Mantenho a palavra de meus servos, cumpro o que predizem meus enviados; digo que Jerusalém deve ser reabitada. Que as cidades de Judá devem ser reedificadas. Delas reerguerei as ruínas.
Isaías 44:26
Comentário de Albert Barnes
Isso confirma a palavra de seu servo – provavelmente a palavra ‘servo’ aqui deve ser tomada em um sentido coletivo, como se referindo aos profetas em geral que haviam predito o retorno dos judeus à sua própria terra e a reconstrução de Jerusalém. Ou pode ser que o profeta se refira mais particularmente a si mesmo como tendo feito uma previsão completa desse evento. A expressão paralela, ‘seus mensageiros’, no entanto, está no número plural e, portanto, é provável que a palavra aqui se refira coletivamente aos profetas. A idéia é que era uma característica de Deus estabelecer as palavras de seus servos, os profetas, e que suas previsões em relação ao retorno do cativeiro de uma maneira especial seriam cumpridas.
O conselho de seus mensageiros – Os profetas que ele havia enviado para anunciar eventos futuros e dar conselho e consolo à nação.
Isso diz a Jerusalém – Jerusalém aqui deve estar em ruínas, e o povo em cativeiro na Babilônia. Nesta situação, Deus é representado como se dirigindo a Jerusalém desolada e dizendo que deveria ser novamente habitada e que as cidades de Judá deveriam ser reconstruídas.
Os lugares deteriorados – Margem, “Desperdícios”. Provavelmente nenhuma terra foi completamente desolada do que a terra da Judéia quando seus habitantes foram levados para a Babilônia.
Comentário de John Calvin
26. Confirmando a palavra. O Profeta agora aplica ao seu propósito o que ele havia dito anteriormente; pois, embora ele falasse em termos gerais, ainda tinha um objetivo específico em vista, adaptar-se às circunstâncias da presente ocasião tudo o que ele disse, para que o povo não se assuste com a pretensa sabedoria dos caldeus, ou duvide que Deus um dia os libertaria. Com suas previsões infundadas, portanto, ele contrasta as promessas de Deus, para que eles não imaginem que aquela monarquia estava livre de todo perigo.
A promessa era essa,
“Babilônia cairá, mas meu povo será restaurado à liberdade.” ( Isaías 21: 9. )
Os babilônios riram dessas promessas: “Como se não pudéssemos prever por meio das estrelas o que acontecerá conosco!” Por esse motivo, o Senhor diz que ele confirmará, ou seja, ele realmente cumprirá o que prometeu e realizará as coisas que não poderiam ser previstas nem imaginadas por aqueles sábios. O que os profetas predisseram, homens maus tratavam como um som vazio que passaria rapidamente. Com essa opinião, ele contrasta a palavra “confirmar” ou “levantar”, com a qual ele quer dizer que Deus estabelecerá a verdade de suas palavras.
Do seu servo. Com a palavra “servo”, ele quer dizer todos os profetas, se não se pensa em melhor vê-lo como denotando principalmente Isaías, que anunciou e testemunhou essa libertação mais claramente do que todos os outros. Mas é desnecessário limitá-lo a um único indivíduo, pois está relacionado a todos eles, e ele também os chama pelo nome comum, “embaixadores” ou “mensageiros” de Deus, porque ele havia enviado muitos, a fim de apoiar por seu consentimento comum e universal é a fé de seu povo.
O conselho de seus mensageiros. Com a palavra “conselho”, ele quer dizer os decretos de Deus, mas não todo tipo de decreto; pois não temos o direito de indagar sobre seus propósitos secretos que ele não manifesta por seus servos, mas, quando ele nos revela o que fará, devemos receber as ameaças dos profetas com tanta reverência como se Deus nos tivesse admitido. nos recantos mais secretos dos céus. Portanto, os homens não disputem de acordo com a sua fantasia, depois que Deus falou pela boca dos profetas. Em uma palavra, ele pretendia recomendar a autoridade de sua palavra, que nos é declarada pelo ministério dos homens, como se ela nos revelasse o eterno propósito de Deus.
Dizendo para Jerusalém. Depois de ter falado em termos gerais, o Profeta aplica mais de perto ao presente assunto que a certeza das promessas de Deus; pois, caso contrário, o povo não poderia obter vantagem disso; e, portanto, ele acrescenta expressamente a menção de “Jerusalém”, para que eles saibam que ela será restaurada. Desse modo, devemos contemplar principalmente o poder de Deus ao defender sua Igreja de uma maneira maravilhosa e ressuscitá-la da morte para a vida quantas vezes for necessário. Se, portanto, pensamos que Deus é verdadeiro e poderoso, não devemos duvidar que sempre haverá uma Igreja; e quando parece estar em uma condição lamentavelmente arruinada, tenhamos boas esperanças de sua restauração. O que é dito aqui de “Jerusalém” refere-se a toda a Igreja; e, portanto, se vemos que ela está em ruínas, e que suas cidades são demolidas, e se nada é visível, a não ser uma desolação terrível e hedionda, confiamos nessa promessa: que ela finalmente será levantada e perfeitamente restaurado.