Ai da coroa pretensiosa dos embriagados de Efraim e da flor murcha que faz ostentação de seu ornato, dominando o vale fértil de homens vencidos pelo vinho.
Isaías 28:1
Comentário de Albert Barnes
Ai – (veja a nota em Isaías 18: 1 ). A palavra aqui é usada para denunciar julgamento iminente.
Para a coroa do orgulho – Este é um modo de expressão hebraico, denotando a coroa orgulhosa ou altiva. Não há dúvida de que se refere à capital do reino de Efraim; isto é, para Samaria. Esta cidade foi construída por Omri, que comprou a colina Samaria de Shemer, por dois talentos de prata, igual em valor a 792 libras britânicas, 11 xelins, 8d., E construiu a cidade na colina, e a denominou, após a nome de Shemer, Samaria 1 Reis 16:24 . Onri era rei de Israel (925 aC) e fez desta cidade a capital do seu reino. A cidade foi construída em uma colina agradável e fértil, e cercada por um vale rico, com um círculo de colinas além; e a beleza da colina sobre a qual a cidade foi construída sugeria a idéia de uma coroa de flores ou um terço de flores ou uma “coroa”. Depois de ter sido destruído e reduzido a um local desprezível, foi restaurado por Herodes, o Grande, 21 aC, que o chamou de “Sebaste” (latino, “Augusta”), em homenagem ao imperador Augusto. Geralmente é mencionado pelos viajantes sob o nome de Sebaste. Maundrell (Travels, p. 58) diz: ‹Sebaste, a antiga Samaria, está situado em um monte longo de uma figura oval; tendo primeiro um vale frutífero e depois um anel de colinas correndo ao seu redor. A seguir, é apresentado o relato de Richardson: ‹Sua situação é extremamente bonita e forte por natureza; acho mais que Jerusalém. Fica em uma bela colina isolada, cercada por um vale amplo e profundo.
O vale é cercado por quatro colinas, uma de cada lado, cultivadas em terraços até o topo, semeadas com grãos e plantadas com figueiras e oliveiras, como também é o vale. Da mesma forma, a colina de Samaria se eleva em terraços a uma altura igual a qualquer das montanhas adjacentes. O Dr. Robinson, que visitou este local em 1838, diz: ‹A descoberta de uma colina inchada ou quase montanhosa de Samaria fica sozinha no meio da grande bacia de cerca de duas horas (sete ou oito milhas) de diâmetro, cercada por montanhas mais altas de todos os lados. Fica perto do lado oriental da bacia; e está conectado com as montanhas do leste, um pouco à maneira de um promontório, por uma cordilheira muito mais baixa, tendo uma mulher tanto no sul quanto no norte. As montanhas e os vales ao redor são, em grande parte, aráveis ??e animados por muitas aldeias e mão de cultivo. De todas essas circunstâncias, a situação da antiga Samaria é de grande beleza.
A colina em si é cultivada até o topo; e, no meio da subida, é cercado por um estreito terraço de terreno plano como um cinturão, abaixo do qual as raízes da colina se espalham mais gradualmente pelos vales. Toda a colina de Sebastich (a forma árabe do nome Sebaste) consiste em solo fértil; é cultivada até o topo e tem muitas oliveiras e figueiras. Seria difícil encontrar, em toda a Palestina, uma situação de igual força, fertilidade e beleza combinadas. Em todas essas particularidades, tem grande vantagem sobre Jerusalém. (Bib. Researches, vol. Iii. Pp. 136-149). Permanecendo assim por si só, e cultivado no topo, e extremamente fértil, foi comparado pelo profeta a uma coroa, ou guirlanda de flores – como costumava ser usada na cabeça, especialmente em ocasiões festivas.
Para os bêbados de Efraim – Efraim aqui denota o reino de Israel, cuja capital era Samaria (veja a nota em Isaías 7: 2 ). Essa intemperança foi o pecado predominante no reino de Israel não é improvável. Também prevaleceu em grande parte no reino de Judá (ver Isaías 28: 7-8 : compare Isaías 5:11 , nota; Isaías 5:22 , nota).
Cuja beleza gloriosa é uma flor desbotada – Ou seja, em breve será destruída, como uma flor logo murcha e desaparece. Isso foi cumprido na destruição que ocorreu sobre Samaria sob os assírios quando as dez tribos foram levadas para o cativeiro 2 Reis 17: 3-6 . A alusão neste versículo à ‹coroa ‘e‹ à flor desbotada’ que circunda Samaria, Grotius acha que deriva do fato de que, entre os antigos, bêbados e foliões estavam acostumados a usar uma coroa ou guirlanda em suas cabeças, ou que uma coroa de flores ou coroa de flores costumava ser usada em suas festas. Que esse costume prevaleceu entre os judeus, bem como entre gregos e romanos, é aparente a partir de uma declaração do autor do Livro da Sabedoria:
‹Vamos nos encher de vinho e ornamentos caros,
E que nenhuma flor da primavera passe por nós;
Vamos nos coroar com botões de rosa antes que eles murchem.
– Sabedoria Romanos 2: 7 , Romanos 2: 8 .
Quais estão na cabeça – Quais flores ou chapelins estão na eminência que se eleva sobre os vales gordos; isto é, em Samaria, que parecia permanecer como a cabeça subindo do vale.
Dos vales gordos daqueles que são vencidos pelo vinho – Que são ocupados por ou na posse daqueles que são vencidos pelo vinho. Margem, ‹Quebrada ‘com vinho. Hebraico, ( ??? ?????? halûmey yâyin ) ‹ Ferido com vinho; correspondendo ao ????p??? oinoplex grego, isto é, eles foram superados ou subjugados por ele. A razão, a consciência, os sentimentos morais e a força física de um homem são superados pela indulgência no vinho, e todo o homem é prostrado por ele. Esta passagem é uma prova do que muitas vezes foi negado, mas que um exame mais aprofundado confirmou abundantemente que os habitantes das regiões vinícolas são tão certamente intemperantes quanto os que geram espíritos ardentes.
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Comentário de Thomas Coke
Isaías 28: 1 . Ai da coroa do orgulho – Ou, ai da coroa do orgulho dos bêbados de Efraim, e da flor desbotada de sua mais gloriosa beleza, que está sobre a cabeça, etc. Pela coroa do orgulho dos bêbados, etc. Samaria deve ser entendida principalmente, que é situada, como Maundrell a expressa em palavras que servem bem para elucidar o profeta, sobre uma longa montaria de uma figura oval, tendo primeiro um vale frutífero e depois um anel ou coroa de colinas correndo ao redor sobre isso. Viagem de Alepo, p. 59. O profeta faz alusão à coroa de flores usada pelos antigos em suas partidas de bebida. Essa imagem não é usada com frequência pelos profetas para transmitir a idéia mais forte da depravação universal e loucura da nação. Nesta passagem, o profeta compromete-se a provar a loucura dos efraimitas em sua explicação da lei; e, para esse propósito, compara os professores falsos e ilusórios desse ramo do conhecimento a um clube de bêbados; apresentando o próprio JEOVÁ, a fim de elevar sua sátira à embriaguez, como falar com eles em um idioma para o qual não são estranhos. Diz Vitringa, esse é o sentido primário das palavras; mas, num sentido oblíquo, eles devem ser encaminhados aos judeus e aos habitantes de Jerusalém, imitando os procedimentos tolos dos efraimitas, hipócritas, profanos, negligentes com Deus, buscando ajuda humana (a dos egípcios podemos supor) e cair sob o mesmo julgamento de embriaguez espiritual; cuja coroa de orgulho era Jerusalém, e a flor desbotada de sua mais gloriosa beleza, o templo, a glória de sua nação, no topo do vale frutífero que dividia o monte Moriah do monte das Oliveiras.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 28: 1 . Wo, & c. – O segundo discurso do terceiro livro das profecias de Isaías, de acordo com Vitringa, começa aqui e continua até o final do trigésimo terceiro capítulo. Ele supõe que tudo foi entregue antes da expedição de Senaqueribe e, ocasionalmente, uma embaixada solene enviada ao Egito para implorar a ajuda dos egípcios contra os assírios. À coroa do orgulho – O orgulhoso estado e reino das dez tribos, comumente chamado Efraim; ou, como alguns pensam, Samaria, a capital, tem como principal objetivo a localização, diz Maundrell, “em um monte longo de uma figura oval; tendo primeiro um vale frutífero, e depois um anel, ou coroa, de colinas correndo ao seu redor. ” Viagem de Alepo, p. 59. Pensa-se que o profeta faz alusão à coroa de flores que costumava ser usada pelos bêbados em suas festas; “Uma imagem não usada com frequência pelos profetas, para transmitir uma forte idéia da depravação universal e loucura da nação.” Aos bêbados de Efraim – Tendo muitas e excelentes videiras entre eles, os efraimitas estavam muito expostos a esse pecado, e com muita frequência culpados disso, Isaías 28: 7 ; Oséias 7: 5 ; Amós 6: 6 . Cuja beleza gloriosa é uma flor que se desvanece – De quem glória e grandeza murcham e perecem repentinamente, como as grinaldas de flores com as quais eles coroam suas cabeças, em meio a seus copos inebriantes. Que estão na cabeça dos vales gordos – Que israelitas orgulhosos e bêbados têm sua morada comum e principal em Samaria, a cabeça do reino, e sentados à cabeça dos vales gordos e ricos que a cercavam.
Comentário de Scofield
Efraim
(Ver Scofield “ Isaías 7: 2 “)
Comentário de Adam Clarke
Ai da coroa do orgulho – Pela coroa do orgulho, etc., Samaria é principalmente entendida. “Sebaste, a antiga Samaria, está situada em um monte longo de uma figura oval, tendo primeiro um vale frutífero e depois um anel de colinas correndo ao redor;” Maundrell, p. 58. ” E região horum ruderum mons est peramoenus, planite admodum frugifera circumseptus, super quem olim Samaria urbs condita fuit ;” Itinerário Fureri, p. 93. A cidade, maravilhosamente situada no topo de uma colina redonda, e cercada imediatamente por um vale rico e um círculo de outras colinas além dela, sugeriu a idéia de um terço ou coroa de flores usadas em suas cabeças em ocasiões festivas, expressa pela orgulhosa coroa e pela flor desbotada dos bêbados. Que esse costume de usar chapelins em seus banquetes prevaleceu entre os judeus, bem como entre gregos e romanos, aparece na seguinte passagem do livro de A sabedoria de Salomão:
“Vamos nos encher de vinho e pomadas caras,
E que nenhuma flor da primavera passe por nós:
Vamos nos coroar com botões de rosa antes que eles murchem. ”
A sabedoria de Salomão 2: 7, 8.
Comentário de John Calvin
1. Ai da coroa do orgulho. Isaías agora entra em outro assunto diferente daquele que está diante dele; pois esse discurso deve ser separado do anterior. Ele mostra que a ira do Senhor rapidamente ultrapassará, primeiro Israel e depois os judeus; pois é provável que o reino de Israel ainda estivesse inteiro quando o Profeta proferiu essas previsões, embora nada mais possa ser afirmado com certeza do que há boas razões para acreditar que as dez tribos naquela época não haviam sido levadas ao cativeiro.
Conseqüentemente, o Profeta segue essa ordem. Primeiro, ele mostra que a vingança de Deus não está longe de Israel, porque nele prevaleceram vários pecados e corrupção de todo tipo; pois estavam cheios de orgulho e insolência, mergulharam em seus luxos e deram lugar a todo tipo de licenciosidade e, conseqüentemente, irromperam em aberto desprezo a Deus, como é geralmente o caso quando os homens assumem liberdades excessivas; pois eles esquecem rapidamente de Deus. Segundo, ele mostra que Deus, em certa medida, reprime sua ira poupando a tribo de Judá; pois quando as dez tribos, com a meia tribo de Benjamim, foram levadas para o cativeiro, os judeus ainda permaneceram inteiros e ilesos. Isaías exalta essa compaixão que Deus manifestou, ao não permitir que sua Igreja perecesse, mas preservando alguns remanescentes. Ao mesmo tempo, ele mostra que os judeus são tão depravados e corrompidos que não permitem que Deus exerça essa compaixão e que, em conseqüência da maldade que prevaleceu entre eles, não menos que em Israel, eles também devem sentir a vingança mão de Deus. Essa ordem deve ser cuidadosamente observada; para muitas pessoas erram na exposição desta passagem, porque o Profeta não mencionou expressamente o nome de Israel, embora seja suficientemente conhecido que Efraim inclui as dez tribos.
Quanto às palavras, uma vez que a partícula ??? ( hoi ) denota com muita freqüência “desejar o mal a uma pessoa”, eu não estava disposto a me afastar da opinião comum dos comentaristas, principalmente porque o Profeta ameaça abertamente nesta passagem; no entanto, se a tradução, Ai a coroa! ser preferido, não tenho objeções.
Pois a excelência de sua glória deve ser uma flor que desbota (210) O copulativo ? ( vau ) significa para ou porque . Ele compara a “glória” e a “excelência” de Israel a “uma flor desbotada”, como será declarado posteriormente. Em geral, ele pronuncia uma maldição sobre a riqueza dos israelitas; pois, com a palavra “coroa”, ele não quer dizer outra coisa senão a confiança perversa com a qual eles foram inchados e que procedeu do excesso de suas riquezas. Esses vícios quase sempre são reunidos, porque abundância e plenitude produzem crueldade e orgulho; pois somos exaltados pela prosperidade e não sabemos como usá-la com moderação. Eles habitavam um país rico e fértil, e por isso Amós ( Amós 4: 1 ) os chama de “vacas gordas”, que se alimentam da montanha de Samaria. Assim, sendo inchados por sua riqueza, eles desprezavam a Deus e aos homens. O Profeta os chama de “bêbados”, porque, intoxicados pela prosperidade, eles não temiam adversidades e pensavam que estavam além do alcance de todo perigo e que nem estavam sujeitos ao próprio Deus.
Uma flor desbotada. Ele faz alusão, duvido que não, às coroas ou chapelins (211) que foram usados ??em banquetes e que ainda são usados ??em muitos lugares nos dias atuais. Os israelitas se entregaram à gula e à embriaguez, e a fertilidade do solo indubitavelmente ocasionou sua intemperança. Ao chamá-lo de “uma flor desbotada”, ele segue sua comparação, elegantemente aludindo a flores que de repente murcham.
Que está na cabeça do vale da gordura. (212) Ele diz que essa glória está “na cabeça do vale da gordura”, porque eles viram debaixo de seus pés seus pastos, cuja fertilidade ainda mais inflamava seu orgulho. ????? ( shemanim ) é traduzido por alguns “de ungüentos”; mas isso é inaplicável, pois denota abundância e plenitude, o que os levou a negligenciar a piedade e a desprezar a Deus. Pela palavra “cabeça” ou “topo”, ele faz alusão à posição do país, porque os israelitas habitavam principalmente vales ricos. Ele coloca nela uma coroa, que circunda todo o reino; porque estava florescendo e abundava em todo tipo de riqueza. Isso denota riquezas, das quais surgiram lentidão, presunção, imprudência, intemperança e crueldade. Essa doutrina também se refere a nós; pois o exemplo desses homens nos lembra que devemos usar a prosperidade com moderação; caso contrário, seremos muito infelizes, pois o Senhor amaldiçoará todas as nossas riquezas e abundância.
Comentário de John Wesley
Ai da coroa do orgulho, dos bêbados de Efraim, cuja beleza gloriosa é uma flor desbotada, que estão na cabeça dos vales gordos daqueles que são vencidos pelo vinho!
Orgulho – Esse reino orgulhoso e insolente.
Bêbados – Tendo muitas e excelentes videiras entre eles, estavam muito expostos a esse pecado.
Efraim – Do reino das dez tribos.
Quem são – quem tem sua morada comum.
A cabeça – Samaria, poderia muito bem ser chamada de cabeça, como estando assentada sobre uma montanha, e a cabeça do reino, e a cabeça dos vales gordos, porque era cercada por muitos vales gordos e ricos.