Ai de ti, devastador que ainda não foste devastado, salteador que ainda não foste saqueado! Quando acabares de devastar, serás devastado, quando acabares de saquear, serás saqueado.
Isaías 33:1
Comentário de Albert Barnes
Ai de ti que estraga – Esta descrição concorda inteiramente com Senaqueribe e seu exército, que saquearam as cidades e países que invadiram e que estavam prestes a avançar para Jerusalém com o mesmo propósito (compare Isaías 29: 7-8 ; Isaías 37:11 ).
E você não foi mimado – Ou seja, você não foi pilhado pelos judeus contra quem você está vindo. Foi porque a guerra era tão não provocada e injusta, que Deus traria um sinal de vingança neles.
E proceda com traição – (Veja a nota em Isaías 21: 2 ). A traição dos assírios consistia no fato de que, quando os judeus pediam sua ajuda, a fim de ajudá-los contra as forças combinadas da Síria e Samaria (ver Isaías 7: 1-2 ), eles haviam aproveitado esse convite para traga desolação a Judá (ver Isaías 7:17 , Isaías 7:20 ; Isaías 8: 6-8 , nota; Isaías 10: 6 , nota). Ezequias também deu a Senaqueribe trinta talentos de ouro e trezentos talentos de prata, evidentemente entendendo que isso era tudo o que ele exigia e que, se fosse pago, deixaria a nação em paz. Mas essa promessa implícita ele desconsiderou com perfeição (ver 2 Reis 18: 14-15 ).
Quando você deixar de estragar – Isso não se refere ao fato de ele ter deixado voluntariamente de saquear, mas ao fato de que Deus poria um fim a isso.
Serás mimado – Isto foi literalmente cumprido. A monarquia assíria perdeu seu esplendor e poder e foi finalmente fundida no império mais poderoso da Babilônia. A nação estava, é claro, sujeita à depredação dos conquistadores e obrigada a se submeter a eles. “Quando você terminar.” A idéia é que haveria uma conclusão ou um término de seus atos de traição para com os judeus, e seria quando Deus derrubaria ele e seu exército.
Tratarão contigo com traição – As palavras ‘eles devem’ são aqui equivalentes a ‘serás tratado de maneira traiçoeira’. O resultado foi que Senaqueribe foi traiçoeiramente morto por seus próprios filhos enquanto adorava na casa de Nisroch, seu deus ‘ Isaías 37:38 , e assim a profecia foi literalmente cumprida. O sentido do todo é que Deus recompensaria seu desejo de saquear uma nação que não os machucara pela desolação de sua própria terra; e recompensaria a perfídia dos reis da Assíria, que procuravam submeter Jerusalém ao seu poder, por perfídia na própria família real.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 33: 1 . Ai de ti que estraga, etc. – O profeta ordena seu discurso, como se tivesse encontrado esse grande spoiler a quem é dirigido, no próprio ato de estragar, e face a face denuncia o julgamento divino sobre ele. Ele se dirige a ele, portanto, com a apelação odiosa de desdém e ladrão perverso, e declara a ele os decretos da justiça vingadora divina, que lhe são infligidos de acordo com as rigorosas leis de retaliação. A história está repleta de nomes de poderosos spoilers, ladrões e assassinos da humanidade, grandes heróis e guerreiros. Um deles era Senaqueribe (ver cap. Isaías 37:18 .) A quem essa denúncia pode ser aplicada com grande propriedade; mas ainda maior para Antíoco Epifanes, o inimigo mais inveterado do povo de Deus, que lhes trouxe uma desolação muito mais extensa e temerosa do que Senaqueribe; e as conseqüências relacionadas na parte final deste capítulo parecem se referir mais adequadamente aos tempos que sucederam sua devastação. Veja Ezequiel 38. Daniel 8:13 ; Daniel 8:24 e Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 33: 1 . Ai de ti que estraga – a Senaqueribe, que devastou a terra de Judá. O profeta fala “como se tivesse encontrado esse grande spoiler”, a quem se dirige, “no próprio ato de estragar, e ficou cara a cara denunciando o julgamento divino sobre ele”. E você não foi mimado – Não recebeu os mesmos ferimentos. “É prática dos grandes opressores do mundo fazer guerra contra seus vizinhos sem nenhuma provocação justa ou ter recebido algum dano real deles; e é contra tais práticas que este wo é denunciado. ” – Lowth. E tratando com traição – Senaqueribe lidou com Ezequias, 2 Reis 18:14 ; 2 Reis 18:17 . E, ou quando, eles não negociaram contigo – Ezequias e os judeus não. “De fato, lemos ( 2 Reis 18: 7 ) que Ezequias se rebelou contra o rei da Assíria; mas o significado não é mais do que o de que ele não aceitaria esses termos desonrosos de escravidão, aos quais seu pai Acaz se submetera, quando se professou o servo do rei da Assíria ”( 2 Reis 16: 7 ), implorando a sua assistência contra os sírios e efraimitas, pelos quais lhe pagou bem; mas o rei da Assíria não manteve seu acordo com ele, pois o afligiu, mas não o fortaleceu, 2 Crônicas 28:20 . Quando deixar de estragar, será estragado – Quando executar a obra de castigar o meu povo, para o qual eu te enviei, também será estragado pelos teus inimigos. O significado adicional dessa previsão pode ser que, quando os assírios, por assim dizer, comessem suas conquistas, deixariam de realizar mais conquistas e se entregassem ao luxo e ao prazer, então outras nações, atentas aos ferimentos o que eles haviam recebido deles, ou por rapidez, os atacaria por sua vez, e os estragaria, como eles estragaram outros: o que aconteceu de acordo. Suas calamidades parecem ter começado desde os tempos em que Dejoces, rei dos medos, sacudiu o jugo, cerca de setecentos anos antes de Cristo: pois outras nações logo seguiram seu exemplo.
Comentário de Adam Clarke
E mortalmente traiçoeiro “Saqueador” – Veja nota em Isaías 21: 2 ; (Nota).
. Vid. Capell.; nec repugnat Vitringa. Vid. Daniel 9:24 . ??? calah ???? hatim .” Quando você terminar com um traiçoeiro “Quando estiver cansado de saquear” – ” ???? cannelothecha , álibi non extat in ss nisi f. Jó 15:29 ; – simplicius est legere ????? kechallothecha . Vid. Capell; nec repugnat Vitringa Daniel 9:24 . ??? calah ???? hatim . “ Secker.
Comentário de John Calvin
1. Ai de ti que estraga. Se essas palavras forem expostas como relacionadas aos babilônios, a tensão fluirá com bastante facilidade; pois, depois de ter prometido liberdade aos prisioneiros ( Isaías 32:15 ), ele agora provoca adequadamente os conquistadores. Além disso, eles precisavam ser particularmente confirmados, para que pudessem dar crédito a uma previsão que parecia incrível; pois não podiam achar provável que um vasto poder fosse destruído e derrubado, e que os miseráveis ??prisioneiros que estavam agora em estado de desespero pudessem rapidamente retornar ao seu país natal. Em meio a tais angústias, portanto, eles podem ter desmaiado e abandonado toda a esperança de segurança, se o Profeta não os tivesse encontrado com essas exortações. Por conseguinte, ele antecipa aquelas dúvidas que poderiam ter atormentado suas mentes e tentado-as a se desesperar, depois de terem sido levadas pelos babilônios e reduzidas à escravidão; pois eles não viram nada daquilo que aqui é prometido, mas tudo inteiramente oposto.
No entanto, como é quase universalmente aceito que este é o começo de um novo discurso e que é dirigido a Senaqueribe e seu exército, não estou disposto a acreditar que o Profeta se pronuncia contra os assírios, que oprimiram injustamente todos os seus vizinhos, uma ameaça que pretendia aliviar as angústias e ansiedades do povo. Ele, portanto, quer dizer que haverá uma maravilhosa revolução de assuntos, que derrubará a condição florescente de Nínive, embora pareça invencível; pois os babilônios virão de maneira hostil para puni-los pela crueldade que exerceram sobre outras nações.
Para dar mais energia a esse discurso, ele se dirige aos próprios assírios: “Ai de ti, que pilharão; agora você pode devastar impunemente; ninguém tem poder para resistir a você; mas um dia haverá aqueles que, por sua vez, te despojarão, como você despojou outros. Ele fala com eles no número singular, mas em um sentido coletivo, o que é muito habitual. Outros a leem como uma pergunta: “Não serás mimado? Você acha que nunca será punido por essa violência? Um dia haverá aqueles que te renderão a você. Mas podemos seguir a exposição comum, segundo a qual o Profeta exibe sob uma luz impressionante a injustiça dos inimigos, que estavam tão ansiosos por saques que não pouparam ninguém, nem mesmo os inocentes que nunca os machucaram; pois isso é uma demonstração da maior crueldade. Estou, portanto, mais disposto a adotar esta exposição, de acordo com a qual ele descreve nesta primeira cláusula o que são os assírios, mostra-os como assaltantes cruéis e cruéis, e dá uma forte demonstração de sua crueldade em assediar e saquear pessoas inofensivas e inofensivas ; para que, quando os judeus contemplassem uma injustiça irrestrita, pudessem considerar que Deus é justo e que esses procedimentos nem sempre serão impunes.
Quando cessares de pilhar. Esta é a segunda cláusula da sentença, pela qual o Profeta declara que os assírios agora saquearam, porque Deus lhes deu rédeas soltas, mas que um dia as verificará, para que não tenham poder de causar danos. Se entendêssemos que ele quis dizer “quando eles não mais desejam saquear”, isso seria uma interpretação fraca; mas o Profeta avança mais alto e declara que chegará o tempo “em que acabarão de saquear”, porque o Senhor os conterá e os subjugará. O significado é, portanto, o mesmo que se ele tivesse dito: “Quando você atingir a altura”; pois vemos que os tiranos têm limites a eles atribuídos que não podem ultrapassar. A carreira deles é rápida, desde que eles continuem; mas assim que a meta, seu limite máximo, for atingida, eles deverão parar.
Vamos alegrar nossos corações com esse consolo, quando vemos tiranos insolentes e ferozmente atacando a Igreja de Deus; pois o Senhor finalmente os obrigará a parar, e quanto mais cruéis forem, mais severamente serão punidos. O Senhor os destruirá em um momento; pois ele levantará contra eles inimigos que instantaneamente os arruinarão e os castigarão por suas iniqüidades.
Aqui também devemos reconhecer a providência de Deus na derrubada de reinos; pois os homens maus imaginam que tudo se move ao acaso e pela cega violência da fortuna; mas devemos ter uma visão completamente diferente, pois o Senhor retribuirá seus desertos, para que sejam informados de que a crueldade que exerceram contra pessoas inofensivas não permanece inalterada. E o evento mostrou a verdade dessa previsão; não muito tempo depois, Nínive foi conquistada pelos babilônios e perdeu a monarquia, e foi tão completamente destruída que perdeu seu nome. Mas, como Babilônia, que conseguiu seu quarto, não foi. menos um “spoiler”, o Profeta justamente prediz que haverá outros ladrões para roubá-la, e que os babilônios, quando sua monarquia for derrubada, serão eles mesmos saqueados daquelas coisas que apreenderam e saquearam de outros.
Comentário de John Wesley
Ai de ti que despojos, e não foste despojado; e negocia com traição, e não com traiçoeira contigo! quando deixares de estragar, serás estragado; e quando acabares de trair com traição, eles trairão contigo.
A ti – Senaqueribe, que devastou a terra de Judá.