O rei recebeu a seguinte informação a respeito de Taraca, rei da Etiópia: Ele acaba de pôr-se em marcha para fazer-te guerra. Senaquerib enviou então mensageiros a Ezequias dizendo-lhes:
Isaías 37:9
Comentário de Albert Barnes
E ele ouviu dizer: – O relatório ou boato mencionado em Isaías 37: 7 . De que maneira ele ouviu isso não está sugerido. É provável que os preparativos que Tirhakah fizesse fossem bem conhecidos das regiões vizinhas e que ele já estava em sua marcha contra Senaqueribe.
Tiraca – Este rei, que, por Eusébio e pela maioria dos escritores antigos, é chamado ?a?a??? Tarakos era um conquistador célebre, e havia subjugado o Egito a si mesmo. Ele reinou sobre o Egito dezoito anos. Quando Senaqueribe marchou para o Egito, Sevechus ou Sethon estavam no trono. Senaqueribe tendo sitiado Pelusium, Tirhaka veio em auxílio da cidade e, em conseqüência de sua ajuda, Senaqueribe foi obrigado a levantar o cerco e retornou à Palestina, e sitiou Laquis. Tiraca sucedeu Sevechus no Egito e foi o terceiro e último dos reis etíopes que reinaram sobre esse país. Ele provavelmente aproveitou o estado distraído que sucedeu a morte de Sevechus e garantiu a coroa para si. Isso foi, no entanto, após a morte de Senaqueribe. A capital que ele ocupava era Tebas (ver “Conexão” de Prideaux, vol. I. Pp. 141.145.149. Ed. 1815). Como ele foi comemorado como conquistador, e como expulsara Senaqueribe de Pelusium e do Egito, podemos ver a causa do alarme de Senaqueribe, quando havia rumores de que ele estava prestes a segui-lo na Palestina e fazer guerra contra ele. há.
Ele saiu – Ele fez os preparativos e está a caminho.
Ele enviou mensageiros … – Com cartas ou despachos Isaías 37:14 . Ezequias provavelmente ignorava a abordagem de Tiraca, ou, de qualquer forma, Senaqueribe supunha que ele ignorava; e como Senaqueribe sabia que não haveria esperança de que Ezequias cedesse se soubesse que Tiraca estava se aproximando para fazer guerra contra ele, ele parece ter resolvido antecipar a inteligência e ver se era possível induzi-lo a se render. Ele, portanto, enviou substancialmente a mesma mensagem de antes e o convocou a capitular.
Comentário de Adam Clarke
Ele ouviu falar a respeito de Tiraca, rei da Etiópia – Quando ouviu que Tiraca, rei da Etiópia, havia saído contra ele, enviou o manifesto blasfema contido em Isaías 37: 10-13 , para aterrorizar Ezequias. Quanto isso foi, em palavras e espírito, para o manifesto enviado aos parisienses pelo falecido duque de Brunswick, das planícies de Champaigne, em 1792, que foi o precursor das poderosas torrentes de sangue humano que foram derramadas no Revolução Francesa! E que explosão de Deus caiu sobre ele e seu exército – quase como o que caiu sobre o exército de Senaqueribe!
Ele enviou mensageiros “Ele enviou mensageiros novamente” – A palavra ????? vaiyishma “, e ele ouviu”, que ocorre pela segunda vez neste versículo, é repetida por engano desde o início do verso. É omitido em um antigo MS. É uma mera tautologia e embaraça o sentido. A leitura verdadeira, em vez disso, é ???? veyesheb “, e ele retornou”, que a Septuaginta leu neste local, apest?e?e , e que é preservada na outra cópia, 2 Reis 19: 9 ; : “Ele voltou e enviou”, isto é, de acordo com o idioma hebraico “, ele enviou novamente”.
Comentário de John Calvin
9. E audiência sobre Tiraca, rei da Etiópia. Pelo que se segue, podemos conjeturar a razão pela qual o rei da Assíria repentinamente partiu da Judéia; pois os reis do Egito e da Etiópia haviam se unido contra Senaqueribe, porque viram que seu poder estava se tornando excessivo e que sua invasão de outros países não tinha limite e, portanto, concluíram prontamente que, a menos que se opusessem à sua violência em um período inicial, eles também estariam em perigo iminente dele. Esses reis não pretendiam garantir a segurança da Judéia por sua própria perda, mas olhavam para si mesmos; pois tão grande poder possuído por um indivíduo é comum e merecidamente visto com desconfiança por outros príncipes e nações. Eles, portanto, agem com sabedoria ao unir suas forças e encontrá-lo cedo; pois separadamente eles seriam facilmente subjugados e destruídos. Por essa razão, esses dois reis pegaram em armas, a fim de repelir o poder e a violência daquele tirano.
Ele enviou mensageiros a Ezequias. O rei da Assíria, envolvido em uma guerra tão perigosa, “envia mensageiros a Ezequias”, para induzi-lo por terrores e ameaças a se render; pois os tiranos ficam enlouquecidos pela ambição e por uma opinião falsa de sua própria grandeza, e, portanto, imaginam que suas palavras, o relato de seu nome e até mesmo sua sombra, causarão terror a todos os homens. Enredado em uma guerra perigosa, ele pensa em subjugar a Judéia, da qual fora obrigado a se retirar, com vergonha de não ter continuado o cerco, mas talvez pensando que ganharia na sua ausência o que não poderia realizar com sua presença. Mas o Senhor assistiu milagrosamente a seu povo, que parecia estar muito perto da destruição. E, primeiro, a fim de conter a violência desse tirano, ele apresentou obstáculos e obstruções, dos quais não conseguiu se livrar tão rapidamente; como se alguém “pusesse um freio na boca ou um gancho no nariz” de um animal selvagem e selvagem, como o Profeta dirá depois. ( Isaías 37:29 .) Sua raiva e crueldade, de fato, não são abatidas, mas são contidas para que não causem dano.
Vemos a mesma coisa nos dias atuais. Quantos tiranos cruéis desejam que a Igreja de Deus seja destruída! Que esquemas são empregados para sua realização! Quão diversificados são os planos que eles formam! Que forças eles reúnem a cada trimestre! Mas quando pensam que realizarão qualquer coisa, o Senhor repentinamente levanta inimigos contra eles, às vezes até os leva a lutar um com o outro e se volta contra a crueldade que desejavam exercer contra os filhos de Deus. No entanto, eles continuam em sua crueldade e deixam de não tentar isso ou aquilo; como este Senaqueribe, embora ele esteja cercado de dificuldades, cessa de não incomodar Ezequias, e se dirige a ele de seu trono real, como se ele fosse um escravo desprezível, e o ordena como se fosse seu vassalo, e até o próprio Deus se dirige insolente e linguagem ofensiva, e vai além de seu agente Rabshakeh em arrogância; pois, embora as palavras de Rabsaqué tivessem o mesmo significado, ainda assim este homem, de maneira mais imprudente e, como podemos dizer, com mais boca aberta, irrita Deus.