Serão amontoados como prisioneiros num calabouço, serão encerrados numa prisão, e, depois de muitos dias, serão castigados.
Isaías 24:22
Comentário de Albert Barnes
E eles serão reunidos – Ou seja, aqueles que ocupam postos de honra e influência na política eclesiástica e civil da terra. “Como prisioneiros.” Margem, como no hebraico, ‹Com a reunião de prisioneiros. ‘ A referência é o costume de colecionar cativos capturados em guerra, acorrentá-los pelas mãos e pés e jogá-los em grandes empresas na prisão.
No poço – Margem, ‹Calabouço. O sentido é que os governantes da terra devem ser cativos e tratados como prisioneiros de guerra. Isso sem dúvida era verdade no cativeiro de Nabucodonosor. O povo estava reunido; foram considerados cativos; e foram transportados juntos para uma terra distante.
E será trancado na prisão – Provavelmente, isso não se destina literalmente, mas para denotar que eles seriam tão seguros quanto se fossem trancados na prisão. A prisão deles seria a Babilônia, onde estavam fechados como setenta anos de prisão.
E depois de muitos dias – se isso se refere, como eu supunha, ao cativeiro na Babilônia, então esses muitos dias se referem ao período de setenta anos.
Eles serão visitados – Margem, ‘Encontrado em falta.’ A palavra usada aqui ( ??? pâqad ) pode ser usada no sentido bom ou ruim, ou para visitá-lo com o objetivo de revisar, numerar ou auxiliar; ou para visitar com a finalidade de punir. ). É provavelmente, nas Escrituras, usado com mais frequência neste último sentido (ver 1 Samuel 15: 2 ; Jó 31:14 ; Jó 35:15 ; Salmo 89:33 ; Isaías 26:14 ; Jeremias 9:24 ). Mas é freqüentemente usado no sentido de levar em consideração, revisar ou reunir como host militar (ver Números 1:44 ; Números 3:39 ; 1 Reis 20:15 ; Isaías 13: 4 ). Nesse local, ele pode ser captado em qualquer um desses sentidos, como pode ser melhor para se adequar à conexão. Para mim, parece que a conexão parece exigir a idéia de uma visita com a finalidade de alívio ou libertação; e referir-se ao fato de que, no final desse período, haveria uma revisão, um agrupamento, uma inscrição daqueles que deveriam ter sido levados para sua distante prisão, para determinar quantos restavam e organizá-los para seu retorno à terra de seus pais (veja os livros de Esdras e Neemias). A palavra aqui usada às vezes tem o sentido expresso na margem, ‘encontrado em falta’ (compare 1 Samuel 20: 6 ; 1 Samuel 25:15 ; Isaías 38:10 ); mas esse sentido não se adequa à conexão aqui. Considero o versículo como uma indicação de misericórdia e libertação futuras. Eles seriam jogados na prisão e tratados como cativos de guerra; mas depois de muito tempo, eles foram visitados pelo Grande Libertador de sua nação, seu Deus guardador de convênios, e reconduzidos à terra de seus pais.
Comentário de John Calvin
22. E serão reunidos e trancados na prisão. Ele continua seu assunto no começo do verso. O modo de expressão é metafórico; pois nem todos eram cativos, mas Deus os reduziu à servidão, como se um homem tivesse na mão os inimigos a quem subjugou. Ele, portanto, apresenta Deus como um conquistador, que fecha os inimigos na prisão, pois os cativos são geralmente calados. Sabemos que os homens, por assim dizer, fogem de Deus e o desprezam, desde que ele os poupe e exerça qualquer tolerância em relação a eles; e por isso também ele ameaça que sejam jogados na prisão em grandes massas, para que não se consolem com sua multidão.
Depois serão visitados. Quando ele acrescenta que depois de um tempo “eles serão visitados”, não é simplesmente uma promessa, mas inclui também uma ameaça a esse efeito: “Como anteriormente por sua obstinação, eles zombavam de Deus e prolongavam excessivamente o tempo de pecar, então Deus punirão sem se apressar, até que, embora tarde, reconheçam a causa de suas angústias. ” Assim, os juízes terrestres freqüentemente não se dignam admitir em sua presença os malfeitores que os ofenderam, mas mergulham-nas na escuridão e na imundície, e gradualmente os desgastam, a fim de subjugar sua obstinação. Novamente, como existem duas maneiras pelas quais Deus visita o mundo, seja quando ele castiga os iníquos, seja quando mostra aos eleitos os sinais da bondade de um Pai, a palavra visita aqui significa “olhar”; e assim o Profeta suaviza a dureza da ameaça. Era necessário que o coração dos piedosos fosse sustentado em meio a essas angústias, para que não desmaiassem; e por conta deles, portanto, depois de várias ameaças, os profetas costumam acrescentar consolações. Como essas declarações tendiam a apoiar os crentes, sem dúvida foram dirigidas aos judeus, entre os quais se encontrou principalmente fé, ou melhor, não havia nenhuma que pudesse ser vista em nenhum outro lugar.
Depois de muitos dias. Isso também merece atenção. A intenção era tentar a fé dos piedosos; (134) pois somos apressados ??em nossos desejos e desejamos que Deus cumpra imediatamente suas promessas: reclamamos que ele é lento e que não podemos atrasar. Portanto, é nosso dever esperar pacientemente por essa misericórdia; e nenhum atraso, por mais longo que seja, deve nos fazer desanimar. No entanto, também deve ser observado que isso não se refere a todos; pois, como vimos um pouco antes, Deus havia decidido salvar apenas um pequeno remanescente; e isso deve nos acelerar ainda mais, para que, sendo humilhados por punições lentas e prolongadas, possamos encontrar Deus que nos visita.
Comentário de John Wesley
E eles serão reunidos, como os presos estão reunidos na cova, e serão encerrados na prisão, e depois de muitos dias serão visitados.
Reunidos – Pela providência especial de Deus, a fim de serem punidos. E assim os judeus incrédulos foram geralmente reunidos em Jerusalém, para seu banquete solene, quando Tito veio e sitiou, e os destruiu.
Cale a boca – Como os malfeitores, que são levados em vários lugares, geralmente são levados a uma prisão comum.
Depois – Após os judeus apóstatas terem sido encerrados na incredulidade e em grandes tribulações por muitas eras juntos, eles serão convencidos de seus pecados na crucificação do Messias, e levados para casa para Deus e Cristo pelo verdadeiro arrependimento.