Cavarei e beberei água estrangeira; com a planta de meus pés ressecarei todos os canais do Egito.
Isaías 37:25
Comentário de Albert Barnes
Eu cavei – isto é, eu cavei poços. Isso foi considerado entre as nações orientais como uma conquista importante. Era difícil encontrar água, mesmo cavando, em desertos arenosos; e em um país repleto de pedras, era um empreendimento de grande dificuldade afundar um poço. Portanto, a posse de um poço tornou-se uma propriedade valiosa, e às vezes era motivo de disputa entre tribos vizinhas Gênesis 26:20 . Portanto, também para parar os poços de água, atirando pedras ou areia, tornou-se uma das maneiras mais óbvias de afligir um inimigo, e foi frequentemente recorrido a Gênesis 26:15 , Gênesis 26:18 ; 2 Reis 3:19 , 2 Reis 3:25 . Cavar poços ou fornecer água em abundância a um povo tornou-se também uma conquista considerada digna de ser registrada na história de reis e príncipes 2 Crônicas 26:10 . Muitas das obras mais estupendas e caras dos romanos na capital de seu império e nas principais cidades de suas províncias consistiam em construir aquedutos para trazer água à distância para a cidade.
Uma conquista como essa entendo Senaqueribe como se gabando de ter realizado; que ele havia fornecido água para as cidades e vilas de seu poderoso império; que ele havia conseguido o que era considerado tão difícil, e o que exigia tanta despesa, como cavar poços para seu povo; e que ele os havia impedido de serem impedidos por seus inimigos, para que ele e seu povo bebessem da água em paz. Gesenius, no entanto, entende isso como se vangloriar de ter estendido os limites de seu império além de seus limites originais, até regiões naturalmente destituídas de água e onde era necessário cavar poços para suprir seus exércitos. Rosenmuller entende isso como dizendo: ‹Passei por cima e tomei posse de terras estrangeiras. Drusius considera isso um ditado proverbial, o que significa: “Consegui com sucesso e êxito tudo o que empreendi, pois quem cava um poço realiza o que deseja particularmente”. Vitringa considera que diz: ‘que cavar poços e beber a água deles é desfrutar do fruto de nosso trabalho, ser bem-sucedido e feliz.’ Mas parece-me que a interpretação acima sugerida, e que não encontrei em nenhum dos comentaristas antes de mim, é a exposição correta.
E água bêbada – Em 2 Reis 19:24 , é: ‘Eu bebi águas estranhas;’ isto é, as águas de terras estrangeiras. Eu os venci e cavei poços neles. Mas o sentido não é materialmente alterado.
E com a planta dos meus pés – expressões como essa, denotando as desolações de um conquistador, são encontradas nos escritores clássicos. Talvez exista a ideia de que seus exércitos eram tão numerosos que beberam todas as águas em sua marcha – uma forte hipérbole para denotar o número de seus exércitos e a extensão de suas desolações quando até as águas falharam diante deles. Assim, Claudian (De Bello Getico, 526) apresenta Alaric como se vangloriando de suas conquistas da mesma maneira extravagante e em linguagem notavelmente semelhante a esta:
Cum cesserit omnis
Obsequiis natura meis. Subsidere nostris
Montes sub pedibus; arescere vidimus amnes –
Fregi Alpes, galeisque Padum victricibus hausi.
Então Juvenal (Sat. 10: 176), falando do domínio de Xerxes, diz:
– credimus altos
Defecisse amnes, epotaque ilumina Medo
Prandente.
O orgulho de secar córregos com a planta do pé tem a intenção de transmitir a idéia de que ele não apenas fornecia água para seu próprio império cavando poços, mas que havia cortado os suprimentos de água dos outros contra os quais ele tinha feito guerra. Talvez a idéia seja que, se um exército como o dele fosse, passasse pelas correntes de um país que invadisse e só levasse a água que aderisse à sola ou à cavidade do pé em sua marcha, secaria todos os córregos. É uma linguagem hiperbólica forte e foi projetada para indicar o número de forças que estavam sob seu comando.
Dos lugares sitiados – Margem, ‹Cercado ‘ou‹ fechado’. A palavra traduzida como ‘rios’ ( ???? ‘rey ) pode indicar canais ou riachos artificiais, como eram comuns no Egito. Em Isaías 19: 6 , é traduzido como riachos e aplicado aos canais artificiais do Egito (veja a nota naquele local). A palavra traduzida aqui “lugares sitiados” ( m ?? mâtsôr ) pode significar angústia, estrito Deuteronômio 28:53 ; cerco Ezequiel 4: 2 , Ezequiel 4: 7 ; monte, baluarte, contenção Deuteronômio 20:20 ; ou pode ser um nome próprio para o Egito, sendo uma das formas do nome ????? mitserayim ou Egito. A mesma frase ocorre em Isaías 19: 6 , onde significa Egito (veja a nota naquele local), e isso deve ser considerado como seu significado aqui. Alude às conquistas que Senaqueribe é representado por se gabar de ter feito no Egito, por ter removido facilmente obstáculos e destruído seus meios de defesa. Embora ele tenha sido repelido diante de Pelusium por Tirhakah, rei da Etiópia (veja a nota em Isaías 36: 1 ), ainda não é improvável que ele tenha tomado muitas cidades por lá e não tenha dominado uma pequena parte do país. Em sua vaidosa vanglória, esforçava-se para esquecer sua repulsa e insistia no caso de conquista e nas instalações com as quais retirara todas as obstruções de seu caminho. Toda a linguagem do verso, portanto, é a de um orgulhoso e orgulhoso príncipe oriental, desejoso de proclamar suas conquistas e esquecer suas derrotas mortificantes.
Comentário de Adam Clarke
Água “Águas estranhas” – A palavra ???? zarim , estranha, perdida no texto hebraico neste local, é fornecida a partir da outra cópia. Um MS. fornece a palavra ???? rabbim , muitos, em vez dela.
Com a planta dos meus pés – Com a minha infantaria.
Todos os rios dos lugares sitiados “Todos os canais dos lugares cercados” – As principais cidades do Egito, cenário de suas últimas façanhas, foram defendidas principalmente por fossos profundos, canais ou grandes lagos, feitos pelo trabalho e pela arte, com os quais eles estavam cercados. Veja o Harmer’s Observ. 2 p. 304. Claudian introduz Alaric se gabando de suas conquistas da mesma maneira extravagante:
” Subsidere nostris
Montes sub pedibus; arescere vidimus amnes. –
Fregi Alpes, galeisque Padum victricibus hausi. ”
De Bello Getic. 526
“As montanhas passaram aos nossos pés; vimos os rios secarem. Eu quebrei os Alpes e carreguei o Pó com nossos capacetes vitoriosos.”
Comentário de John Calvin
25. Vou cavar e beber água. O tirano ainda se orgulha de sua força e ameaça que traga um exército tão poderoso que, por meio de seu número, ele secará todas as fontes e rios. No entanto, quando ele diz: “Com a planta dos meus pés secarei todos os lagos do cerco”, pelos lagos do cerco (59) alguns entendem a fonte de Siloá, e as cisternas e poças das quais os sitiados Os judeus não podiam ser privados sem serem consumidos pela sede. E, de fato, na cláusula anterior, ele parece dizer que, embora todo o país estivesse seco, ele ainda não tem medo da escassez de água, porque suas vastas forças militares serão abundantemente capazes de cavar poços. Na segunda cláusula, acrescenta, ele terá a seu comando os meios de secar todas as águas da cidade, de modo a matar os judeus pela sede. Em resumo, ele quer dizer que Jerusalém será incapaz de resistir ao cerco e não poderá mais se destacar, mas deve se render imediatamente. Mas enquanto os homens maus se vangloriam, Deus se senta no céu, do qual, por fim, executará julgamento contra eles; pois esta narrativa do Profeta pretende levar-nos a considerar o julgamento estupendo de Deus contra esse tirano.