Vou insuflar-lhe um espírito que, ao receber uma certa notícia, fá-lo-á retornar à sua terra, onde eu o farei morrer pela espada.
Isaías 37:7
Comentário de Albert Barnes
Eis que eu lhe lançarei uma explosão; Margem: Põe um espírito nele. A palavra traduzida como ‘explosão’ ( ??? r isach ) é geralmente traduzida como ‘espírito’. Pode denotar respiração, ar, alma ou espírito. Não há razão para pensar que a palavra seja usada aqui no sentido da rajada de vento, como nossos tradutores parecem ter suposto. O sentido é provavelmente: “Vou infundir nele um espírito de medo, pelo qual ficará alarmado com o boato que ele ouvirá e retornarei à sua própria terra.” A palavra é freqüentemente usada nesse sentido (compare 1 Samuel 16:14 ; ver também Isaías 31: 8-9 ). Gesenius entende isso aqui no sentido de vontade ou disposição. ‹Mudarei sua vontade ou disposição, para que ele retorne à sua terra.
E ele ouvirá um boato – O boato ou relatório aqui mencionado foi, sem dúvida, o respeito a Tiraca, rei da Etiópia Isaías 37: 9 . Foi isso que o alarmou e o expulsou às pressas das cidades que ele estava sitiando, e seria o meio de expulsá-lo da terra.
E eu farei com que ele … – Isto é dito de acordo com as declarações usuais nas Escrituras, de que todos os eventos estão sob o controle providencial de Deus (compare a nota em Isaías 10: 5-6 ).
Pela espada em sua própria terra – (Veja a nota em Isaías 37:38 ).
Comentário de Thomas Coke
Isaías 37: 7 . Eis que enviarei sobre ele uma explosão – Eis que meterei nele um espírito de medo , quando ele ouvir, etc. Vitringa. Ver cap. Isaías 31: 8-9, daí resulta claramente que a interpretação aqui dada é correta, e que o profeta aqui se refere aos medos de Senaqueribe no relato da invasão de Tiraca, e não uma explosão pestilenta, pois nossa versão levaria alguém a pensar.
Comentário de Adam Clarke
Vou enviar uma explosão “Vou infundir um espírito nele” – ” ??? ?? ????? quando bo barata nunca significa nada, mas colocar um espírito em uma pessoa: este foi p?e?µa de???a? , o espírito do engano”. Secker. “Vou mandar uma explosão” – não creio que o arcebispo Secker tenha atingido o verdadeiro significado dessas palavras. Acredito que ??? ruach significa aqui um vento pestilento, como os árabes chamam de simoom , que instantaneamente sufoca tanto o homem quanto o animal; e é o que é chamado “o anjo do Senhor”, o mensageiro da morte de Deus para os assírios, Isaías 37:36 .
Comentário de John Calvin
7. Eis que trarei vento sobre ele. Outros o traduzem: “Eu colocarei meu Espírito nele”, como se o Profeta estivesse falando de uma influência secreta do coração; mas isso é uma interpretação forçada. É uma metáfora altamente apropriada que haja na mão de Deus um vento ou turbilhão para conduzir Senaqueribe em outra direção. Comparar homens perversos com “palha ou palha” ( Salmos 1: 4 ) é um modo de expressão freqüentemente empregado nas Escrituras, porque Deus os conduz facilmente onde quer que ache adequado, quando pensam que estão firmes. A comoção que surgiu no reino de Senaqueribe é comparada pelo Profeta a um “vento” ou “tempestade” que o expulsou da Judéia, e então ele mostra que o Senhor não encontrará mais dificuldade em repelir esse inimigo do que se desejasse mover palha ou palha; e o mesmo pode ser dito de todos os tiranos, por mais poderosos que sejam.
Pois ele ouvirá um relatório. As palavras “e ele ouvirá” são evidentemente adicionadas para fins de explicação, e, portanto, escolhi interpretá-las como atribuindo uma razão: “Pois ele ouvirá”. (50) Este é o vento pelo qual Senaqueribe foi repentinamente expulso; por um relatório que ouviu sobre os reis do Egito e da Etiópia, o obrigou a retornar ao seu próprio país.
E farei com que ele caia pela espada em sua própria terra. Isso significa como se ele tivesse dito: “Ele agora irrita e incomoda os outros e se esforça para estender amplamente os limites de seu império; mas levantarei inimigos para ele, no próprio seio de sua própria terra, que o desanimará. ” Alguns a expõem como a terra de Israel, mas essa é uma interpretação excessivamente forçada; pois ele fala da terra do próprio rei da Assíria, e há um contraste implícito: “Quem subjugou cidades e reinos de outros homens não poderá defender seu próprio país, mas será destruído e perecerá nele”.