Vede! É o nome do Senhor que vem de longe, sua cólera é ardente, uma nuvem pesada se levanta, seus lábios respiram furor, e sua língua é como um fogo devorador.
Isaías 30:27
Comentário de Albert Barnes
Eis que o nome do Senhor vem – (compare as anotações em Isaías 19: 1 ). Os versículos seguintes, até o final do capítulo, são projetados evidentemente para descrever a destruição do exército de Senaqueribe. Isso é declarado expressamente em Isaías 30:31 , e todas as circunstâncias na previsão estão de acordo com esse evento. Não há necessidade de supor que esse seja o começo de uma nova profecia, pois está relacionada ao assunto principal na parte anterior do capítulo. Toda a profecia foi composta evidentemente em vista dessa ameaça de invasão. Na apreensão disso, eles procuraram a ajuda do Egito Isaías 30: 1-6 , por isso, o profeta denuncia julgamento sobre eles ( Isaías 30: 8 e segs); em vista desses julgamentos, no entanto, ele promete um estado mais feliz Isaías 30: 18-26 ; e agora, no final do capítulo, a fim de dissuadi-los da aliança, ele lhes assegura que, sem qualquer ajuda externa, o assírio seria destruído pelo próprio Yahweh. A frase “nome de Javé” é provavelmente outro modo de designar o próprio Javé; como o nome de Deus é freqüentemente colocado para o próprio Deus (veja Atos 3: 6-7 , Atos 3: 12,30 ; Atos 4:10 ; 1 Coríntios 1:10 ). A idéia é que a destruição das hostes assírias seria realizada pelo poder imediato do próprio Javé, sem a necessidade da ajuda do egípcio ou de alianças estrangeiras.
De longe – isto é, do céu (compare a nota em Isaías 19: 1 ).
Queimando com sua raiva – ou melhor, sua raiva é incendiada.
E o fardo disso – Margem, ‹Dureza da chama. Lowth mostra: A chama arde violentamente. Noyes, ‹Violento é a chama. A Septuaginta a traduz: ‘Uma ira ardente’ A palavra mas ?? mas”h de n ? nâs ” ‘suportar, erguer, carregar’, significa apropriadamente elevar o Salmo 141: 2 ; um fardo Sofonias 3:18 ; então uma montagem, particularmente de uma chama ou fumaça em uma conflagração Juízes 20:38 . Aqui parece ser a idéia de que a ira de Deus seria como uma coluna escura e pesada de fumaça e chamas misturadas, estourando e subindo sobre uma cidade.
Seus lábios estão cheios de indignação – é claro que toda essa linguagem é figurativa e significa que ele daria um comando para destruir os assírios, ou que eles seriam destruídos da maneira mais eficaz possível para demonstrar seu descontentamento.
E sua língua como fogo devorador – Ou seja, ele emitirá uma ordem que destruirá como um fogo furioso e devorador.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 30: 27-28 . Eis que o nome do Senhor vem – eis! o nome de JEOVÁ vem de longe; sua ira arde e a vergonha se agita violentamente; seus lábios estão cheios de indignação; e sua língua é como um fogo consumidor. Seu espírito é como uma torrente transbordando; chegará ao meio do pescoço: ele vem atirar as nações com a van da perdição, etc. Bispo Lowth. Esta passagem requintadamente fina e mais sublime refere-se, de acordo com Vitringa, ao formidável julgamento de Deus sobre os assírios, como um tipo de outros inimigos poderosos, que nas várias eras da igreja deveriam se levantar contra ela. Está, portanto, conectada com o argumento e o escopo de todo o discurso, em que o profeta convence os efraimitas da loucura e vaidade de seus conselhos, ao implorar a ajuda dos egípcios contra os assírios, à completa negligência de seus deveres para com Deus; e prediz que o evento desse conselho seria a subversão completa de seu estado, como vimos, Isaías 30: 3 ; Isaías 30: 13-14 . Esse período referente ao julgamento dos assírios está relacionado e responde a cada parte deste argumento: pois ensina que eles não precisavam voar para o Egito em um caso duvidoso, pois Deus era suficiente para defendê-los e determinou a destruição dos assírios. Para uma conexão semelhante, consulte o cap. Isaías 31: 3-4 . Além disso, os profetas predisseram a subversão dos efraimitas pelos assírios, subordinam o julgamento aos assírios, para informar aos verdadeiros crentes que nada disso aconteceu sem a vontade de Deus; assim encontramos, no cap. 9: e 10: após a predição da subversão de Efraim, a destruição dos assírios é imediatamente subordinada, Isaías 30: 5 , etc. Mais imediatamente, essa passagem se conecta com a última parte do versículo 25, onde, tendo mencionado a queda das torres ou os poderosos inimigos da igreja, um exemplo notável disso na Assíria é dado nesses versículos, em que o profeta, falando humano mais, (à maneira dos homens) apresenta Deus como um príncipe enfurecido, preparado para se vingar de seus inimigos e derramar sobre eles a severidade de sua indignação. O leitor, referindo-se à destruição de Senaqueribe, e ao caráter daquele príncipe orgulhoso e insolente, verá ainda mais beleza e ênfase nesta passagem. O significado da última frase no versículo 28 é que Deus, de acordo com os caminhos secretos de sua maravilhosa providência, levaria o assírio com seu grande exército, como se fosse um freio, à sua completa destruição, enquanto ele estava em vão. propondo a si mesmo o mais amplo sucesso. Veja a passagem notavelmente explicada, cap. Isaías 37:29 .
Comentário de Joseph Benson
Isaías 30: 27-28 . Eis, etc. – Aqui começa a última parte do discurso contida neste capítulo, em que o profeta faz um penhor daquelas maiores bênçãos prometidas, nos próximos tempos, assegurando ao seu povo a destruição que se aproxima das forças assírias. “É uma passagem requintadamente fina e sublime, e intimamente ligada ao argumento e escopo de todo o discurso, na medida em que ensina que judeus e israelitas não precisavam fugir para o Egito em busca de ajuda contra os assírios, para negligenciar seus interesses. dever para com Deus, uma vez que Deus era perfeitamente suficiente para defendê-los e tinha decidido destruir os assírios. ” Vitringa. O nome do Senhor é colocado aqui para o próprio Senhor, e diz-se que ele vem de longe, seja como vindo inesperadamente, ou como por um longo tempo pareceu retirar sua presença e reter sua ajuda de seu povo; queimando de raiva – Determinado a se vingar de seus inimigos. E o fardo disso é pesado – O castigo que ele infligirá será muito grave e intolerável. Seus lábios estão cheios de indignação – Ele pronunciou uma sentença severa contra eles, e dará ordem para sua execução. E seu hálito – Sua raiva, ou melhor, seus efeitos; (a expressão é emprestada dos homens que descobrem sua raiva pela respiração forte e veemente; veja em Jó 4: 9 😉 como uma corrente que transborda – Vindo dele tão veementemente quanto uma poderosa torrente de águas; alcançará o meio do pescoço – Trará o assírio para uma condição mais perigosa, como um homem que está nas águas que alcançam seu pescoço corre grande risco de ser afogado; ver Isaías 8: 8 . Peneirar as nações com a peneira da vaidade – Sacudir e dispersar, por assim dizer, com uma peneira, o exército assírio, formado pelo povo de diferentes nações. “Vaidade”, diz Lowth, “às vezes significa destruição: então Isaías 57:13 . A vaidade os levará, isto é, eles serão destruídos. E aqui a peneira da vaidade é aquela que não separa o joio para salvar o milho, mas faz uma ruína inteira, como quando o joio é espalhado diante do vento. O bispo Lowth traduz a cláusula: atirar as nações com a van da perdição, julgando que ??? significa antes uma van do que uma peneira, e observando por Kimchi: “O uso da van é limpar o milho do joio e da palha; a van com a qual Deus peneirará as nações será a van do vazio ou da perdição; pois nada de útil ficará para trás, mas tudo não dará em nada e perecerá. Da mesma maneira, um freio é projetado para guiar o cavalo da maneira certa; mas o freio que Deus colocará nas mandíbulas do povo não os direcionará corretamente, mas os fará errar e os conduzirá à destruição. ”
Comentário de Scofield
Ver
As imagens de Isaías 30:27 ; Isaías 30:28 é cumulativo. Judá está fazendo uma aliança com o Egito quando ela pode estar ligada a Ele, cujo julgamento sobre as potências mundiais será como uma terrível tempestade de trovões ( Isaías 30:27 ), transformando correntes em torrentes até o pescoço ( Isaías 30:28 , fc); que peneiram as nações em sua própria peneira de vaidade (ou “destruição”), e colocam Seu freio nas mandíbulas dos povos.
Comentário de Adam Clarke
E o seu fardo é pesado “E a chama se acendeu violentamente” – ???? massaah ; esta palavra parece ser corretamente traduzida em nossa tradução, a chama, Juízes 20:38 , Juízes 20:40 , etc .; um sinal de fogo, Jeremias 6: 1 ; chamado adequadamente mas ?? massagista , uma elevação, de sua tendência para cima.
Comentário de John Calvin
27. Eis que o nome do Senhor vem. Ele ameaça a destruição dos assírios, que na época eram os principais inimigos da Igreja. De quase todos os vizinhos, de fato, os judeus receberam aborrecimento; mas como os assírios eram muito superiores aos outros em riqueza e poder, também os profetas, quando falam em inimigos, os mencionam quase exclusivamente, e depois os babilônios, que obtiveram a monarquia; embora, como já vimos, eles freqüentemente, por uma figura de linguagem na qual uma parte é tomada em conjunto, incluam os caldeus sob o nome de assírios. Por “nome de Deus”, ele inquestionavelmente significa o próprio Deus; mas ele faz uso dessa circuncisão, porque os assírios e outras nações adoravam deuses feitos de ouro e prata, e sustentavam os judeus para ridicularizar, porque não o adoravam sob nenhuma imagem, estátua ou semelhança; como quem escreveu contra eles diz que “eles adoram as nuvens brilhantes e a divindade do céu”. (306) Assim, homens perversos e ímpios sempre julgam a Deus de acordo com as aparências externas; enquanto os profetas, por outro lado, lembram os crentes do “nome de Deus”. “Aquele Deus que se revelou a você pelo nome dele, a quem você não sente, a quem não vê, se vingará dos seus insultos.”
De longe. Ele acrescenta isso como se tivesse concedido o que foi dito por eles; pois os homens ímpios, quando não percebem a mão de Deus, pensam que ele está a uma grande distância e zombam da confiança dos crentes como infundados. Consequentemente, o Profeta, adaptando sua linguagem às opiniões dos incrédulos, mostra que Deus, que eles pensavam estar a uma grande distância, virá, ou melhor, já chegou e está próximo. É isso que ele quer dizer com a partícula ??? , ( hinneh ), eis que ele contrasta com a palavra ????? , ( mimmerhok ,) “de longe”, direcionando os crentes, dessa maneira, a se elevarem acima de todas as obstruções, que por sua esperança eles podem chegar à assistência que ele prometeu.
Seu rosto queima. A fim de mostrar que a celebração do nome de Deus na Judéia não é vã ou infundada, o Profeta descreve o poder de Deus, ou seja, o poder que ele empregará para expulsar os inimigos da Igreja como terrível. Quando ele se dirige àqueles que acreditam nele, a fim de encorajá-los ao exercício da fé, ele se mostra bondoso, gentil, paciente, lento para se enfurecer e misericordioso; mas para os ímpios ele não sustenta nada além de medo e terror. ( Êxodo 34: 6. ) E, como os ímpios ficam aterrorizados quando Deus é mencionado, os crentes, atraídos pela convicção de sua bondade, confiam nele, e não ficam angustiados por esses medos. Isso nos mostra que devemos continuamente perseverar no temor de Deus, para que não achemos que Deus é o que ele é aqui descrito pelo Profeta.
Seu fardo é pesado. (307) Ou seja, o Senhor trará consigo terríveis calamidades, que os ímpios não serão capazes de suportar; pois por “encargos” ele quer dizer os castigos infligidos aos ímpios. Ele expressa a mesma coisa pelas palavras lábios e língua . Mas por que ele falou deles e não das mãos? É porque homens ímpios zombam de todas as ameaças proferidas pela palavra de Deus e tratam como fabuloso tudo o que é declarado pelos profetas. A seu próprio custo, portanto, eles aprenderão que o som que procede do sagrado nome de Deus não tem sentido, e não é um trovão ocioso destinado apenas a atingir os ouvidos, mas deve saber por experiência própria qual é o poder de aquela palavra que eles desprezavam.
Comentário de John Wesley
Eis que o nome do Senhor vem de longe, ardendo com a sua ira, e o seu fardo é pesado; os seus lábios estão cheios de indignação, e a sua língua, como um fogo devorador.
Eis que aqui ele lhes dá uma penosa daquelas maiores misericórdias nos tempos vindouros, assegurando-lhes a destruição que se aproxima das forças assírias.
O nome – o próprio Senhor.
De longe – De um lugar remoto: até do céu.
Pesado – Ele infligirá julgamentos pesados ??sobre eles.
Indignação – Ele pronunciou uma sentença severa contra eles, e dará ordem para sua execução.