Vós, porém, fareis retumbar vossos cânticos, como na noite em que se celebra festa; e tereis alegria no coração, como o que caminha ao som da flauta, para vir ao monte do Senhor, junto ao rochedo de Israel.
Isaías 30:29
Comentário de Albert Barnes
Tereis um cântico – Ou seja, vós habitantes de Jerusalém se regozijaremos quando o exército dos assírios for destruído.
Como durante a noite, quando uma solenidade é mantida – A palavra ‘solenidade’ aqui ( ?? châg ) indica uma festa ou festa; e refere-se, a título de eminência, à Páscoa, que geralmente é designada como “a festa”; isto é, a principal festa dos judeus (ver Mateus 27:15 ; João 5: 1 , João 5:11 , João 5:13 , João 5:23 ). Esse festival foi realizado no início da noite e era necessário que fosse celebrado sempre depois Êxodo 12:42 ; Deuteronômio 16: 1-6 .
Como quando alguém sai com um cachimbo – a música era usada no serviço diário do templo, e suas procissões e celebrações eram todas com música instrumental. A idéia simples é que a destruição repentina e completa do exército de Senaqueribe seria a ocasião da maior alegria.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 30:29 . Tereis um cântico, etc. – A consequência do julgamento de Deus sobre o assírio, declara o profeta aqui, deve ser um grande regozijo na igreja judaica, celebrada com hinos e cânticos naquela noite em que seu inimigo altivo deveria ser destruído: tais canções como os israelitas usavam quando libertados do Egito e em outras ocasiões. Ver Êxodo 15: 1 ; Êxodo 15:27 . Juízes 5: 1 ; Juízes 5:31 . A santa solenidade parece significar a páscoa, quando o grande ??? hallel foi cantado. A outra figura é tirada do costume de trazer as primícias com o som do cachimbo para o templo. Ver Deuteronômio 26: 1-2 ; Deuteronômio 26:19 e Pé de Luz no Ministério do Templo, cap. 16 seita. 5. Este versículo pode ser melhor traduzido: Tereis um cântico [ naquela noite ] como na noite em que o festival é santificado, e alegria de coração como aquela que se move ao som do cano, quando vai para a montanha de o Senhor, para a rocha de Israel. Veja Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 30: 29-31 . Tereis uma música, etc. – Você terá ocasião de grande alegria e cantando louvores por sua libertação estupenda daquele inimigo formidável; como na noite, etc. – Ele menciona a noite, porque as festas judaicas começaram à noite e foram celebradas com grande alegria durante uma parte da noite, assim como no dia seguinte; ou porque ele tem um respeito particular pela solenidade da páscoa, na qual eles passaram uma parte considerável da noite se regozijando e cantando canções sagradas diante do Senhor. Como quando alguém vai, etc. – Como a alegria de quem está subindo para as festas solenes com música. O Senhor fará com que sua voz gloriosa seja ouvida – Seu trovão, metaforicamente levado para um julgamento terrível. “Essa destruição será da mão imediata de Deus, na qual ele parecerá evidentemente como se tivesse derrotado o exército por uma tempestade de trovões, raios e pedras de granizo, como antes destruía os cananeus e os filisteus.” – Lowth. E mostre a iluminação do seu braço – Sobre o assírio, a quem ele ferirá com um golpe mortal na face do mundo; com a indignação de sua ira – com grande ira; o que significa, ao juntar tantas palavras da mesma significação. O assírio, que feriu com uma vara – Quem era a vara com a qual Deus feriu seu povo e outras nações: aquele que costumava ferir os outros agora será ferido.
Comentário de John Calvin
29. E você terá uma música como na noite. Aqui ele declara que todas as punições que ameaçou contra os assírios tenderão para a vantagem da Igreja, porque o Senhor pune os ultrajes cometidos contra seu povo não menos severamente do que se tivessem sido cometidos contra si mesmo. Dessa maneira, ele testemunha seu infinito amor e bondade para com seu próprio povo, quando ele se digna pegar em armas em seu nome. Por isso, devemos concluir que todas as ameaças encontradas em qualquer parte das Escrituras tendem ao consolo dos crentes.
Quando um festival é mantido. Ele diz que esse “cântico” será sagrado e o compara a uma “santa solenidade”, a fim de excitar os crentes à gratidão e mostrar que a alegria deles deve ser dirigida a Deus; pois não basta nos alegrar, a menos que nossa alegria olhe diretamente para Deus e a menos que o mantenhamos sempre em nossa opinião; caso contrário, nossa alegria será infrutífera e irreligiosa, e não promoverá nossa salvação ou será aceitável a Deus. Ele chama isso de “uma canção da noite “, porque os judeus começaram o dia ao pôr do sol e, assim que chegou a noite, comemoraram o festival.
Para a montanha. Ele explica mais detalhadamente de que natureza será essa alegria. Eles não dançam, como os homens irreligiosos, mas levantam e fixam os olhos em Deus, a quem reconhecem ser o autor de toda bênção. Por “montanha”, ele quer dizer o templo que foi construído “na montanha”. Ele chama Deus de O Poderoso de Israel , porque foi por sua assistência que eles foram redimidos e preservados; e, portanto, ele os lembra que, no futuro, eles não estarão seguros de nenhuma outra maneira senão colocando sua esperança somente em Deus. E, de fato, quando estimamos qualquer convicção de nossa própria força, roubamos a Deus esse título, que é verdadeira e sinceramente concedido a ele, exceto pelos humildes e humildes, que deixaram de lado toda confiança em sua própria força.
Comentário de John Wesley
Tereis um cântico, como na noite em que uma santa solenidade é mantida; e alegria de coração, como quando alguém vai com um cano para entrar no monte do Senhor, ao poderoso de Israel.
Uma música – Você deve ter canções de louvor.
A noite – Ele parece ter um respeito particular à solenidade da páscoa, na qual eles passaram uma parte considerável da noite se regozijando e cantando salmos diante do Senhor.
Como quando – Como a alegria de alguém que está subindo para as festas solenes com musick.