vós dissestes: Não, galoparemos a cavalo – pois bem, fugireis, portanto; montaremos corcéis ligeiros – pois bem, sereis perseguidos numa corrida veloz.
Isaías 30:16
Comentário de Albert Barnes
Mas vós dissestes que não, quem propôs uma aliança com o Egito.
Pois vamos fugir a cavalo – A palavra ‘fugir’ ( ???? nûc ), geralmente significa fugir antes ou de qualquer pessoa ou coisa. Mas aqui parece ter a noção de fazer uma moção rápida em geral, e não se referir ao fato de que eles esperavam fugir “de” seu inimigo, pois isso não parece ter sido parte de sua expectativa. A idéia parece ser que, por sua aliança com o Egito, eles garantiriam os meios de “movimento rápido”, qualquer que seja a necessidade ou a ocasião para isso, seja contra ou contra um inimigo. O sentido é que, por essa aliança, garantiremos a assistência da cavalaria; e, sem dúvida, o objetivo era empregá-lo no ataque e no desconforto de seus inimigos. Deve-se lembrar que Moisés Deuteronômio 17:16 proibiu estritamente que o futuro monarca dos judeus deveria “multiplicar cavalos para si mesmo, fazer com que o povo voltasse ao Egito” e que, conseqüentemente, o emprego da cavalaria era contra as leis da nação . Para os motivos dessa proibição, veja a nota em Isaías 2: 7 . A tentativa, portanto, no tempo de Ezequias, de chamar a ajuda da cavalaria do Egito, foi uma violação tanto da letra quanto do espírito das instituições judaicas (compare Isaías 31: 1 ; Oséias 14: 4 ).
Portanto fugireis; voareis diante de teus inimigos; você será derrotado e espalhado.
Cavalgaremos sobre o veloz – isto é, sobre cavalos de frota ou cursistas. A Arábia era celebrada, e ainda é, por produzir cursores de frota, e o mesmo acontecia anteriormente no Egito (veja a nota em Isaías 2: 7 ).
Comentário de John Calvin
16. Fugiremos a cavalo; portanto, você deve fugir. Ele mostra como eles se recusaram a esperar calmamente pela salvação do Senhor; pois eles preferiram “fugir” para os egípcios. Este é um exemplo muito bonito de ( ??ta????as?? ) retroceder uma expressão, pela qual ele faz com que suas palavras, tão cheias de confiança, recuem sobre si mesmas. Na primeira dessas cláusulas, “fugir” significa “escapar” e na segunda significa “voar”. Os judeus disseram que seria melhor para eles se adotassem medidas oportunas para se proteger contra o perigo que estava próximo e, conseqüentemente, que eles melhor proveriam sua segurança chamando a ajuda dos egípcios. “Você certamente fugirá”, diz Isaiah, “não para encontrar um lugar de refúgio, mas para virar as costas e ser perseguido por cavalos mais velozes que os seus”.
Agora percebemos mais claramente qual é a falha que Isaías descreve. Pela resposta distinta: Não , ele mostra quão obstinadamente eles se recusaram a seguir os conselhos que lhes foram dados pelos profetas, e preferiram garantir sua segurança de outra maneira. Assim, ao desprezar a Deus, eles deram preferência a uma aparência infundada de segurança, que haviam se permitido imaginar. Devemos, portanto, desviar nossa mente de olhar para as aparências atuais e a assistência externa, para que elas sejam totalmente fixadas em Deus; pois é somente quando estamos destituídos de ajuda externa que dependemos totalmente dele. É lícito usarmos as coisas deste mundo para nossa assistência, mas as abusamos completamente por nossa iniquidade em abandonar a Deus.
Também é apropriado observar quão infeliz é o fim daqueles que confiam mais em ajudas externas do que em Deus; pois tudo deve ser malsucedido e contrário à expectativa deles; como vemos que esses homens, em suas tentativas de encontrar segurança, são constrangidos a empreender uma fuga altamente vergonhosa e da qual não obtêm vantagem. A princípio, há uma aparência de prosperidade; mas o único efeito é que a mudança de condição torna o resultado final mais amargo e angustiante. E, no entanto, Isaías não afirma que eles não receberão assistência do Egito, mas avisa que o Senhor encontrará novos métodos para impedir essa assistência, para que não possam escapar de sua mão; pois, embora todos os homens concordem juntos, eles não terão sucesso em oposição a Deus e aos seus propósitos.