Fica, tranqüilo, pois estou contigo, do oriente trarei tua raça, e do ocidente eu te reunirei.
Isaías 43:5
Comentário de Albert Barnes
Não temas – (veja a nota em Isaías 41:10 , Isaías 41:14 ; compare Isaías 43: 1 ).
Eu trarei tua semente – Teus filhos; teus descendentes. O sentido é que eu recolherei meu povo disperso de todas as partes do mundo. A passagem parece ter sido retirada de Deuteronômio 30: 3 , onde Deus promete reunir seu povo novamente se eles estiverem espalhados entre as nações e depois se arrependerem. Vitringa entende isso dos descendentes espirituais dos judeus, ou daqueles que deveriam crer no Messias entre os gentios e que deveriam se tornar o povo de Deus. Mas a interpretação mais natural é referir aos judeus que foram espalhados no exterior durante o exílio na Babilônia e como uma promessa de recolocá-los novamente em sua própria terra.
Do leste … – De todas as partes da terra; de todas as terras onde foram espalhadas. O fato de terem sido levados a outros lugares além de Babilônia na invasão de suas terras pelos caldeus é manifesto em abundância nos registros históricos Jeremias 9:16 ; Ezequiel 5:12 ; Ezequiel 17:21 ; Amós 9: 9 ; Zacarias 2: 6 .
Comentário de Thomas Coke
Isaías 43: 5-7 . Não tema – Você vê Isaías aqui, em espírito, predizendo coisas muito maiores e mais importantes do que ele parecia prestes a declarar. Devemos observar que, embora ele pareça falar apenas de uma coisa, duas são entendidas: quanto menos inclui, maior. Falando literal e adequadamente da coleção da igreja dispersa da Babilônia – uma coleção mais nobre, a espiritual dos judeus e gentios da igreja de Cristo, estava em sua opinião; e isso é descrito nas expressões retiradas da coleção externa da igreja da Babilônia e na restauração dos judeus sob os macabeus; exatamente da mesma maneira que ch. xi 12, que deve ser comparado com este local. O sétimo verso mostra claramente que é mencionada a semente espiritual de Israel. Todo aquele que é chamado pelo meu nome significa “todo aquele que é verdadeiramente meu filho”; pois ser chamado pelo nome de alguém é ser filho dele. Veja cap. Isaías 44: 5 .
Comentário de Joseph Benson
Isaías 43: 5-7 . Trarei tua semente do leste, etc. – Embora os judeus, por seus pecados, sejam levados cativos de suas próprias terras para o norte e para o leste, para a Babilônia e os países adjacentes; e outros deles fugirão para o sul e oeste, e lá se esconderão em suas iniqüidades, como eu ameacei; contudo, trarei de volta a posteridade deles para Canaã, de todos os lugares em que estiverem dispersos. Direi ao norte: Desista – Tu, que há tanto tempo mantive meu povo em servidão, renunciei a mim e permita que retornem à sua própria terra. Ele fala aos países por uma prosopopéia. Traga meus filhos de longe – Não apenas permita, mas ajude e promova seu retorno. Todo aquele que é chamado – antes, todo mundo é chamado, ou, todos são chamados pelo meu nome – eu os possuo para o meu povo e filhos; e, portanto, que bondade ou crueldade você exerce em relação a eles, considero isso feito por mim mesmo. Eu o criei para minha glória – E, portanto, glorificarei meu poder, bondade e fidelidade ao libertá-los. Eu o formei – eu não apenas os criei do nada, mas também os formei e fiz deles meu povo peculiar. Entretanto, devemos observar que, embora Isaías “pareça falar apenas de uma coisa, duas são entendidas: quanto menos inclui, maior. Falando literal e adequadamente da coleção da igreja dispersa da Babilônia – uma coleção mais nobre, a espiritual, dos judeus e gentios convertidos à igreja de Cristo, estava em sua opinião; e isso é descrito nas expressões retiradas da coleção externa da igreja da Babilônia e na restauração da república sob os macabeus; exatamente da mesma maneira que no cap. 11:12, que deve ser comparado com este lugar. O sétimo versículo mostra claramente que se fala da semente espiritual de Israel. Todo aquele que é chamado pelo meu nome significa todo aquele que é verdadeiramente meu filho; pois ser chamado pelo nome de alguém é ser filho dele. ” Ver cap. 45: 5 e Vitringa.
Comentário de John Calvin
5. Não temas. Quando Isaías frequentemente repete essa exortação, não devemos considerá-la supérflua; pois sabemos e sentimos como somos propensos a desconfiar por natureza. Quase nenhuma palavra pode expressar a grandeza do alarme pelo qual a Igreja naquele momento foi abalada. Assim que começamos a questionar as promessas de Deus, nossas mentes são distraídas por vários pensamentos; estamos alarmados e continuamente atormentados pela grandeza e diversidade dos perigos, até que finalmente somos estupefatos e não temos percepção da graça de Deus. Por conseguinte, antes que o desespero tome conta de nossos corações, não é sem razão que ele repete tantas vezes que estou contigo, para que ele possa destruir completamente ou mitigar parcialmente o medo que está assentado em nossos corações; pois, quando ele se enraizou, não existe um método para curá-lo. Isso deve nos levar também a observar que não devemos colocar nossa segurança em outra coisa senão na presença de Deus; pois, se ele estiver ausente, estremeceremos de medo, ou seremos estúpidos, ou correremos de cabeça como bêbados. E, no entanto, não é a vontade de Deus que sejamos tão desprovidos de medo que nos entregemos à preguiça e à indiferença; mas quando somos informados de que ele está próximo e nos ajudará, a confiança alegre deve ser vitoriosa no meio dos medos.
Trarei tua semente do oriente. É evidente que esta passagem é levada à frente dos escritos de Moisés, como dissemos no início deste comentário (164), de que os profetas são seus intérpretes, e extraem sua doutrina de seus livros; e, portanto, o Profeta aplica essa passagem ao evento específico que ele tinha em vista no presente discurso. Moisés havia predito,
“O Senhor teu Deus converterá o teu cativeiro e terá compaixão de ti, e te converterá e te ajuntará de todas as nações nas quais o teu Deus te espalhou. Mesmo que sejas levado às extremidades do céu, dali teu Deus te reunirá, e dali ele te levará. ” ( Deuteronômio 30: 3. )
O que Moisés falou em termos gerais, o Profeta aqui confirma em um caso particular, e novamente declara com uma ligeira mudança de palavras. A quantidade do que é afirmado é que é tão difícil reunir um povo que não é apenas disperso, mas dirigido para os países mais distantes do mundo, como é coletar cinzas que foram espalhadas aqui e ali; mas que Deus, por seu maravilhoso poder, fará com que os membros deslocados se unam novamente em um corpo.