O ferreiro manipula o formão e trabalha no forno; talha o ídolo com golpes de martelo; modela-o com mão vigorosa; mas tem fome, sente-se esgotado, tem sede, está extenuado.
Isaías 44:12
Comentário de Albert Barnes
O ferreiro com a tenaz – O profeta continua aqui para mostrar a loucura e o absurdo da idolatria; e, para isso, ele faz uma declaração extensa de Isaías 44: 12-19 sobre o modo como os ídolos geralmente eram feitos. Observações baixas: ‹Os escritores sagrados são geralmente grandes e eloquentes no assunto da idolatria; eles o tratam com grande severidade, e expõem o absurdo dele à luz mais forte. Mas essa passagem de Isaías excede em muito o que já foi escrito sobre o assunto, em força de argumento, energia de expressão e elegância de composição. Um ou dois escritores apócrifos tentaram imitar o profeta, mas com muito sucesso (Sab. 13: 11-19; 15: 7; etc .; Isaías 44:11 e segs) é um feito de madeira. A frase usada aqui, portanto, refere-se ao processo de fabricação de machados com o objetivo de derrubar uma árvore para fazer um deus; e o profeta descreve o ardor e a atividade com que é feito, para mostrar quanta pressa eles estavam para completá-lo. A tradução literal desta frase é: “O trabalhador ( ???? chârash st. Const . Para ???? chârâsh ) de ferro ( maketh ) um machado.”
Ambos trabalham nos carvões – e ele trabalha o pedaço de ferro do qual está fazendo um machado nos carvões. Ele sopra as brasas para produzir um calor intenso (veja Isaías 54:16 ) – ‘Eis que criei o ferreiro que assopra as brasas no fogo.’
E molda com martelos – Forma a massa de ferro em um machado. Os eixos não foram lançados, mas fabricados.
E trabalha com a força de seus braços – ou ele trabalha com seus braços fortes – referindo-se ao fato de que o braço do ferreiro, por uso constante, se torna extremamente forte. Uma descrição notavelmente semelhante a essa ocorre em Virgílio quando ele está descrevendo o Ciclope:
Illi inter sesc magna vi brachia tollunt
Em numerum; versacique tenaci forcipe ferrum.
Georg. iv. 174.175.
Levantaram com vasta força seus braços para subir,
E golpe por golpe em respostas de carrilhão medidas;
Enquanto com pinças firmes, eles transformam o minério brilhante,
E as cavernas de Etna com bigornas pesadas rugem.
Sotheby.
Sim, ele está com fome – Ele se esgota pelo seu trabalho duro. A idéia é que ele esteja tão ansioso por fazê-lo, tão envolvido, tão diligente, que nem sequer pára para tomar o refresco necessário.
E sua força falha – Ele trabalha até estar completamente exausto.
Ele não bebe água – Ele não interrompe seu trabalho o tempo suficiente para tomar um gole de água, tão apressado é ele. Enquanto o ferro está quente, ele trabalha com intenso ardor, para que não esfrie e seu trabalho seja retardado – uma descrição muito gráfica do que todos viram na loja de um ferreiro. O Rev. John Williams afirma que, quando os ilhéus do Mar do Sul fizeram um ídolo, eles se abstiveram de comer estritamente; e, embora possam ser, e às vezes eram, três dias sobre o trabalho, nenhuma água e ele não acredita em comida passavam pelos lábios o tempo todo. Esse fato transmitiria uma elucidação satisfatória de uma alusão que não seria facilmente explicada de outra maneira (Bíblia pictórica).
Comentário de Thomas Coke
Isaías 44:12 . O ferreiro com as tenazes, etc. – Deste versículo a 20, a loucura da idolatria é apresentada nas cores mais vivas, e todo o esquema de adoradores de ídolos é exposto em uma elegante tensão de refinada ironia. Não há necessidade de qualquer exposição. O profeta aqui descreve os instrumentos necessários para o carpinteiro formar a imagem. O versículo 14 pode ser traduzido: Ele o derruba o cedro, e pega o teil ou o pinheiro, e o carvalho que ele cria para si, etc. Ele planta um pinheiro, etc. Isaías 44:18 . Eles não sabiam, nem entendiam, porque seus olhos estavam tão fechados, que etc. Isaías 44:19 . Nem ele reflete em mente; nem ele tem a consideração ou o senso de dizer, & c. Isaías 44:20 . Ele se alimenta de cinzas; seu coração iludido, etc. O significado da frase, Ele se alimenta de cinzas, é: “Ele depende de algo que não tem poder para ajudá-lo; estéril, seco e sem vida:” Ou possivelmente a expressão pode aludir à maldição da serpente e ser uma dica oblíqua, de que a idolatria é a maior degradação que a dignidade da espécie humana pode sofrer: uma degradação que leva o homem ao nível dos répteis, a mais baixa e mais abominável das criaturas brutas. Veja Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 44: 12-17 . O ferreiro, etc. – “Os escritores sagrados”, diz o bispo Lowth, “geralmente são grandes e eloqüentes sobre o assunto da idolatria: eles o tratam com grande severidade e expõem o absurdo da maneira mais forte. Mas essa passagem de Isaías excede em muito tudo o que já foi escrito sobre o assunto, em força de argumento, energia de expressão e elegância de composição. Um ou dois escritores apócrifos tentaram imitar o profeta, mas com muito sucesso: Sabedoria de Salomão 13: 11-19 ; Sabedoria de Salomão 15: 7 , etc. Baruk, cap. 6 .; especialmente o último, que, diludindo injustamente sua questão e introduzindo várias circunstâncias mínimas, enfraqueceu muito a força e o efeito de sua invectiva. Pelo contrário, um autor pagão, de maneira ridícula, deu, em uma ou duas linhas, à idolatria um dos golpes mais severos que já recebeu:
“Olim truncus eram ficulnus, lignum inútil;
Cum faber, incertus scamnum faceretne Priapum, Maluit esse Deum.
“Eu era velho, o tronco de uma figueira, um bloco inútil;
quando o carpinteiro, incerto se deve fazer um banco ou um
Priapus, escolheu que eu deveria ser um deus. – Hor., Lib. 1. sab. 8)
Ele a faz segundo a figura de um homem, etc. – Na mesma forma e proporções graciosas que existem em um homem vivo; para que permaneça em casa – na morada daquele que a fez. Ele o derruba os cedros e o carvalho – que oferecem a melhor e mais durável madeira; que ele fortalece para si mesmo – Ele planta e, com cuidado e diligência, melhora aquelas árvores, para que ele ou sua posteridade tenham materiais para suas imagens e para as coisas que lhes pertencem. Ele cria uma imagem e cai nela – Tendo relatado as práticas dos idólatras, ele agora descobre a vaidade e a loucura deles, que eles fazem seu fogo e seu deus dos mesmos materiais, distinguidos apenas pela arte do homem, e assados sua carne com o artigo que eles adoram.
Comentário de Adam Clarke
O ferreiro com a tenaz, etc. “O ferreiro corta uma porção de ferro” – ???? meatstsed , Participium Pihel de ??? atsad , para cortar; ainda usado nesse sentido em árabe. Veja Simonis Lex. Hebreus A Septuaginta e o Siríaco aceitam a palavra desta forma: mas eles a tornam afia o ferro. Veja Castell. Lex. em voce.
Os escritores sagrados são geralmente grandes e eloquentes sobre o assunto da idolatria; eles o tratam com grande severidade, e expõem o absurdo dele à luz mais forte. Mas essa passagem de Isaías, Isaías 44: 12-20 , excede em muito qualquer coisa que já foi escrita sobre o assunto, em força de argumento, energia de expressão e elegância de composição. Um ou dois escritores apócrifos tentaram imitar o profeta, mas com muito sucesso; Wisd. 13: 11-19; 15: 7, etc .; Baruch 6, NAB (nota do editor: algumas traduções tratam isso como Carta a Jeremias), especialmente a última, que, dilatando seu assunto de forma injusta e introduzindo várias circunstâncias minuciosas, enfraqueceu bastante a força e o efeito de seu invectivo. Pelo contrário, um autor pagão, de maneira ridícula, deu, em uma ou duas linhas, à idolatria um dos golpes mais severos que já recebeu:
Olim truncus eram ficulnus, lignum inútil,
Cum faber incertus, scamnum faceretne
Priapum, Maluit esse Deum. Deus inde ego.
Horat. Sátiro, lib. 1. sab. viii.
“Antigamente eu era o tronco de uma figueira, um tronco inútil; quando o carpinteiro, depois de hesitar em me fazer um deus ou um banquinho, finalmente decidiu me fazer um deus. Assim, eu me tornei um deus!”
Do décimo ao décimo sétimo verso, uma mais bela linha de ironia é exercida contra a idolatria. E podemos naturalmente pensar que todo idólatra, que o leu ou ouviu, deve ter para sempre se envergonhado de seus próprios artifícios. – EU.
Comentário de John Calvin
12. O trabalhador em ferro. Por uma boa razão, o apóstolo aqui faz uma longa descrição, a fim de afastar a estupidez e a loucura das pessoas supersticiosas, se é que elas podem ser despertadas ou, pelo menos, impedir que os judeus se entreguem a loucuras semelhantes que eram cercado por todos os lados por inúmeros adoradores de deuses falsos; pois ele faz uma enumeração minuciosa e caseira, que torna excessivamente evidente que são frenéticos e ultrajantes, ele poderia de outra forma condenar essa maldade em uma única palavra ou em poucas palavras; mas este catálogo aponta o fato, por assim dizer, com o dedo e o coloca diante de nossos olhos, ele detalha as ferramentas e trabalhos, a indústria e os cuidados dos trabalhadores, de modo a quase trazê-lo de fato à nossa frente. Os homens que têm seus erros profundamente arraigados pela natureza em seus corações são mais profundamente afetados dessa maneira do que pela simples doutrina; pois eles não podem ser despertados de sua letargia senão por gritos altos e contínuos. Todas as partes devem ser entregues a eles, e quebradas em pequenos fragmentos, e até mastigadas e colocadas na boca, como fazem com os bebês, para que possam receber a doutrina que, de outra forma, lhes pareceria estranha e incomum.
Mesmo com fome. Ele descreve a ânsia pela qual pessoas supersticiosas são impelidas a deuses da moda; pois queimam com tanto ardor que não conseguem observar nenhum limite ou medida. O desejo deles, como uma mosca-de-mosca, os impele e os leva a avançar com tanta fúria que podemos comparar justamente esse zelo ao amor de uma prostituta, como dissemos anteriormente. Eles aplicam a ela toda a sua força, tanto do corpo como da mente. É isso que ele quer dizer com o braço de sua força; (179) como se ele tivesse dito: “Toda a força de seus braços é aplicada a ele; eles trabalham contra suas inclinações naturais e mal tomam o necessário para sustentar a vida; em uma palavra, eles não poupam trabalho ou despesa para formar os deuses a quem desejaram.
Embora ele descreva a constância do trabalho, dizendo que eles não diminuem o trabalho quando estão com fome, mas suportam a fome e a sede, em vez de abandonar o trabalho, (180) ainda assim podemos estender adequadamente a observação a todos os esforços de zelo imprudente. . Vemos como a fervorosa devoção, como a chamam, dos incrédulos, é seu próprio carrasco; mas quanto mais laboriosamente eles trabalham para sua própria destruição, mais embaraçosa e vergonhosa é a nossa preguiça, pela qual fraudamos a Deus sua adoração legal.
Comentário de John Wesley
O ferreiro de tenaz trabalha nos carvões, e o molda com martelos, e trabalha com a força dos seus braços; sim, ele está com fome e a sua força falha: ele não bebe água e é fraco.
Fraco – Isso é mencionado como uma evidência de grande zelo e indústria na realização deste trabalho; para que eles esqueçam ou deixem de comer e beber.