O deserto e a terra árida regozijar-se-ão. A estepe vai alegrar-se e florir. Como o lírio
Isaías 35:1
Comentário de Albert Barnes
O deserto e o lugar solitário – Esta é evidentemente uma linguagem figurativa, como é freqüentemente empregada pelos profetas. A palavra traduzida como ‘lugar solitário’ ( ts?? tsi^yâh ) denota adequadamente um lugar seco, um lugar sem fontes e correntes de água; e como esses lugares não produzem vegetação, e nada para sustentar a vida, a palavra passa a significar um deserto. Tais expressões são frequentemente usadas nas Escrituras para expressar desolação moral ou espiritual; e, nesse sentido, evidentemente a frase é usada aqui. Não se refere às desolações da Judéia, mas a todos os lugares que podem ser apropriadamente chamados de deserto moral ou deserto espiritual; e assim expressa apropriadamente a condição do mundo que seria beneficiado pelas bênçãos preditas neste capítulo. As expressões paralelas em Isaías 41: 17-19; Isaías 44: 3-4, mostra que este é o sentido em que a frase é usada aqui; e que o significado é que toda situação que possa ser chamada apropriadamente de deserto moral – isto é, todo o mundo pagão – ficaria feliz em última análise. A sensação é que mudanças tão grandes e felizes ocorreriam em relação a essas desolações como se o deserto se tornasse um vasto campo produzindo o lírio e a rosa; ou como se Isaías 35: 2 fosse transmitido a esses lugares a glória do Líbano e a beleza de Sarom e Carmelo.
Ficará feliz por eles – Esta é evidentemente uma personificação, uma bela figura poética, pela qual o deserto é representado como expressão de alegria. O sentido é que o mundo moral desolado seria preenchido com alegria por conta das bênçãos aqui previstas. A frase ‘para eles’, expressa em hebraico pelo afixo ? ( m ) significa, sem dúvida, por conta das bênçãos preditas nesta profecia. ). Lowth supõe, no entanto, que a letra tenha sido adicionada à palavra ‘deve ser feliz’ ( ??????? yes’us’û ), por engano, porque a seguinte palavra ( mid ?? midbâr ) começa com ? ( m ). A leitura do presente texto hebraico não é seguida por nenhuma das versões antigas; mas é, no entanto, provavelmente a leitura correta, e não há autoridade para alterá-la. O sentido é expresso acima pela frase ‹regozijará-se por causa das coisas contidas nesta profecia; ‘ a saber, a destruição de todos os inimigos de Deus e o estabelecimento universal de seu reino. Aqueles que desejam ver um exame mais crítico das palavras usadas aqui, podem encontrá-lo em Rosenmuller e Gesenius.
E floresça como a rosa – A palavra traduzida ‘rosa’ ( ????? chabi^tsâleth ) ocorre apenas aqui e no Cântico de
Comentário de Thomas Coke
Isaías 35: 1-2 . O deserto, etc. – Não há dúvida da conexão deste capítulo com o precedente. Comp. Isaías 35: 4 com Isaías 35: 8 naquele capítulo. As coisas mais alegres, prósperas e gloriosas são aqui preditas, relativas ao estado da igreja após o julgamento de Edom, em termos figurativos familiares ao nosso profeta, e são facilmente compreendidos. Até agora tivemos ocasiões em que observamos que, no deserto, geralmente se entende a igreja gentia; a presente profecia, portanto, é uma previsão completa e clara dos efeitos da graça evangélica sobre o desenrolar infrutífero do mundo gentio. Vitringa é de opinião que algum estado futuro e muito glorioso da igreja está aqui predito. Veja a 20ª. Preleção do Bispo Lowth, uma excelente crítica sobre este e o capítulo anterior.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 35: 1 . O deserto e o lugar solitário, etc. – Como a terra dos inimigos da igreja, que desfrutou de muitas bênçãos e confortos externos, será transformada em um deserto desolado, como foi declarado no capítulo anterior, assim, pelo contrário, a terra de Emmanuel, ou a sede da igreja de Deus e o povo que antes era estéril e desprezado, como um deserto, florescerá em excesso. Mais de uma vez tivemos ocasião de observar que, no deserto, geralmente se entende o mundo gentio: agora, é aqui predito que, pela influência do evangelho e da graça de Deus, ele deve ter uma nova face, e tornar-se como um jardim agradável e frutífero; que multidões de convertidos à verdadeira religião devem ser feitas nela, e um grande número de adoradores espirituais e santos deve ser elevado a Deus nela. Alguns, de fato, interpretariam este capítulo como se referindo meramente ao estado florescente do reino de Ezequias na última parte de seu reinado, ou ao cultivo da Judéia novamente após o retorno dos judeus do cativeiro da Babilônia. Mas, como observa o bispo Lowth, que tem uma visão além de eventos como esses, “é clara em todas as partes, especialmente no meio, onde as obras milagrosas realizadas por nosso abençoado Salvador são tão claramente especificadas que não podemos evitar fazendo a aplicação. Além disso, nosso próprio Salvador se referiu claramente a essa passagem, como falando dele e de suas obras, Mateus 11: 4-5 . Ele pede aos discípulos de João que relatem ao Mestre o que ouviram e viram; que os cegos recebem a visão deles, etc., e deixa a ele tirar a conclusão em resposta à sua pergunta, se ele, que executou as mesmas obras que os profetas preditos deveriam ser executadas pelo Messias, não era realmente o próprio Messias . E onde essas obras são tão distintamente marcadas por algum dos profetas como neste lugar? E como eles poderiam ser marcados de maneira mais distinta? Para estes, a interpretação estritamente literal das palavras do profeta nos direciona. De acordo com a interpretação alegórica, eles podem ter uma visão mais aprofundada; e esta parte da profecia pode ser paralela à anterior e se relacionar com o futuro advento de Cristo; à conversão dos judeus e sua restituição à sua terra; para a extensão e purificação da fé cristã, eventos previstos nas Escrituras como preparatórios para ela. ” Podemos concluir, portanto, com certeza, que as matanças e desolações preditas no capítulo anterior vão muito além das calamidades provocadas em Idumea e nas nações vizinhas, pelos assírios ou caldeus; o mesmo acontece com a imagem brilhante e agradável da prosperidade e felicidade do povo de Deus, desenhada neste capítulo, muito além de qualquer felicidade vivida pelos judeus, em qualquer parte do reinado de Ezequias ou após o retorno de Babilônia. É sem dúvida o estado florescente do reino de Cristo, ou da igreja evangélica, composto por judeus e gentios, que é aqui previsto, e especialmente como deve existir nos últimos dias, após a destruição de todos os poderes anticristãos. , quando a plenitude dos gentios for trazida, e todo o Israel será salvo.
Comentário de Adam Clarke
Se alegrará – ????? yesusum ; em um MS. o mem parece ter sido adicionado; e ??? sum está sobre um rasure em outro. Nenhuma das versões antigas reconhece isso; parece ter sido um erro, resultante da próxima palavra que começa com a mesma letra. Dezessete MSS. tem ?????? yesusum , ambos expressos; e cinco MSS. ???? yesusum , sem o vaus . Provavelmente, a verdadeira leitura é: “O deserto e o lugar seco ficarão felizes.” Não é para eles.
Comentário de John Calvin
1. O deserto e o lugar solitário se alegrarão. Aqui o Profeta descreve uma mudança maravilhosa; por ter descrito no capítulo anterior a destruição de Idumaea e ter dito que seria transformado em deserto, ele agora promete, por outro lado, fertilidade ao deserto, para que terras áridas e desoladas se tornem altamente produtivas. Este é o próprio trabalho de Deus; pois, como ele abençoa toda a terra, assim ele rega algumas partes dela mais levemente, e outras partes mais abundantemente, por sua bênção, e depois a retira e remove completamente por conta da ingratidão dos homens.
Esta passagem é explicada de várias maneiras. Eu passo pelos sonhos dos judeus, que aplicam todas as passagens desse tipo ao reino temporal do Messias, que eles conseguiram com sua própria imaginação. Alguns explicam isso como se referindo à Judéia, e outros ao chamado dos gentios. Mas vamos ver se não é mais apropriado incluir o mundo inteiro junto com a Judéia; pois ele previu a destruição do mundo inteiro em termos que não poupariam a Judéia, e não apenas isso, mas porque “o julgamento de Deus começa em sua casa ou santuário” ( 1 Pedro 4:17 ), a desolação singularmente melancólica da Terra Santa foi predito, que poderia ser um exemplo notável. Assim, começando de maneira apropriada e justa com a Judéia, ele chama o mundo inteiro de deserto, porque em toda parte a ira de Deus abundava; e, portanto, de bom grado vejo esta passagem como se referindo à Judéia e depois às outras partes do mundo. Como se ele tivesse dito: “Depois que o Senhor tiver punido a maldade e os crimes dos homens, e se vingado de judeus e gentios, o deserto será então transformado em um país habitável, e a face de toda a terra será renovada. ” Agora, essa restauração é um exemplo notável da bondade de Deus; pois, quando os homens o provocaram com sua revolta, eles merecem perecer completamente e serem totalmente destruídos, especialmente aqueles a quem ele adotou como seu povo peculiar. Isaías está de olho principalmente nos judeus, para que em sua condição angustiante eles não desmaiem.
Vamos agora ver quando esta profecia foi cumprida, ou quando deve ser cumprida. O Senhor começou algum tipo de restauração quando ele tirou seu povo da Babilônia; mas isso foi apenas um pequeno antegozo e, portanto, não hesito em dizer que essa passagem, assim como outras de um tipo semelhante, deve se referir ao reino de Cristo; e sob nenhuma outra luz poderia ser vista, se a compararmos com outras profecias. Por “reino de Cristo”, quero dizer não apenas o que é iniciado aqui, mas o que deve ser completado no último dia, que por essa razão é chamado de “o dia da renovação e restauração” ( Atos 3:21 ; ) porque os crentes nunca encontrarão descanso perfeito até que esse dia chegue. E a razão pela qual os profetas falam do reino de Cristo em termos tão elevados é que eles olham para esse fim quando a verdadeira felicidade dos crentes deve ser totalmente restaurada.
Depois de falar de terríveis calamidades e prever a ruína lamentável de todo o mundo, o Profeta conforta os crentes por essa promessa, na qual ele prediz que todas as coisas serão restauradas. Isso é feito por Cristo, por quem somente eles podem ser renovados e alegrados; pois somente ele renova tudo e o restaura na ordem correta; fora dele, não pode haver nada além de imundície e desolação, nada além de ruínas mais miseráveis, tanto no céu como na terra. Mas deve-se observar cuidadosamente que o mundo precisava ser preparado por castigos dessa natureza, a fim de estar apto e qualificado para receber esse favor distinto e que a graça de Cristo se manifestasse mais plenamente, o que seria foram escondidos se tudo tivesse permanecido em seu estado original. Era necessário, portanto, que as mentes orgulhosas e ferozes dos homens fossem para o leste e subjugadas, para que pudessem provar a bondade de Cristo e participar de seu poder e força.
Comentário de John Wesley
O deserto e o lugar solitário se alegrarão por eles; e o deserto se alegrará e florescerá como a rosa.
O lugar solitário – a terra de Emmanuel, ou a sede da igreja e do povo de Deus, que antes era desprezada como um deserto, e que a fúria de seus inimigos levara à desolação, florescerá em excesso.