Por isso o Senhor Deus lhes diz: Eu coloquei em Sião uma pedra, um bloco escolhido, uma pedra angular preciosa, de base: quem confiar nela não tropeçará.
Isaías 28:16
Comentário de Albert Barnes
Portanto, assim diz o Senhor – Deus. Este versículo é introdutório à ameaça solene que se segue. Seu design parece ser esse. O profeta estava prestes a proferir uma terrível ameaça do julgamento de Deus sobre a nação. Pode-se supor, talvez, que a intenção fosse varrê-los completamente e destruí-los – que a calamidade ameaçada removesse todos os vestígios do povo judeu e da verdadeira religião juntos. Para atender a essa suposição, Deus diz que isso não deveria ocorrer. Sião foi fundada em uma rocha. Deveria ser como um edifício construído sobre uma pedra firme e bem experimentada – uma que pudesse suportar todas as tempestades que deviam ser contornadas e permanecer imóvel. O sentimento geral do versículo é, portanto, que, embora uma tempestade de calamidade estivesse prestes a atingir o povo por seus pecados; embora o templo fosse destruído, a cidade foi colocada em cinzas, e muitas pessoas foram mortas; contudo, era o propósito de Deus que seu império na terra não fosse destruído. Um fundamento, uma pedra angular deveria ser lançada, que seria inabalável e imutável por todos os assaltos dos inimigos de Deus, e todos os que estavam verdadeiramente descansando nisso deveriam estar seguros. A perpetuidade de seu reino e a segurança de seu verdadeiro povo são, portanto, a ideia essencial nesta passagem. Que se refere ao Messias, e é projetado para mostrar que seu reino será perpétuo porque é criado sobre ele, veremos por um exame das palavras que ocorrem no versículo.
Em Sião – (veja a nota em Isaías 1: 8 ). Sião aqui é colocado para o seu império, reino ou igreja em geral na terra. Colocar uma pedra angular em Sião significa que seu reino seria fundado em uma rocha e estaria seguro em meio a todas as tempestades que pudessem cair sobre ela.
Para uma fundação uma pedra – Ou seja, eu ponho uma base firme que nada pode mover; Eu a construo sobre uma rocha para que as tempestades e tempestades da calamidade não possam varrê-la (compare Mateus 7: 24-25 ). O Targum processa isso, ‹Lo! Eu nomeio em Sião um rei, um rei forte, poderoso e terrível. Que a passagem diante de nós se refere ao Messias, não há dúvida. Os escritores do Novo Testamento o entenderam e aplicaram. Assim, é aplicado por Pedro 1 Pedro 2: 6 , ‹Portanto, também está contido nas Escrituras: Eis que ponho em Sião uma pedra angular principal, eleita, preciosa; ). e quem crer nele não será confundido ‘(veja as notas em Romanos 9:33 ; compare Romanos 10:11 ; Mateus 21:42 ; Lucas 20: 17-18 ; Lucas 2:34 ; Efésios 2:20 ). Essa referência também se adequa exatamente à conexão. A estabilidade do reino de Deus na terra repousa sobre o Messias. Deus havia decidido mandá-lo; e, conseqüentemente, em meio a todas as agitações e revoluções que poderiam ocorrer entre seu povo antigo, essa promessa era certa, e certa que ele viria e que sua igreja seria preservada.
Uma pedra testada – A palavra que é usada aqui é comumente aplicada a “metais” que são testados no fogo para testar sua qualidade (ver Jó 23:10 ; Salmo 66:10 ; Jeremias 9: 6 ; Zacarias 13: 9 ). A idéia é que Deus estabeleceria um fundamento, não uma pedra cujas qualidades sejam desconhecidas e cuja estabilidade pudesse ser duvidosa, mas uma cuja firmeza e solidez fossem tão conhecidas, que o fundamento e a superestrutura ficariam seguros.
Uma pedra angular preciosa – A palavra ‘preciosa’ (Septuaginta e 1 Pedro 2: 6 , ?µt?µ?? entimon ) refere-se ao fato de que a pedra mais sólida seria usada para sustentar a esquina do edifício. O peso principal da superestrutura repousa sobre os cantos e, portanto, na construção, os blocos maiores e mais firmes são selecionados e colocados ali.
Aquele que crê – Aquele que confia nisso; quem crê que esse fundamento é firme e que está seguro em confiar nisso, não se apressará. A grande doutrina da fé no Messias como um fundamento de segurança e salvação, sobre a qual tanta ênfase é colocada no Novo Testamento, é aqui claramente destacada. O sentido é que a confiança nele deve manter a mente firme e preservar aquele que acredita em segurança.
Não se apresse – A Septuaginta a processa, ?? ? µ? ?ata?s????? Ou me kataischunthe – ‹Não se envergonhe. Então Pedro, 1 Pedro 2: 6 ; e Paulo, Romanos 9:33 . A palavra hebraica ????? yachiysh de ????? chôsh significa propriamente “apressar-se”; e depois insistir; e então ter medo, fugir. A idéia é derivada de quem está alarmado e foge para um local seguro. O pensamento específico aqui é o de um homem em cuja casa bate a tempestade, e quem apreende que o fundamento é inseguro e o deixa em busca de uma posição mais segura. The prophet says here, that the foundation on which Zion was reared would be so firm that if a man trusted to that he would have no cause of alarm, however, much the storms should beat around it. The same idea essentially is conveyed in the version of the Septuagint, and by Paul and Peter, where it is rendered ‹shall not be ashamed,’ or ‹confounded.’ That is, he shall have no reason to be ashamed of his confidence in the firm foundation; he shall not flee from it as a man does who puts his trust in that which fails him in the day of trial.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 28:16 . Eis que deito em Sião, etc. – Ou eis que sou aquele que funda em Sião uma pedra, uma pedra provada, uma pedra de esquina, preciosa, uma base segura, etc. O profeta parecia imediatamente declarar o castigo temporal determinado pelos anciãos judeus; e de fato ele faz isso, mas de maneira a declarar o conselho de Deus a respeito da maneira de executar este julgamento, e de toda a razão e ordem de sua execução. Ele ensina, portanto, em primeiro lugar, a refutar a vanglória dos ímpios com relação ao falso fundamento de sua confiança; que Deus estava agora preparado para estabelecer um fundamento melhor e mais certo de confiança para os verdadeiros crentes, o que deveria sustentar o grande edifício de sua igreja; uma fundação com todas as propriedades necessárias para sustentar a igreja; e que ele finalmente produziria a pedra fundamental sobre a qual os crentes de todos os tempos fixaram seus olhos; em que fundamento, quem quer que confie perseverantemente em sua confiança, nunca deve falhar; e esse fundamento, para o consolo dos piedosos, o profeta contradiz e opõe-se ao falso fundamento no qual os iníquos depositavam sua confiança. A conexão é a seguinte: “Portanto – porque você impiedosamente supõe que não há fundamento para a igreja, nenhum apoio, mas a sabedoria carnal pode fornecer; – Veja, eu, o Deus poderoso e fiel, neste momento cumprirei minhas promessas. e põe em Sion aquela pedra do Grande Redentor, em quem todo aquele que crer não será confundido. ” Veja Amós 9:11 . Não há dúvida da referência desta passagem ao Messias; quem era uma pedra provada intimamente conhecida e explorada por seu pai; e quem também é uma pedra provadora, a pedra de toque da fé e da verdade de seu povo: uma pedra angular; ele, em quem todas as partes do edifício espiritual estão unidas, judeus e gentios sendo feitos um nele. Ver Efésios 2:16 . Um fundamento precioso e seguro, no qual se encontram todos os tesouros da graça; quem é esse único fundamento, aquela rocha, na qual sua igreja está firmemente construída; de quem seu povo fiel depende totalmente; e contra as quais as portas do inferno nunca prevalecerão. Ver 1 Coríntios 3:11 . Mateus 16:18 . É adicionado: Quem crer não se apressará; que a LXX renderize, não terá vergonha. São Pedro e São Paulo seguiram essa tradução; e Vitringa pensa que a idéia de ter vergonha está compreendida na palavra hebraica ????? iachish, que apresentamos, não deve se apressar; ou seja, Ele não estará nesse estado mental perturbado e inquieto, que surge da dúvida e da incerteza: “Ele possuirá sua alma com paciência (de acordo com uma expressão semelhante nas escrituras; Lucas 21:19 comparado com Romanos 8:25 . ) e não tem nenhum desses receios e sensações de vergonha e desgosto que surgem da apreensão do desapontamento “. Que bênção é ser sempre preservada com esse espírito!
Comentário de Joseph Benson
Isaías 28:16 . Portanto, assim diz o Senhor : Porque seus refúgios são vaidosos e enganosos; por isso te encaminharei a um refúgio melhor e mais seguro, que nunca falhará aos que nele confiam, que Deus preparou em Sião. Mas se você desprezar e rejeitar esse refúgio, que agora ofereço a todos vocês; se você não acreditar, então saiba que eu julgarei a linha, etc., como segue, Isaías 28:17 . Alguns pensam que nesta famosa profecia: Eis que eu deitei em Sião, etc., o profeta apenas quer dizer a esses escarnecedores que Deus protegeria Jerusalém, mas não eles, a quem ele sofreria perecer; e que ele “expressa a proteção que Deus lhe daria à imagem de lançar um alicerce para novos muros, com as pedras maiores e mais duras, e os mais adequados para o propósito de torná-lo inexpugnável e permanecer por eras”. Mas entender o profeta assim, é fazê-lo proferir uma falsa profecia, que depois foi contradita pelos fatos. Pois Jerusalém, entendendo assim a cidade ou seus habitantes, não foi protegida, mas entregue nas mãos, primeiro dos caldeus e depois dos romanos, para serem destruídos. Certamente, como Lowth observa, “essa profecia não pode pertencer a ninguém senão a Cristo, a quem é freqüentemente aplicada no Novo Testamento. Mas pode importar tanto, com relação ao tempo em que Isaías viveu, que aqueles que nunca deveriam se decepcionar cressem em Deus, que haviam feito promessas peculiares a sua igreja, que deveriam ser eminentemente cumpridas na vinda do Messias, em quem todas as promessas de Deus feitas ao seu povo devem receber sua realização final. ” Entendida por Cristo, a interpretação de toda expressão na passagem é natural e fácil; Eis que eu deito – prometi e na plenitude do tempo o cumprirei; em Sião – Na minha igreja; por um fundamento – Sobre o qual edificarei minha igreja, o fundamento de toda a confiança, esperança e conforto do meu povo; uma pedra – Não Ezequias, como alguns supuseram, mas o Messias, como aparece, 1º, Das passagens do Antigo Testamento, nas quais ele é chamado de pedra, como Salmos 118: 22 ; Isaías 8:14 ; Daniel 2: 34-45 ; Zacarias 3: 9 . 2d, Dos textos do Novo Testamento, nos quais essa profecia é diretamente exposta a ele, como Romanos 9: 32-33 ; 1 Pedro 2: 4 . 3d, da última cláusula, em que a fé nesta pedra é necessária, a qual não deve ser colocada em nenhum mero homem ou mera criatura. Uma pedra testada – que eu tentei e aprovei, como todos os meios suficientes para uma fundação apoiar o edifício. Uma pedra preciosa na esquina – Unindo as várias partes do edifício, fazendo Efraim e Judá, e judeus e gentios, embora agora inimigos implacáveis, uma igreja, e dando não apenas força, mas beleza e glória ao edifício, como pedras angulares frequentemente Faz. Uma base segura – Sobre quem você pode descansar com segurança; alguém que não falhará nem o enganará, como seus refúgios de mentiras. Aquele que crê – Nomeadamente, esta promessa, ou deposita sua confiança nesta pedra, como é explicado 1 Pedro 2: 6 ; não se apressará – Não se apressará em capturar qualquer maneira de escapar de seu perigo, seja certo ou errado, mas esperará pacientemente em Deus em seu caminho até que ele o livre. As palavras
?? ????? , aqui traduzido, não se apressará, são do LXX. traduzido,
Portanto , de modo algum deve ter vergonha ou confusão, porque a precipitação ou a pressa geralmente expõem os homens à vergonha e confusão.
Comentário de Adam Clarke
Eis que deito em Sião – Veja as notas em Gênesis 49:32 ; Salmo 118: 22 ; (Nota); Mateus 21:42 ; (Nota); Atos 4:11 ; (Nota); Romanos 9:33 ; (Nota); Romanos 10:11 ; (Nota); Efésios 2:20 ; (Nota); 1 Pedro 2: 6-8 ; (Nota). Kimchi entende isso de Ezequias; mas, sem dúvida, pertence somente a Jesus Cristo; e sua aplicação a si mesmo, nem os judeus podiam contestar.
Comentário de John Calvin
16. Portanto, assim diz o Senhor Deus. Isaías agora conforta os piedosos e ameaça contra os iníquos o castigo que eles mereciam. Em primeiro lugar, ele apresenta consolo, porque os piedosos eram motivo de piada para aqueles homens astutos, como vemos hoje que homens irreligiosos riem de nossa simplicidade e nos consideram tolos, porque em meio a tanta adversidade e dor aflições, ainda esperamos que isso se revele a nosso favor. Em oposição a essa insolência dos réprobos, o Profeta incentiva e apóia os corações dos piedosos a passarem com indiferença, e não consideram seus zombadores e censuras, e a acreditar firmemente que sua esperança não será confundida ou vã.
Eis que ponho em Sião uma pedra, uma pedra de prova. A partícula demonstrativa eis que expressa segurança; como se ele tivesse dito: “Embora os homens maus desprezem minhas palavras e se recusem a acreditar nelas, ainda assim cumprirei o que prometi”. O pronome I é enfático, para que a profecia possa ser mais firmemente acreditada. Quanto às palavras, o genitivo ??? , ( bochan ,) da tentativa , que é usado em vez de um adjetivo junto com a pedra , pode ser tomado tanto no sentido ativo quanto no passivo, seja para uma pedra pela qual todo o edifício é construído. “Experimentado” ou examinado como padrão, ou para uma “pedra experimentada”. O significado anterior me parece mais apropriado e, sem dúvida, o uso da língua hebraica exige que a interpretemos de maneira ativa. Ele o chama, portanto, de uma pedra de prova, ou de um trier, devido ao efeito produzido; porque, por esta pedra, todo o edifício deve ser quadrado e ajustado, caso contrário, inevitavelmente, cambaleie e caia.
Uma pedra preciosa de esquina, uma base segura. Ele a chama de pedra angular, porque suporta todo o peso do edifício, e por esse nome, que também é dado a ele nos Salmos 118: 22 , ele elogia sua força e força. Por fim, ele chama isso de “fundamento” e, por assim dizer, de “fundamento fundamental”, procedendo gradualmente em sua recomendação; pois ele mostra que não é uma pedra comum, ou uma das muitas que contribuem para o edifício, mas que é uma pedra de grande valor, sobre a qual repousa exclusivamente todo o peso do edifício. É uma pedra, mas uma pedra que preenche todo o canto; é uma pedra angular, mas a casa inteira é fundada nela. Como “não se pode estabelecer outro fundamento”, somente a Igreja inteira, e todas as suas partes, devem descansar e ser edificadas. ( 1 Coríntios 3:11 .)
Quem crer não se apressará. Esta cláusula é interpretada por alguns como uma exortação: “Quem crê, não se apresse”. Mas prefiro tomá-lo no tempo futuro, tanto porque esse significado concorda melhor com o contexto quanto porque é apoiado pela autoridade do apóstolo Paulo. Reconheço que os apóstolos seguiram a tradução grega (233) e usaram essa liberdade, que, embora estivessem satisfeitos em dar o significado, não citaram as palavras exatas. No entanto, eles nunca mudaram o significado, mas, tendo o cuidado de aplicá-lo adequadamente, deram uma interpretação verdadeira e genuína. Sempre que, portanto, citam qualquer passagem do Antigo Testamento, aderem de perto ao seu objeto e design.
Agora, Paulo, quando cita esta profecia, adota a versão grega: “Aquele que crer não será envergonhado”. ( Romanos 9:33 .) E certamente o objetivo do Profeta é mostrar que os que crerem terão paz e serenidade de espírito, para que não desejem mais nada e não percam a incerteza, ou apressem-se a procurar. outros remédios, mas deve estar totalmente satisfeito com isso sozinho. Isso não é um desvio do significado, pois a palavra que significa se apressar transmite a idéia de ansiedade ou tremor. Em resumo, o objetivo do Profeta é exaltar a fé por causa desse resultado inestimável, que por meio dele desfrutamos de paz e compostura. Portanto, até que possuamos fé, devemos ter perplexidade e angústia contínuas; pois existe apenas um porto no qual podemos confiar com segurança, a saber, a verdade do Senhor, que por si só nos dará paz e serenidade de espírito.
Esse fruto da fé é descrito em outra parte pelo mesmo apóstolo Paulo, quando ele diz que “sendo justificados pela fé, obtemos paz com Deus”. ( Romanos 5: 1. ) Os apóstolos e evangelistas mostram que essa “pedra” é Cristo, porque a Igreja foi realmente estabelecida e fundada no momento em que ele foi apresentado à visão do mundo. ( Mateus 21:42 ; Atos 4:11 ; Romanos 9:33 ; 1 Pedro 2: 6. ) Primeiro, nele as promessas têm firmeza; segundo, a salvação dos homens repousa somente nele; portanto, se Cristo for levado embora, a Igreja cairá e será arruinada. O estado do fato, portanto, mostra que essas declarações devem, sem dúvida, ser referidas a Cristo, sem as quais não há certeza de salvação; e, portanto, a todo momento a ruína está próxima. Em seguida, temos a autoridade de evangelistas e apóstolos; e de fato o Espírito Santo transmite essa instrução pela boca.
Mas será apropriado examiná-lo mais de perto, para que possamos ver de que maneira essas coisas são aplicadas a Cristo. Primeiro, não é sem razão que Isaías representa Deus como falando, cuja obra peculiar é a de fundar a Igreja, como já vimos em outros lugares, e como o Profeta declarará posteriormente; e essa afirmação ocorre com muita frequência nos Salmos. Pois se todos os homens dedicam seu trabalho a isso, não serão capazes de pôr a menor pedra. É somente Deus, portanto, quem funda e edifica sua Igreja, embora ele empregue para esse fim os trabalhos e serviços dos homens. Agora, por quem Cristo foi dado, mas pelo Pai? Então, foi o Pai celestial que fez e realizou essas coisas, e que designou Cristo para ser o único fundamento sobre o qual repousa nossa salvação.
Mas essa pedra não foi colocada antes? A Igreja nem sempre descansou sobre esse fundamento? Eu reconheço que sim, mas apenas na esperança; pois Cristo ainda não havia sido revelado e não havia cumprido o ofício de um Redentor. Por esse motivo, o Profeta fala disso como um evento futuro, para que os crentes possam estar totalmente convencidos de que a Igreja, que eles viram não apenas cambaleando e caindo, mas gravemente abalada e quase arruinada, ainda será firmada por um novo apoio. , quando descansar sobre uma pedra colocada pela mão de Deus.
Eu deitei em Sião. Ele diz que está “em Sião”; porque Cristo deve sair disso, o que contribui muito para confirmar nossa fé, quando vemos que ele saiu daquele lugar que foi designado para esse propósito há muito tempo. Agora, atualmente, o “Monte Sião” está em toda parte; porque a Igreja se espalhou pelos confins do mundo.
Cristo é verdadeiramente “a pedra da provação”, pois por ele deve ser regulado todo o edifício, e não podemos ser o edifício de Deus, se não estivermos adaptados a ele. Daí também Paulo nos exorta a
“Cresça naquele que é a cabeça, de quem todo o corpo deve ser unido e unido.” ( Efésios 4:15 .)
Nossa fé deve ser totalmente aplicada a Cristo, para que ele seja o nosso governo. Ele também é a “pedra angular”, sobre a qual repousa não apenas uma parte do edifício, mas todo o seu peso e a própria fundação.
“Ninguém”, como Paulo diz, “pode ??estabelecer outro fundamento além de Jesus Cristo”.
( 1 Coríntios 3:11 .)
Esta é a razão pela qual, quando o Senhor promete pela boca de Isaías a restauração de sua Igreja, ele nos lembra o fundamento; pois foi desperdiçado de tal maneira que se assemelhava a uma ruína, e não havia como restaurá-lo senão por Cristo. Quanto a Cristo ser chamado também de “pedra de tropeço”, isso é acidental; pois a falha está nos homens ingratos, que, tendo-o rejeitado, acham que ele é completamente diferente do que ele teria sido para eles. Mas sobre esse assunto, falamos em Isaías 8:14 . (234)
Comentário de John Wesley
Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Eis que ponho em Sião como fundamento uma pedra, uma pedra provada, uma pedra preciosa de esquina, uma base segura: quem crer não se apressará.
Portanto – porque seus refúgios são tão vaidosos e enganosos; por isso te encaminharei a um refúgio mais seguro, que Deus colocou em Sião. Mas se você despreza esse refúgio; então saiba que eu julgarei a linha, etc.
Eu deito – prometi e, na plenitude do tempo, realizarei.
Em Sião – Na minha igreja.
Uma fundação – Sobre a qual edificarei minha igreja.
Uma pedra – O Messias.
Tentei – O que eu tentei e aprovei como todos os meios suficientes.
Pedra de esquina – unindo as várias partes do edifício.
Claro – Em quem você pode descansar com segurança.
Acredita – Essa promessa.
Não deve – Apressadamente pegar qualquer maneira de escapar do perigo, mas deve esperar pacientemente em Deus em seu caminho, até que ele o livre.