Como aves que voam, o Senhor dos exércitos protegerá Jerusalém, pondo-a ao abrigo, libertando-a, poupando e salvando.
Isaías 31:5
Comentário de Albert Barnes
Como pássaros voando – Esta é outra comparação indicando substancialmente a mesma coisa que a primeira, que o Senhor protegeria Jerusalém. A idéia aqui é que Ele faria isso da mesma maneira que os pássaros defendem seus filhotes, pairando sobre eles, prendendo-os sob as asas e pulando para a frente, se forem subitamente atacados, para defendê-los. Nosso Salvador usou uma figura semelhante para indicar sua prontidão em defender e salvar a mesma cidade em Mateus 23:27 , e é possível que ele tenha essa passagem nos olhos. A frase ‘pássaros voando’ pode denotar a “rapidez” com que os pássaros voam para defender seus filhotes e, portanto, a rapidez com que Deus viria para defender Jerusalém; ou pode se referir ao fato de que os pássaros, quando seus filhotes são atacados, voam ou flutuam ao seu redor para defendê-los; eles não os deixarão.
E passar por cima – ??? pâsoach Lowth mostra isso: ‘Avançando.’ Essa palavra, que geralmente é aplicada em algumas de suas formas à Páscoa Êxodo 12:13 , Êxodo 12:23 , Êxodo 12:27 ; Números 9: 4 ; Josué 5:11 ; 2 Crônicas 30:18 , significa propriamente, como verbo, “deixar passar” e, portanto, preservar ou poupar. A idéia na passagem é que o Senhor protegeria Jerusalém, como um pássaro defende seus filhotes.
Comentário de Adam Clarke
Desprezando “Avançar” – A generalidade dos intérpretes observa neste local uma alusão à libertação que Deus concedeu ao seu povo quando ele destruiu o primogênito dos egípcios e isentou os israelitas que permaneciam entre eles por uma interposição peculiar . A mesma palavra é usada aqui, que é usada nessa ocasião e que deu o nome à festa que foi instituída em comemoração a essa libertação, ach pesach . Mas a dificuldade é conciliar o significado comumente recebido dessa palavra com as circunstâncias da semelhança aqui usadas para ilustrar a libertação representada como paralela à libertação no Egito.
“Como as aves-mãe pairando sobre seus filhotes,
Assim Jeová Deus dos exércitos protegerá Jerusalém;
Proteger e entregar, passar por cima e resgatá-la. ”
Acho que essa dificuldade está bem resolvida por Vitringa, cuja observação é a mais digna de observação, pois leva ao verdadeiro significado de uma palavra importante, que até agora parece muito ter sido mal compreendida, embora o próprio Vitringa, como parece para mim, não definiu exatamente o significado exato disso. Ele diz: ” ??? pasach significa cobrir, proteger, cobrindo: s?epas? ?µa? , Septuaginta. Jeová obteget ostium ; ‘O Senhor cobrirá ou protegerá a porta:'” ao passo que significa aquela ação ou movimento específico pelo qual Deus naquele tempo colocou-se em tal situação que protegia a casa do israelita contra o anjo destruidor; saltar para a frente, jogar-se no caminho, para cobrir e proteger. Cocceius se aproxima mais do verdadeiro significado que Vitringa, tornando-o gradum facere , marchar, dar um passo à frente; Léxico em voc. O significado comum da palavra pasach em outras ocasiões é parar, ser coxo, pular, como em uma maneira rude de dançar (como fizeram os profetas de Baal, 1 Reis 18:26 ;), tudo o que concorda muito Bem juntos; pois o movimento de uma pessoa manca é um salto perpétuo para a frente, jogando-se do mais fraco sobre a perna mais forte. A noção comum da passagem de Deus sobre as casas dos israelitas é que, ao atravessar a terra do Egito para ferir o primogênito, vendo o sangue na porta das casas dos israelitas, ele ignorou ou ignorou aqueles casas, e proibiu de feri-las. Mas que essa não é a verdadeira noção da coisa, ficará claro ao considerar as palavras do historiador sagrado, onde ele descreve de maneira muito explícita a ação: “Pois Jeová passará para ferir os egípcios; e quando ele vê o sangue em os lintéis e nos dois postes laterais, Jeová saltará adiante (ou diante) da porta, ???? ?? ???? ???? upasach Yehová al happethach , e não permitirá que o destruidor entre em sua casa para feri-lo “, Êxodo 12:23 . Aqui estão manifestamente dois agentes distintos, com os quais a noção de passagem não é consistente, pois isso supõe apenas um agente. Os dois agentes são o anjo destruidor que atravessa para ferir todas as casas, e Jeová, o Protetor, acompanhando-o; e quem, vendo a porta do israelita marcada com o sangue, o sinal prescrito salta para a frente, se lança com um movimento repentino no caminho, se opõe ao anjo destruidor, e cobre e protege aquela casa contra o anjo destruidor, nem o sofre para feri-lo. Nesta maneira de considerar a ação, a bela semelhança do pássaro que protege seus filhotes responde exatamente à aplicação da alusão à libertação no Egito. Quando o pássaro mãe abre as asas para cobrir os filhotes, se joga diante deles e se opõe ao pássaro voraz que os ataca, assim Jeová protegerá, como com um escudo, Jerusalém do inimigo, protegendo e libertando, saltando para a frente e resgatando-a ; ?pe?ßa???? , como os outros três intérpretes gregos, Áquila, Symmachus e Theodotion, o apresentam. A Septuaginta, pe??p???seta? · em vez de qual MS. Pachom. tem pe??ß?seta? , circumeundo proteget “, indo sobre ele deve proteger”, que eu acho que é a verdadeira leitura. – Homero, 2 viii. 329, expressa a mesma imagem com esta palavra: –
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“- Mas Ajax, seu amplo escudo exibia,
E filtrou seu irmão com uma sombra poderosa. ”
– ?? ???s?? aµf?ßeß??a?.
Il. 1:37
O que o estudioso explica por pe??ßeß??a?, ?pe?µa?e?? , ou seja, “Tu que guardas rigorosamente Chryses”. L. Neste verso, Kimchi diz: “O anjo do Senhor que destruiu os assírios é comparado a um leão, Isaías 31: 4 , por sua força: e aqui ( Isaías 31: 5 😉 aos pássaros voadores, por sua rapidez. . ”
Comentário de John Calvin
5. Como pássaros que voam. Esta é a segunda comparação, pela qual o Profeta mostra quão grande cuidado o Senhor toma de nós e com que sinceridade ele se empenha em nos fazer felizes. É retirado dos pássaros , que são estimulados por uma ânsia surpreendente de preservar seus filhotes; pois quase se matam de fome e encolhem sem perigo, para que possam defender e preservar seus filhotes. Moisés faz a mesma comparação quando, repreendendo o povo por sua ingratidão, compara o Senhor a uma águia
“Deitando o ninho, abrindo as asas e flutuando sobre os filhotes.” ( Deuteronômio 32:11 .)
Cristo também discorda de Jerusalém,
“Quantas vezes eu ajuntaria teus filhos, como uma galinha ajunta suas galinhas, e vós não!”
( Mateus 23:37 .)
A soma dessa passagem é que o Senhor será suficientemente poderoso para defender seu povo, por quem ele tem um amor especial e um cuidado peculiar. O que Moisés relata que Deus fez, Isaías promete que sempre fará; pois ele nunca abandonará aqueles a quem já recebeu em seu favor. Portanto, para que ninguém possa imaginar que essa afirmação se relacionasse apenas aos homens de uma única idade, ele declara expressamente que Deus abrirá suas asas para defender Jerusalém. Tampouco é desnecessário que ele mencione não apenas o monte Sião, mas sua colina ; pois naquela “colina” foi construído o templo no qual Deus desejava que os homens o invocassem. Onde quer que, portanto, a adoração a Deus seja pura, vamos saber que a salvação será certa; pois os homens não podem invocá-lo em vão.
“Sejamos seu povo e, por outro lado, ele será nosso Deus.” ( Levítico 26:12 .)
Comentário de John Wesley
Como pássaros voando, assim o Senhor dos exércitos defenderá Jerusalém; defendendo também ele o entregará; e passando por cima, ele a preservará.
Como pássaros – Que vêm de cima e, portanto, não podem ser impedidos; que voam rapidamente e se empenham resolutamente quando seus jovens estão em perigo.
Passando por cima – O anjo destruidor passará por Jerusalém.