Vou fazer de ti um trenó triturador, novinho, eriçado de pontas: calcarás e esmagarás as montanhas, picarás miúdo as colinas como a palha do trigo.
Isaías 41:15
Comentário de Albert Barnes
Eis que eu te farei … – O objetivo da ilustração neste versículo e no seguinte é mostrar que Deus os revestiria de poder e que todas as dificuldades em seu caminho desapareceriam. Para expressar essa idéia, o profeta usa uma imagem derivada diante do modo de debulhar no Oriente, onde o pesado canhão ou trenó foi feito para passar por uma grande pilha de roldanas, ferir o grão e separar a palha. que o vento o afastaria. A frase ‘eu te farei’ significa ‘eu irei constituir ou nomear’, isto é, você será um instrumento de debulha. Não é que Deus faça tal trenó ou ganhe por eles, mas que eles mesmos sejam; eles deveriam derrubar e remover os obstáculos no caminho, enquanto os debulhadores esmagavam a pilha de grãos.
Um novo instrumento de debulhar afiado – Um wain de debulhar ou um arrasto de milho. Para uma descrição disso, compare as notas em Isaías 28: 27-28 .
Tendo dentes – Ou, com bordas duplas. A palavra hebraica é aplicada a uma espada e significa uma espada de dois gumes Salmos 149: 6 . O instrumento aqui mencionado era serrilhado, ou então feito para cortar o canudo e separar o grão do joio. As seguintes descrições de Lowth e Niebuhr podem servir ainda mais para ilustrar a natureza do instrumento aqui referido. ‹O arrasto consistia em uma espécie de armação de tábuas fortes tornadas ásperas no fundo com pedras duras ou ferro; foi puxado por cavalos ou bois sobre as roldanas espalhadas no chão, o motorista sentado sobre ela. O wain era muito parecido com o arrasto, mas tinha rodas de dentes de ferro ou bordas como uma serra. O eixo estava armado com dentes de ferro ou rodas serrilhadas por toda parte: movia-se sobre três rolos armados com dentes ou rodas de ferro, para cortar o canudo. Na Síria, eles usam o arrasto, construído da mesma maneira como descrito acima.
Isso não apenas expulsou o grão, mas cortou a palha em pedaços, para forragem do gado, pois nos países do leste eles não têm feno. O último método é bem conhecido da lei de Moisés, que proíbe que o boi seja amordaçado, quando pisa o grão Deuteronômio 25: 4. ‘ (Baixo) ‹Ao debulhar o milho, os árabes colocam as polias em uma certa ordem e depois os conduzem dois bois, arrastando uma grande pedra. Este modo de separar as orelhas da palha não é diferente do Egito. Eles usam bois, como os antigos usavam, para bater seus grãos, pisando nas roldanas e arrastando atrás deles uma máquina desajeitada. Essa máquina não é, como na Arábia, um cilindro de pedra, nem uma tábua com pedras afiadas, como na Síria, mas uma espécie de trenó, composto por três rolos, adequados a ferros, que giram sobre eixos. Um fazendeiro escolhe um ponto nivelado em seus campos e leva seus grãos para lá em feixes, sobre burros ou dromedários.
Dois bois são engatados em um trenó, um motorista o pega e os empurra para trás e para a frente nas roldanas, e os bois novos conseguem de vez em quando no jugo. Por essa operação, o joio é muito reduzido; o todo é então peneirado, e o grão puro assim separado. Esse modo de debulhar o grão é tedioso e inconveniente; destrói o joio e prejudica a qualidade do grão. (Niebuhr) Em outro lugar, Niebuhr nos diz que duas parcelas ou camadas de milho são debulhadas em um dia; e movem cada uma delas oito vezes, com um garfo de madeira de cinco pontas, que chamam de meddre. Depois, jogam o canudo no meio do anel, onde forma um monte, que cresce cada vez mais; quando a primeira camada é debulhada, eles substituem o canudo no anel e o debulham como antes. Assim, o canudo se torna cada vez menor, até que finalmente se assemelha à palha picada. Depois disso, com o garfo que acabamos de descrever, lançaram o todo a alguns metros dali e contra o vento, que, afastando a palha, os grãos e as orelhas não debulhados se separam dela e fazem outra pilha. Um homem recolhe os torrões de terra e outras impurezas, às quais qualquer grão adere, e os joga em uma peneira. Depois colocam em um anel os montões, nos quais ainda são encontrados muitos ouvidos inteiros, e os conduzem, por quatro ou cinco horas juntos, uma dúzia de casais de bois, juntando-se a dois e dois, até que, por pisoteio absoluto, eles separaram os grãos, que jogam no ar com uma pá para purificá-los.
Trilharás as montanhas – As palavras ‘montanhas’ e ‘colinas’ neste versículo parecem projetadas para indicar os reinos maiores e menores que devem ser opostos aos judeus e que devem ficar sujeitos a eles (Rosenmuller). Grotius supõe que o profeta se refira particularmente aos medos e babilônios. Mas talvez as palavras sejam usadas para denotar simplesmente dificuldades ou obstáculos em seu caminho, e a expressão pode significar que eles seriam capazes de superar todos esses obstáculos e subjugar tudo o que os opunha, como se em uma marcha eles esmagassem todos os obstáculos. montanhas, e dissipar todas as colinas por um esforço de poder.
Comentário de Adam Clarke
Um novo instrumento de debulhar afiado com dentes “Uma bainha de debulhar; um novo arrasto de milho armado com dentes pontiagudos” – Ver nota em Isaías 28: 27-28 .
Trilharás as montanhas – Montanhas e colinas são usadas aqui metaforicamente para os reis e príncipes dos gentios. – Kimchi.
Comentário de John Calvin
15. Eis que te fiz. O Profeta ainda fala da restauração da Igreja e promete que ela será tão vitoriosa sobre seus inimigos a ponto de esmagá-los e reduzi-los a pó; e ele declara isso por uma metáfora altamente apropriada. Os judeus, a quem ele se dirige, foram quase esmagados, mas ele declara que, pelo contrário, eles esmagarão seus inimigos, para que, depois de entregues, lhes prestem o que lhes foi feito. Era necessário que isso fosse acrescentado, pois, se não tivessem recuperado novas forças, sempre teriam sido expostos às paixões ilegais de seus inimigos; e, portanto, eles precisavam daquele Deus. deve dar-lhes forças para repelir os ataques que foram feitos contra eles. No entanto, Isaías declara ao mesmo tempo que eles serão executores da vingança de Deus.
Mas pode-se pensar que dessa maneira ele inflama os judeus a desejarem se vingar. Agora, isso é completamente contrário à natureza do Espírito de Deus; e, embora estejamos muito inclinados a esta doença, o Senhor está tão longe de tratar com tolerância esses propósitos de vingança, que em muitas passagens ele nos ordena a reprimi-los; pois ele nos exorta antes a orar por nossos inimigos, e a não se deliciar com suas angústias e aflições. ( Mateus 5:44 .) Eu respondo, o Profeta aqui mostra o que vai acontecer, mas nem nos ordena nem nos exorta a desejar a destruição de nossos inimigos. Se for novamente contestado que devemos não apenas esperar, mas também desejar o que o Senhor promete, quando isso tende a sua glória e nossa salvação; Eu reconheço que esse consolo tende a aliviar muito as nossas tristezas, quando ele promete que um dia infligirá castigo a inimigos que nos afligiram cruelmente, e lhes dará a medida que eles determinaram. ( Mateus 7: 2. ) Contudo, isso não é inconsistente: com o mandamento de Deus, que sejamos bondosos e tenha piedade deles por causa dos males que eles trazem sobre si mesmos e lamentem sua condição miserável, em vez de sendo liderados por disposições cruéis para se alegrar em sua destruição. ( Mateus 5:44 .)
Se abraçarmos essa promessa com a fé que devemos nutrir, sujeitaremos toda a violência da carne e, consequentemente, primeiro seremos dispostos a suportar, e depois com zelo moderado desejarão o julgamento de Deus. Consequentemente, deve ser nosso primeiro objetivo reprimir e deixar de lado toda emoção violenta da carne e, assim, aguardar com um coração honesto e sincero a estação adequada do julgamento divino; e isso não tanto em relação à nossa vantagem privada, como também o devido louvor à justiça de Deus. Com o mesmo propósito, Davi escreveu:
“Os justos se regozijarão quando verão a vingança; lavarão os pés no sangue de homens maus.
( Salmos 58:10 .)
Não que eles se deleitem com suas angústias, mas porque, como ele acrescenta mais tarde, o justo recebe sua recompensa, e os justos julgamentos de Deus são divulgados na terra quando os iníquos são punidos por suas transgressões.
Os judeus, por natureza cruéis e ansiosos por derramamento de sangue, cumprem essas promessas à maneira de bestas selvagens e selvagens, que devoram avidamente a presa que lhes é oferecida e, assim que cheiram, ficam loucas de raiva. Mas o Senhor não deseja que seu povo esqueça a bondade que recomenda acima de todas as coisas; pois não podemos ser dele, se não somos guiados pelo mesmo espírito, isto é, pelo espírito de brandura e gentileza. Em uma palavra, por essa metáfora de “uma grade com dentes”, ele não quer dizer outra coisa senão a destruição miserável dos iníquos, a quem o Senhor põe em fuga pela mão dos piedosos; e isso com o objetivo de confortar os piedosos, e não de inflamar com ânsia por derramar sangue.
Comentário de John Wesley
Eis que eu te farei um novo instrumento de trilhar afiado, que tem dentes; trilharás os montes, e os trespassarás; farás os montes como palha.
Um instrumento – como era habitual naqueles tempos e lugares.
As montanhas – Os grandes e elevados potentados do mundo.