Eu dizia: É necessário, pois, que eu me vá, no apogeu de minha vida. Serei encerrado por detrás das portas da habitação dos mortos, durante os anos que me restariam a viver.
Isaías 38:10
Comentário de Albert Barnes
Eu disse – provavelmente as palavras ‘eu disse’ não significam que ele tenha dito ou falado isso de maneira aberta ou audível; mas essa era a linguagem do seu coração, ou a substância de seus reflexos.
No encerramento dos meus dias – Houve uma diversidade considerável de interpretações em relação a esta frase. Vitringa o processa como nossos tradutores fizeram. Rosenmuller traduz: “No meridiano dos meus dias.” mou – ‹In the height of my days,’ where they evidently read ???? instead of ???? , by the change of a single letter. A Septuaginta, t? t? ??e? t?? ?µe??? µ?? En to hupsei ton hemeron mou – ‹No auge dos meus dias, ‘onde eles evidentemente leram ???? em vez de ? , ? , pela mudança de uma única letra. Áquila e os intérpretes gregos em geral prestaram: “No silêncio dos meus dias”. A palavra usada aqui em hebraico ( dem ? demi^y ) denota adequadamente quietude, silêncio, descanso; e Gesenius a entrega, na quietude dos meus dias. Segundo ele, a idéia é: agora, quando eu puder descansar; quando sou libertado dos meus inimigos; quando estou no meio da minha vida, do meu reinado e dos meus planos de utilidade, devo morrer. O senso é, sem dúvida, que ele estava prestes a ser cortado na meia-idade, e quando ele tinha todas as perspectivas de utilidade e felicidade em seu reinado.
Irei aos portões da sepultura – hebraico, ‹Portões do sheol. Sobre o significado da palavra sheol e a idéia hebraica da descida através dos portões, veja as notas em Isaías 5:14 ; Isaías 14: 9 . A idéia é que ele deva descer às regiões dos mortos e habitar com sombras que se foram (veja a nota em Isaías 38:11 ).
O resíduo dos meus anos – Aqueles que eu esperava desfrutar; dos quais eu tinha uma perspectiva razoável no curso normal dos eventos. É evidente que Ezequias aguardava ansiosamente uma vida longa e um reinado próspero e pacífico. This was the means which God adopted to show him the impropriety of his desire, and to turn him more entirely to his service, and to a preparation for death. Sickness often has this effect on the minds of good people.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 38:10 . Eu disse, no corte dos meus dias – eu disse, enquanto meus dias são cortados, irei; sim, até os portões da sepultura; – do sheol. Vitringa. Respeitando o lugar das almas que partiram e as várias expressões relativas a um estado futuro encontrado nesta canção, semelhantes às do livro de Jó e dos Salmos, já tendo falado o suficiente, só vou pedir que remeta meu leitor para as anotações em esses livros.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 38: 10-11 . Eu disse – dentro de mim; Concluí, no fim dos meus dias – Quando meus dias foram cortados pela sentença de Deus, relatou Isaías 38: 1 ; Irei aos portões da sepultura – percebo que devo morrer sem nenhuma esperança de prevenção. O túmulo é chamado de morada longa do homem , Eclesiastes 12: 5 ; e a casa designada para todos os vivos, Jó 30:23 ; e a morte abre os portões desta casa. Estou privado do resíduo dos meus anos – que eu poderia ter vivido de acordo com o curso comum da natureza e das dispensações de Deus; e que eu esperava viver para o serviço de Deus e da minha geração. Não verei o Senhor – não contemplarei sua beleza e glória quando ele as manifestar em seu templo, em seus oráculos e ordenanças; Não vou apreciá-lo: pois ver é frequentemente posto para desfrutar; até o Senhor na terra dos vivos – Neste mundo, que é freqüentemente chamado; qual limitação é prudentemente adicionada, para mostrar que ele esperava ver Deus em outro lugar e maneira, do outro lado a morte; mas ele se desespera de vê-lo mais deste lado da morte, como o vira no santuário, Salmos 63: 2 . Não contemplarei mais o homem. & c. – Não terei mais sociedade com os homens na terra. Muitos homens bons, sob a lei, tinham noções imperfeitas de um estado futuro, e consideravam uma grande infelicidade ser privado, pela morte, da comunhão dos santos aqui na terra. Mas, ao não ver o Senhor na terra dos vivos, Ezequias provavelmente poderia significar que ele não deveria ver os efeitos da graça e bondade de Deus na libertação de seu povo.
Comentário de Scofield
sepultura
Heb. “Sheol” (Ver Scofield “ Habacuque 2: 5 “)
Comentário de John Calvin
10. Eu disse no encerramento dos meus dias. Esta é uma música muito melancólica; pois contém queixas e não orações. Portanto, é evidente que ele foi oprimido por tanta perplexidade, que estava cansado de gemer e afundado em lamentações, e não se aventurou a se levantar livremente para formar uma oração. Murmurando assim dentro de si mesmo, ele expressa a causa e a intensidade de sua dor.
Quanto à causa, pode-se pensar estranho que ele tenha um apego tão forte e um desejo tão ardente por essa vida desvanecida, e que ele tenha tanto medo da morte. A tendência dos primeiros elementos da doutrina celestial é que aprendamos a peregrinar neste mundo e a avançar rapidamente em direção à vida celestial. Ezequias parece ser tão calorosamente dedicado à terra como se nunca tivesse tido a menor partícula de piedade; ele evita e abomina a morte, como se nunca tivesse ouvido uma palavra sobre a doutrina celestial. Agora, que propósito serviu para comprometer-se a escrever aquelas paixões tempestuosas que prefeririam levar os leitores ao mesmo excesso do que induzi-los a obedecer a Deus? Pois somos muito propensos à rebelião, embora não haja excitações adicionais de qualquer tipo.
Mas, quando for minuciosa, sábia e cuidadosamente examinada, descobriremos que nada poderia ter sido mais vantajoso para nós do que ter a imagem de um homem sobrecarregado de tristeza pintado para a vida. Não era o objetivo do bom rei, ao proclamar suas virtudes, caçar os aplausos do mundo. Sua oração foi sem dúvida uma prova de fé e de obediência; mas, como se tivesse sido vencido pelo medo, pelo pavor e pela tristeza, ele deixa de lado a oração e profere fracamente queixas. Ele inquestionavelmente pretendia tornar conhecida sua fraqueza e, assim, dar uma lição de humildade a todos os filhos de Deus e, ao mesmo tempo, engrandecer a graça de Deus, que trouxe das profundezas mais baixas da morte um homem arruinado.
Quanto à maneira pela qual ele deplora sua sorte, quando está perto da morte, como se tivesse colocado sua existência na terra e pensado que a morte reduzia os homens a nada, devemos prestar atenção à razão especial. Pois enquanto a morte não é desejável por conta própria, os crentes devem “gemer continuamente” ( Romanos 8:23 ), porque o pecado os mantém presos na prisão da carne. Eles também são proibidos de “lamentar como os incrédulos costumam lamentar” ( 1 Tessalonicenses 4:13 ) e até são ordenados a “levantar a cabeça” quando estão prestes a partir do mundo, porque são recebidos de uma maneira mais feliz. vida. ( Lucas 21:28 .) Nem a Igreja antiga, sob a Lei, estava destituída desse consolo; e, embora o conhecimento de uma ressurreição abençoada fosse menos claro, ainda assim deve ter sido suficiente para mitigar a tristeza. (82) Se aquele impostor Balaão foi forçado a exclamar: “Que minha alma morra pela morte dos justos” ( Números 23:10 ), que alegria deve ter enchido os corações dos crentes, em cujos ouvidos ressoavam a voz: “Eu sou o Deus de Abraão! ” ( Êxodo 3: 6. )
Mas, embora com esperança firme e segura eles esperassem ansiosamente pela vida celestial, ainda não precisamos nos maravilhar em ver em Ezequias o que Davi confessa quanto a si mesmo ( Salmos 30: 9 ), que ainda assim, quando chegava sua hora, cheio de dias , calmamente deixou o mundo. ( 1 Reis 2:10 .) Portanto, é evidente que os dois não foram atacados pelo mero medo da morte, mas que oraram com lágrimas para serem libertados da morte, porque viram nela manifestos sinais da ira de Deus. Devemos lembrar que o Profeta veio como um arauto, para anunciar a morte de Ezequias em nome de Deus. Esse mensageiro poderia naturalmente ter mergulhado todos os sentidos de Ezequias em um terrível dilúvio de tristeza, de modo que, pensando em nada além da ira e maldição de Deus, ele lutaria com o desespero.
Assim, a piedade de Ezequias já começa a se mostrar quando, colocando-se diante do tribunal de seu juiz, ele aplica sua mente à meditação sobre sua culpa. E, primeiro, poderia lhe ocorrer aquele pensamento pelo qual Davi confessa que foi tentado: “O que Deus quis dizer ao tratar seus servos com severidade cruel e poupar os profanos desprezadores? ( Salmos 73: 3. ) Em seguida, ele viu que estava exposto aos escárnios dos ímpios, por quem a verdadeira religião também era desprezada. Ele viu que era quase impossível que sua morte não chamasse a mente de todos os homens de bem; mas especialmente, ele foi oprimido pela ira de Deus, como se já tivesse sido condenado ao inferno e à maldição eterna. Em uma palavra, porque nossa verdadeira e perfeita felicidade consiste em ter comunhão com Deus, Ezequias, percebendo que ele estava em alguma medida alienado dele, tinha boas razões para estar tão alarmado; pois a palavra “morrerás e não viverás” havia tomado sua mente tão completamente que ele acreditava que deveria morrer. (83) Isso é expresso pela frase que eu disse; pois em hebraico não significa meramente falar ou pronunciar uma palavra, mas ser persuadido ou convencido na própria mente. Embora os hipócritas recebam uma centena de ameaças de Deus, eles ainda olham ao seu redor por todos os lados, para que, se virem alguma abertura pela qual pensem que possam escapar, possam zombar de Deus e se entregar ao luxo e à indiferença. Mas Ezequias, sendo um sincero adorador de Deus, não recorreu a subterfúgios; mas, pelo contrário, acreditando nas palavras do Profeta, ele concluiu que precisava se preparar para morrer, porque era o bom prazer de Deus.
Nesse sentido, ele fala do fim de seus dias, porque acreditava que um Deus irado e ofendido havia interrompido o curso de sua vida; pois ele não apenas diz da maneira comum que sua vida é interrompida por uma doença violenta, mas reconhece esse indubitável julgamento de Deus como a causa do “corte”. Agora, a vida é “cortada”, quer morramos na entrada da vida, seja na meia-idade ou na velhice; mas os que são levados às pressas na própria flor de sua idade são considerados “afastados” da vida, porque parecem morrer muito cedo e antes de terminar seu curso. O caso foi diferente com Ezequias; pois ele percebeu que a parte restante da vida foi “cortada” pela espada de Deus, porque ele provocou a ira de Deus por suas ofensas. Assim, ele reclama que, como se não tivesse gostado, Deus de repente o priva da vida, que de outra forma teria durado mais tempo. Tal é a importância da frase “o resíduo dos anos”; pois, apesar de nascer mortal, temos motivos para esperar a morte a todo momento; contudo, como foi ameaçada como punição, ele tem um bom motivo para dizer que aqueles anos lhe foram tirados e que ele poderia ter vivido, se tivesse sido o caso. bom prazer de Deus.