Olha para Sião, a cidade de nossas festas; teus olhos verão Jerusalém, habitação tranqüila, tenda bem fixada, cujas estacas jamais serão arrancadas, nem as cordas rompidas.
Isaías 33:20
Comentário de Albert Barnes
Olhe para Sião – Lowth traduz isso: ‘Verás Sião’, mudando o texto hebraico em conformidade com os caldeus. Não há dúvida de que isso está de acordo com o sentido da passagem, mas não há autoridade para a mudança. Isso contrasta com o que foi dito em Isaías 33:19 . Lá, o profeta havia dito que eles não deveriam mais ver os exércitos estrangeiros que vinham invadi-los. Aqui ele os instrui a olhar para Sião, o que implica que eles devem ter permissão de contemplar Sião em uma situação como a que ele descreve. ‹Você não verá o exército estrangeiro carregando desolação ao projetar-se pela cidade e pela terra. Eles serão destruídos. Mas eis que Sião! Você verá calma, próspera, feliz, pacífica.
A cidade de nossas solenidades – onde eram celebradas as solenidades religiosas da nação.
Uma habitação tranquila – Livre de invasões e dos terrores da guerra.
Um tabernáculo – uma tenda; uma habitação, como era comum no modo de vida nômade no Oriente. Toda a cidade é descrita sob a imagem de uma barraca fixa e imperturbável, onde a família pode residir em segurança e conforto.
Nenhuma das estacas – As estacas aqui se referem aos postes ou acessórios que foram lançados ao solo para prender a barraca, para permitir que eles se espalhem, ou às estacas ou pinos pequenos que foram lançados no local. terra para prender os cordões pelos quais a tenda foi estendida. O desenho do livro lhe dará uma idéia do modo em que as tendas eram comumente montadas e servirá para explicar essa passagem, bem como a passagem semelhante em Isaías 54: 2 .
Será sempre removido – será uma habitação fixa e permanente. A palavra ‹ever ‘deve significar um período indeterminado de duração. Senaqueribe havia planejado apagar o nome do povo de Deus e destruir sua existência separada e independente. O profeta diz que isso nunca deve ser feito. Jerusalém, a residência de seu povo e o emblema de sua igreja, estariam a salvo e não seriam destruídos. Sempre haveria uma morada segura e silenciosa para os amigos do Altíssimo. Nesse sentido, está de acordo com a declaração do Salvador, de que as portas do inferno não devem prevalecer contra sua igreja.
Nenhum dos seus cabos será quebrado – os cabos foram usados ??em tendas para prender o pano aos bastões, ou para prendê-lo aos pinos que foram cravados no chão, a fim de estender o pano e torná-lo firme .
Comentário de Thomas Coke
Isaías 33:20 . Veja Sião – O profeta aqui, representando o coro de mestres que confortam o povo de Deus, ordena que esse povo volte sua atenção para Jerusalém, após sua restauração florescer grandemente; e promete a eles a estabilidade durável desse estado, sob a metáfora de uma tenda, sustentando-se com estacas e cordões contra ventos e tempestades, e proporcionando um abrigo seguro e seguro àqueles que estão dentro dele. Nesta passagem, geralmente se pensa que ele se refere à Jerusalém espiritual; isto é, à igreja do Novo Testamento, que deveria ser a última dispensação da graça. Pelo menos, se o estado de Jerusalém sob os macabeus for mencionado na carta, não resta dúvida de sua referência secundária e típica à igreja de Jesus Cristo, fundada no dia de Pentecostes.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 33: 20-22 . Observe Sião – contemple a beleza e a segurança de Sião e seus privilégios gloriosos e peculiares; a cidade de nossas solenidades – Esta foi a parte principal da glória e felicidade de Sião, que Deus foi solenemente adorado, e as assembléias e festas solenes mantidas nela. Os teus olhos verão a Jerusalém uma habitação tranquila, etc. – O que é predito aqui foi apenas muito obscura e imperfeitamente cumprido no literal Sião; mas foi, e será, claramente e plenamente realizado na mística Sião, a igreja de Deus, nos tempos do evangelho, contra os quais temos certeza de que as portas do inferno não prevalecerão, Mateus 16:18 . Ali – e em torno de Sião, o glorioso Senhor será um lugar de rios largos – Embora não tenhamos nada além de um riacho pequeno e desprezível para nos defender e refrescar, ainda assim Deus será tão certo como defesa e fonte de consolo para nós, como se estivéssemos cercados por grandes rios. Para onde não haverá galera – Nenhum navio dos inimigos poderá entrar neste rio para nos irritar. Pois o Senhor é nosso juiz – Julgar por nós, defender nossa causa contra nossos inimigos, como fizeram os antigos juízes de Israel. O Senhor é o nosso legislador, etc. – Nosso governador principal, a quem pertence dar leis e defender seu povo.
Comentário de Adam Clarke
Veja Sião “Verás Sião” – Para cha? chazeh “, veja”, leia ???? techezeh , “verás” com os caldeus. – Houbigant. No final deste versículo, encontramos nas Bíblias Massoréticas esta nota, ???? ??? chatsi hassepher , “o meio do livro”; esse é o meio do livro de Isaías.
Comentário de John Calvin
20. Eis Sião. Alguns leram no caso vocativo: “Eis aqui, ó Sião”; mas é preferível lê-lo no caso acusativo. Ele apresenta uma promessa da restauração da Igreja, que deve ter grande peso para todas as pessoas piedosas; pois quando a Igreja treme ou cai, não há esperança de prosperidade. Para que a Igreja seja restaurada, ele mostra de tal maneira que a coloca diante de nossos olhos como tendo realmente ocorrido, embora ele fale do que é futuro; e seu objetivo é dar mais energia ao seu estilo, como se ele tivesse dito: “Novamente você verá Sião restaurada e Jerusalém florescendo”. Embora os crentes vejam tudo destruído e disperso, e embora desesperem sua segurança, ainda em Jerusalém haverá uma habitação tranquila e segura.
A cidade de nossas solenidades, ou de nossas assembléias. Por essa designação, ele mostra que devemos julgar a restauração de Sião principalmente por esse motivo, que o povo “se reuniu” lá para ouvir a Lei, confirmar a aliança do Senhor, invocar seu nome e oferecer sacrifícios . Quando as pessoas foram privadas dessas coisas, elas foram dispersas e quase perdidas, e pareciam estar separadas de suas cabeças e totalmente abandonadas. Consequentemente, nada foi tão profundamente lamentado pelas pessoas piedosas, quando mantidas em cativeiro na Babilônia, a ponto de serem banidas de seu país de origem e, ao mesmo tempo, privadas dessas vantagens; e que essa foi a principal reclamação de todos os crentes é muito manifesto em muitas passagens. ( Salmos 137: 4. )
“Sião” é chamado por ele “cidade”, porque formou o meio da cidade e também foi chamado “a cidade de Davi”. ( Isaías 22: 9. ) A extensão de Jerusalém era diferente e maior; pois, como mencionamos na explicação de outra passagem, (14) havia um muro duplo, habitual em muitas cidades. Aqui deve-se observar que a restauração da Igreja é a mais valiosa de todas as bênçãos e acima de tudo deve ser desejada; que tudo o mais, mesmo que deva ser mais abundante, é inútil, se essa única bênção é, querer; e, por outro lado, que não podemos ser infelizes, enquanto Jerusalém, isto é, a Igreja, florescer. Agora, ele é restaurado e floresce, quando Deus preside em nossas assembléias, e quando estamos reunidos em seu nome e, assim, nos apegamos a ele. Os homens maus, de fato, se abrigam sob o nome de Deus, como se estivessem reunidos sob seu comando; mas é uma máscara vazia, pois no coração eles estão muito longe dele, e nada tentam em obediência à sua autoridade.
Jerusalém uma habitação pacífica. Ele diz que os crentes, que há muito se agitavam em meio a vários alarmes, terão uma habitação segura e “pacífica” na Igreja de Deus. Embora Deus tenha dado ao seu povo algum sabor dessa paz sob o reinado de Ezequias, foi somente em Cristo que o cumprimento dela se manifestou. Não que desde aquela época os filhos de Deus tenham tido uma habitação tranquila no mundo; mesmo nos dias atuais, essa tranqüilidade é oculta; pois levamos uma vida excessivamente errante e errônea, somos provocados por várias tempestades e tempestades, são atacados por inúmeros inimigos e devemos nos envolver em várias batalhas, de modo que mal há um único momento em que estamos em repouso. A paz que é prometida, portanto, não é aquela que pode ser percebida por nossos sentidos corporais, mas devemos chegar aos sentimentos internos do coração, que foram renovados pelo Espírito de Deus, para que desfrutemos dessa paz que não existe. a compreensão humana é capaz de compreender; pois, como Paulo diz, “vai além de todos os nossos sentidos”. ( Filipenses 4: 7. ) O Senhor sem dúvida o concederá a nós, se habitarmos na Igreja.
Uma tenda que não será levada, cujas estacas nunca serão removidas. Por essas metáforas de “um tabernáculo” e de “apostas”, ele descreve com precisão as condições da Igreja. Ele pode ter chamado de cidade bem fundada, mas diz que é “um tabernáculo”, que, por sua própria natureza, é tal que pode ser rapidamente removido para um lugar diferente, para que, embora possamos considerar a condição da Igreja de ser incerta e passível de muitas mudanças, mas podemos saber que ela não pode ser movida ou abalada; pois permanecerá apesar das tempestades e tempestades, apesar de todos os ataques dos inimigos, e em oposição ao que parece ser sua natureza e às visões de nosso entendimento. Essas duas declarações parecem ser inconsistentes uma com a outra, e somente a fé as reconcilia, sustentando que é mais seguro habitar neste “tabernáculo” do que nas fortalezas mais bem defendidas.
Devemos empregar isso como um escudo contra as tentações, que de outra forma destruiriam rapidamente nossa fé, sempre que percebemos que a Igreja não é apenas abalada, mas violentamente movida em todas as direções possíveis. Quem diria que em meio àquela violenta tempestade o “tabernáculo” estava seguro? Mas, como Deus não deseja que seu povo esteja totalmente fixo na terra, para que possam depender mais de si mesmo, a proteção que ele promete para nós deve ser considerada melhor do que cem, melhor do que mil apoios.
Comentário de John Wesley
Olhe para Sião, a cidade das nossas solenidades: os seus olhos verão a Jerusalém uma habitação tranquila, um tabernáculo que não será derrubado; nenhuma das suas estacas jamais será removida, nem nenhum dos seus cordões será quebrado.
Observe – contemple os privilégios gloriosos e peculiares de Sião.
Solenidades – Esta era a parte principal da glória de Sião, que Deus era solenemente adorado, e as assembléias e festas solenes mantidas nela.
Silencioso – Isso foi imperfeitamente cumprido no literal Sião; mas clara e totalmente na mística Sião, a igreja de Deus, nos tempos do evangelho.