costas do Mediterrâneo; “para os tiranos”, diz Jerônimo em Isaías 23: 6 , “quando viram que não tinham outro meio de escapar, fugiram em seus navios e refugiaram-se em Cartago e nas ilhas do mar Jônico e Egeu”. De onde as notícias se espalhariam e chegariam a Társis; Jarchi também no mesmo lugar. Esta parece ser a interpretação mais provável deste versículo.
Comentário de John Calvin
1. O fardo de Tiro. Tiro era muito rico e muito célebre, tanto pela variedade e extensão de suas relações comerciais com todas as nações quanto pelas colônias florescentes que surgiram: Cartago, que era o rival do Império Romano, Utica, Leptis, Cádiz e outras cidades, que também enviavam todos os anos um presente a Tiro, pelo qual reconheciam que olhavam para Tiro como sua mãe. Isaías ameaça sua destruição, porque foi hostil ao povo de Deus, como podemos deduzir do que é dito por Ezequiel; pois devemos prestar atenção cuidadosa à causa da destruição, porque foi o desígnio do Profeta mostrar que Deus testifica sua consideração paterna por seu povo, opondo-se a todos os seus inimigos. ( Ezequiel 26: 2. ) Alguns pensam que isso se refere à invasão de Tiro por Alexandre, que a tomou com grande dificuldade. Mas o argumento em que eles se baseiam, de que Isaías menciona Chittim , (101), tem pouca força. Por esse nome, os escritores hebreus denotam inquestionavelmente os macedônios, mas sob essa palavra eles também incluem outras nações, como os gregos e os países que estavam além do mar. Nabucodonosor empregou naquele cerco não apenas seus próprios soldados, mas também estrangeiros, que ele trouxe da Grécia e de outros lugares. É por uma razão completamente diferente, como veremos imediatamente, que ele menciona os gregos, a saber, que a partir de agora eles não levarão seus navios para Tiro por causa de transportar mercadorias.
Mas, a partir da conclusão deste capítulo, traço um argumento para uma opinião contrária, pois Isaías fala da restauração de Tiro, e ela nunca foi restaurada depois de ter sido invadida por Alexandre. Além disso, quando comparo as palavras de Ezequiel com as de Isaías, acho que vejo uma e a mesma previsão. Agora, ele não fala de Alexandre, mas de Nabucodonosor; e não posso duvidar que isso deva ser explicado dessa maneira. Não apenas isso, mas nos dias de Ezequiel e Isaías, aquela cidade estava sob o domínio de um rei, mas os historiadores relatam que, quando foi invadida por Alexandre, foi trazida para a forma de uma república. E se considerarmos o objetivo da profecia, seremos suficientemente confirmados nesta opinião, pois seu objetivo é consolar os judeus ameaçando que os habitantes de Tiro, por quem foram oprimidos, não passem impunes. Pois teria sido altamente inconsistente que o Senhor punisse outras nações, e que essa nação, que não era menos hostil, escapasse completamente da punição ou fosse punida quinhentos anos depois. Toda conjectura, portanto, nos leva a essa conclusão, de que deveríamos expor essa passagem como relacionada a Nabucodonosor.
Uivem, navios de Társis. Ele emprega várias figuras de linguagem, de acordo com seu costume, para ilustrar a ruína de Tiro, a fim de obter maior crédito à previsão; pois uma narrativa clara teria sido ineficaz ou não teria exercido uma poderosa influência sobre mentes naturalmente entorpecidas e lentas, e, portanto, ele põe diante de seus olhos um retrato vivo. Essa calamidade, ele declara, será muito grave, porque será sentida mesmo em países distantes. Ele oferece o “uivo das naves”, porque, quando Tiro for destruído, eles não terão nada para fazer. Os navios dos Cilicianos são particularmente mencionados por ele, porque, sendo vizinhos, negociavam frequentemente e extensivamente com os habitantes de Tiro; e a Cilícia é chamada pelos hebreus de “társis”. Era impossível que não houvesse grande inconveniência para aquele país com a destruição de Tiro; não apenas porque o comércio cessou por um tempo, mas também porque os artigos de mercadorias foram retirados, e houve um distúrbio nas relações comerciais (102), como geralmente acontece quando as fortunas dos homens ricos são derrubadas.
Para que não haja entrada da terra de Chittim. O que traduzi “que talvez não haja entrada” é explicado por alguns como significando que talvez não haja casa “na qual você possa entrar”, mas acho que transmiti fielmente o significado do Profeta. E, no entanto, ele não quer dizer que os Cilicianos ou Gregos serão impedidos de entrar, mas que não manterão relações sexuais com Tiro, como costumavam fazer, porque não será, como antigamente, um mercado de nações.
Aqueles que pensam que o Profeta fala da derrota realizada por Alexandre, separam esta cláusula do versículo “da terra de Chittim” do que é anterior e a conectam assim: “da terra de Chittim foi revelada a eles”. Mas, pelo contrário, entro de maneira diferente desta maneira: “De não sair da terra de Chittim”; isto é, que os gregos não podem mais entrar como costumavam fazer. Com a palavra “Chittim”, ele quer dizer os gregos e as nações ocidentais; como se ele tivesse dito: “Terminará o comércio com os gregos, para que eles não mais levem seus navios para lá”. Sob essa designação, ele inclui também os habitantes de Chipre, (103) Sicília, Itália e outras nações.
Isso foi revelado a eles. Essas palavras podem ser entendidas como se referindo aos gregos e aos habitantes de Tiro. Se eles se referirem aos habitantes de Tiro, o significado será: “Quando o relatório da ruína da cidade chegar a eles, eles porão um fim às suas viagens habituais, pois evitarão o porto como evitariam uma rocha. ; ” e esse é o significado que eu adoto mais prontamente. No entanto, não rejeito a outra interpretação, de que o Profeta confirma sua previsão, pois geralmente falamos de algo que é certo: “Que isso seja considerado como endereçado a você”.
FT359 “ E os papéis dos marchans espars çà e là ;” – “E as contas dos comerciantes se espalharam aqui e ali.”
FT360 “ Les Egyptiens ;” – “Os egípcios.”
FT361 O estádio romano ou furlong = 125 passos = 625 pés. Uma milha romana = 1000 passos = 5000 pés. Uma milha inglesa = 1760 jardas = 5280 pés. Portanto, uma milha romana é de milha inglesa entre 5000 e 5280 ou 125 a 132; e o número de milhas inglesas é o número de milhas romanas na proporção inversa de 132 a 125; de modo que 200 estádios = 25 milhas romanas = um pouco menos de 24 milhas inglesas. Deve-se lembrar que o autor não professa indicar a distância exata, mas a indica em números redondos. – Ed
FT362 “A semente de Sihor.” – Eng. Ver. ??? , ( shichor ,) e ???? , ( yeor ) são os nomes hebraicos e egípcios do Nilo. O primeiro, de acordo com sua etimologia, significa preto e corresponde a ???a? e Melo , de nomes gregos e latinos do mesmo rio, todos derivados da cor da água ou da lama que ele deposita. ” – Alexander
FT363 “Como no relatório sobre o Egito.” – Eng. Ver. A versão de Lutero é assim: – “ Gleichwie man erschrak, da man von Egyptian hörete; também wird man auch erschrecken, wenn man von Tyrus hören wird ; – “Como eles ficaram aterrorizados quando ouviram falar do Egito; também ficarão aterrorizados quando ouvirem sobre Tiro. ” – Ed
FT364 “Neste momento, o pneu estava sentado em uma ilha; após a conquista de Alexandre, foi reconstruída no continente. ” – Estoque
FT365 “ Registros e Papéis de Comunicações ;” – “Seus registros e livros de contabilidade”.
FT366 “O comércio exercido pelos fenícios de Sidon e Tiro”, diz um historiador capaz, “era extenso e aventureiro; e, em suas maneiras e políticas, se assemelham aos grandes estados comerciais dos tempos modernos, mais do que qualquer pessoa do mundo antigo. ” Depois de mencionar a navegação para Tiro como a primeira via de comunicação com a Índia, ele continua dizendo: “A essa circunstância que, por um tempo considerável, lhes garantiu o monopólio desse comércio, era devido, não apenas a riqueza extraordinária de indivíduos, que tornaram os ‘comerciantes de Tiro, príncipes e seus traficantes os mais honoráveis ??da terra’ ( Isaías 23: 8 ), mas o extenso poder do próprio estado, que primeiro ensinou os homens a conceberem os vastos recursos que um povo comercial possuam e que grandes esforços eles são capazes de fazer. ” Ele acrescenta em uma nota: “O poder e a opulência de Tiro, na era próspera de seu comércio, devem ter atraído atenção geral. Nas profecias de Ezequiel, que floresceu duzentos e sessenta anos antes da queda de Tiro, há o relato mais particular da natureza e variedade de suas transações comerciais que se encontra em qualquer escritor antigo; e que transmite, ao mesmo tempo, uma ideia magnífica do extenso poder desse estado. ” – Disquisição histórica de Robertson sobre o conhecimento que os antigos tinham da Índia
FT367 “Não há mais força.” – Eng. Ver. “Não existe mais monte agora.” – Estoque
FT368 “O Senhor deu um mandamento contra a cidade mercante.” – Eng. Ver. “Jeová deu uma acusação a respeito de Canaã.” – Estoque.
Comentário de John Wesley
O fardo de Tiro. Uivai, navios de Társis; porque está assolada, de modo que não há casa nem entrada; da terra de Quitim lhes é revelado.
Of Tire – A profecia da pesada calamidade e destruição de Tire. Tiro foi, de acordo com esta profecia, destruído; primeiro por Nabucodonosor e depois por Alexandre, o grande. E embora essa profecia pareça respeitar diretamente a destruição anterior, ainda parece ter alguma referência a ela também; apenas está sugerido que, depois de setenta anos, Tiro deve recuperar algum poder e glória anteriores, antes de sua segunda e final destruição.
Uivo – Para qual uivo e lamento é atribuído por uma figura conhecida.
Nenhuma casa – tão desperdiçada com efeito, que não resta uma casa nela, nem comerciantes ou outros que entram nela, por tráfico.
Chittim – Ele menciona a terra de Chittim, porque este era um lugar eminente para remessa e comércio e, portanto, sem dúvida, tinha grandes relações com Tiro. Pode ser colocado aqui para todos os outros países que negociaram com ela. Não é necessário determinar o que é Chittim; basta saber que era um local marítimo no mar de Midland.