Eis o que diz o Senhor a Ciro, seu ungido, que ele levou pela mão para derrubar as nações diante dele, para desatar o cinto dos reis, para abrir-lhe as portas, a fim de que nenhuma lhe fique fechada:
Isaías 45:1
Comentário de Albert Barnes
Assim diz o Senhor ao seu ungido: Este é um apóstrofo direto para Ciro, embora tenha sido proferido não menos de cento e cinquenta anos antes de a Babilônia ser tomada por ele. Kuro¯ – ‹To Cyrus, my Christ,’ i. A palavra ‘ungido’ é aquela que geralmente é traduzida como “Messias” ( ??? mâshi^yach ), e aqui é traduzida pela Septuaginta, ? ???st? µ?? ???? To christo mou Kuro – ‹Para Cyrus, meu Cristo, ‘i. e meu ungido. ; Significa propriamente “o ungido” e era um título que era comumente dado aos reis de Israel, porque eles foram designados para o seu cargo pela cerimônia da unção, que foram, portanto, chamados ?? ???st?? ?????? hoi christoi Kuriou – ‘O ungido do Senhor ‘ 1 Samuel 2:10 , 1 Samuel 2:35 ; 1 Samuel 12: 3 , 1 Samuel 12: 5 ; 1 Samuel 16: 6 ; 1 Samuel 24: 7 , 1 Samuel 24:11 ; 1 Samuel 26: 9 , 1 Samuel 26:11 , 1 Samuel 26:23 ; 2 Samuel 1:14 , 2 Samuel 1:16 ; 2 Samuel 19: 22-23 . Não há evidências de que os reis persas tenham sido inaugurados ou consagrados por petróleo, mas essa é uma denominação comum entre os judeus, e é aplicada a Ciro de acordo com seu modo usual de designar reis. Significa aqui que Deus havia solenemente separado Ciro para desempenhar um importante serviço público em sua causa. Isso não significa que Ciro era um homem de piedade, ou um adorador do Deus verdadeiro, do qual não existem evidências certas, mas que sua nomeação como rei era devido ao arranjo da providência de Deus e que ele deveria ser empregado no cumprimento de seus propósitos. O título não designa santidade de caráter, mas nomeação para um escritório.
De quem eu segurei a mão direita – Margem, Fortalecida. Lowth, a quem eu seguro firme pela mão direita. A idéia parece ser que Deus o sustentou, sustentou e fortaleceu, como fazemos com quem é fraco, tomando a mão direita (veja as notas em Isaías 41:13 ; Isaías 42: 6 )
Para subjugar nações diante dele – Para um relato geral das conquistas de Ciro, veja as notas em Isaías 41: 2 . Pode-se acrescentar aqui que, além de seus súditos nativos, as nações que Ciro subjugou e sobre as quais reinou, eram os cilianos, sírios, paphlagonianos, capadócios, frígios, lídios, carianos, fenícios, árabes, babilônios, assírios, bactrianos. , Saeae e Maryandines. Xenofonte descreve seu império como se estendendo do Mediterrâneo e do Egito ao Oceano Índico e da Etiópia ao Mar Euxine, e transmite uma idéia física de sua extensão, observando que as extremidades eram difíceis de habitar, de causas opostas – algumas por excesso de calor e outros por excesso de frio; alguns com escassez de água e outros com abundância demais. – (Bíblia pictórica.)
E perderei os lombos dos reis – Os antigos vestidos com uma túnica larga, larga e esvoaçante, lançada sobre uma roupa de baixo ou túnica, modelada ao corpo. O manto externo foi cingido com uma faixa quando eles trabalharam, ou trabalharam, ou foram à guerra, ou fugiram. Portanto, cingir os lombos é indicativo de preparação para uma jornada, trabalho ou guerra. Soltar o cinto, ou os lombos, era indicativo de um estado de repouso, repouso ou fraqueza; e a frase aqui significa que Deus ordenaria em sua providência que os reis estivessem despreparados para encontrá-lo, ou tão fracos que não pudessem resistir a ele (compare Jó 38: 3 ; Jeremias 1:17 ). Veja também Jó 12:21 :
Ele derrama desprezo sobre os príncipes,
E enfraquece a força dos poderosos;
Margem, mais corretamente, ‹Solta a cintura dos fortes. Houve um cumprimento literal disso em relação a Belsazar, rei da Babilônia, quando a cidade foi tomada por Ciro. Quando a mão apareceu nas paredes de seu palácio, e o dedo misterioso escreveu sua condenação, diz-se: ‹Então o semblante do rei foi mudado, e seus pensamentos o perturbaram, de modo que as articulações de seus lombos foram soltas e suas joelhos feriram um contra o outro ‘ Daniel 5: 6 . A Vulgata declara: ‘Eu darei as costas aos reis.’
Para abrir diante dele os portões de duas folhas, e os portões não serão fechados – Os portões dobráveis ??de uma cidade ou de um palácio. Aconteceu na cena da folia que prevaleceu na Babilônia quando Ciro o pegou, que os portões da cidade que levavam das ruas ao rio foram deixados abertos. A cidade não era apenas cercada por muros, mas havia muros dentro da cidade em cada lado do rio Eufrates com portões, pelos quais os habitantes tinham acesso à água do rio. Se esses portões não tivessem sido deixados abertos naquela ocasião, ao contrário do costume usual, os persas teriam sido trancados no leito do rio e todos poderiam ter sido destruídos. Também aconteceu na folia daquela noite, que os portões do palácio foram deixados abertos, para que houvesse acesso a todas as partes da cidade. Heródoto (i. 191) diz: Se os sitiados tivessem conhecimento dos desígnios de Cyrus ou tivessem descoberto o projeto antes de sua real realização, eles poderiam ter efetivado a destruição total dessas tropas. Eles tinham apenas de garantir os pequenos portões que levavam ao rio, e de ocupar os aterros de ambos os lados, e poderiam ter fechado os persas em uma rede da qual nunca poderiam escapar; por acaso, foram pegos de surpresa; e tal é a extensão daquela cidade que, como afirmam os próprios habitantes, os que viviam nas extremidades foram feitos prisioneiros antes que o alarme fosse comunicado ao centro do palácio. Ninguém, senão um Ser onisciente, poderia ter previsto, cento e cinquenta anos antes de ocorrer, que tal evento ocorreria; e esta é uma das muitas profecias que demonstram da maneira mais particular que Isaías foi inspirado.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 45: 1-3 . Assim diz o Senhor – Veja cap. Isaías 41: 2-3 . Ciro é chamado de ungido do Senhor; isto é, designado pelo conselho divino para realizar o bom prazer de Deus, e fornecido para esse propósito pela providência divina com as investiduras necessárias. Cuja mão direita eu segurei, deveria ser prestada; cuja mão direita eu segurei. Veja cap. Isaías 41: 6 . Perder os lombos dos reis significa, torná-los fracos e enfermos, despreparados e incapazes de se opor a Ciro. Comp. CH. Isaías 5:27 , etc. Para abrir diante dele os portões de duas folhas, etc. significa que as cidades mais fortemente fortificadas, mais fechadas e vigiadas, como Babilônia e Sardes, deveriam ser obrigadas a abrir seus portões para esse conquistador, auxiliado por Deus. Na próxima cláusula, há uma alusão manifesta aos portões da Babilônia, pois Nabucodonosor fez 25 portões de latão sólido em todos os lados da grande muralha que cercava Babilônia; o número total de portões de bronze é 100. No terceiro verso, promete-se que Ciro encontre muito despojo oculto e grandes tesouros entre as nações conquistadas; e, consequentemente, aprendemos com a história que as riquezas que ele ganhou em suas conquistas atingiram um valor prodigioso: nem podemos pensar nisso; para aquelas partes da Ásia, naquela época, abundavam riqueza e luxo. Babilônia vinha acumulando tesouros há muitos anos; e as riquezas de Croesus, rei da Líbia, que Ciro conquistou e fez prisioneiro, são de certa forma proverbiais. A rapidez e o maravilhoso sucesso de Ciro foram de tal ordem que os historiadores pagãos observaram particularmente a interposição da Deidade em sua causa: “Ó filho de Cambises, os deuses certamente te respeitam, ou você não poderia ter chegado a tanta sorte”. Harpagus para ele em Herodotus, lib. Eu. 100. 124. Ver Bishop Newton, vol. 1 e Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 45: 1 . Assim diz o Senhor ao seu ungido, & c. – Cyrus é chamado de ungido do Senhor , um título geralmente dado aos reis dos judeus, que eram representantes imediatos de Deus, não porque o óleo material havia sido derramado sobre ele quando ele foi feito rei, como era o caso da maioria deles, mas porque ele foi levantado e ordenado pelo conselho divino para realizar o bom prazer de Deus e fornecido para esse fim com as investiduras necessárias; entre os quais deve-se considerar “sua justiça singular, sua reverência à natureza divina, sua prudência, fortaleza e clemência e humanidade distintas”; a todas as quais e muitas outras de suas excelentes qualidades, seu historiador Xenofonte presta testemunho. De quem eu segurei a mão direita – Ou fortaleci-me, como ?????? pode ser adequadamente prestado; a quem ajudarei poderosamente, ensinando suas mãos à guerra, como a frase é Salmos 18:34 , apoiando e direcionando sua mão direita, e capacitando-o a superar todas as dificuldades e vencer toda oposição. Para subjugar nações diante dele – As nações conquistadas por ele, segundo Xenofonte, eram “sírios, assírios, árabes, capadócios, frígios, lídios, cários, fenícios e babilônios. Além disso, reinou sobre os bactrianos, índios, cilicianos, sacas, paphlagones e mariandyni. Ele reconhece que todos esses reinos, em seu decreto para a restauração dos judeus, lhe foram dados por Jeová, o Deus do céu, Esdras 1: 2 . E perderei os lombos dos reis – os enfraquecerei e os tornarei despreparados e incapazes de se opor a Ciro. “O povo do leste, vestindo roupas longas e folgadas, não era adequado para ações ou negócios de qualquer espécie, sem enfeitar suas roupas: quando terminavam seus negócios, tiravam os cintos. Um cinto, portanto, denota força e atividade; e soltar o cinto é privar a força, tornar-se impróprio para a ação. ” Para abrir diante dele, os portões de duas folhas – “Os portões de Babilônia, dentro da cidade, levando das ruas ao rio, foram providencialmente deixados em aberto na noite em que as forças de Ciro entraram na cidade pelo canal do rio, na desordem geral ocasionada pela grande festa que foi então celebrada: caso contrário, diz Heródoto, os persas teriam sido trancados no leito do rio, levados como uma rede e todos destruídos. E os portões do palácio foram abertos imprudentemente pelas ordens do rei, para indagar qual era a causa do tumulto sem, quando duas partes de medos e persas entraram, tomaram posse do palácio e mataram o rei. ” Veja Xenoph. Cyrop., 7. p. 528; e o bispo Lowth.
Comentário de Scofield
ungido
A única instância em que a palavra é aplicada a um gentio. Nabucodonosor é chamado de “servo” de Jeová Jeremias 25: 9 ; Jeremias 27: 6 ; Jeremias 43:10 Isso, com a designação “Meu pastor” Isaías 44:28, também um título messiânico, marca Ciro como aquela exceção surpreendente, um tipo gentio de Cristo. Os pontos são:
(1) ambos são conquistadores irresistíveis dos inimigos de Israel. Isaías 45: 1 ; Apocalipse 19: 19-21
(2) ambos são restauradores da cidade santa Isaías 44:28 ; Zacarias 14: 1-11
(3) através de ambos é o nome do único Deus verdadeiro que glorificou Isaías 45: 6 ; 1 Coríntios 15:28 .
Comentário de Adam Clarke
Solte os lombos dos reis “desfie os lombos dos reis” – Veja a nota em Isaías 5:27 . Xenofonte dá a seguinte lista das nações conquistadas por Ciro: sírios, assírios, árabes, capadócios, ambos frígios, lídios, cários, fenícios e babilônios. Além disso, reinou sobre os bactrianos, índios, cilicianos, papagaios de saca e lariandyni. – Cyrop., Lib. 1 p. 4, edite. Hutchinson, Quarto. Ele reconhece que todos esses reinos, em seu decreto para a restauração dos judeus, lhe foram dados por Jeová, o Deus do céu. Esdras 1: 2 .
Para abrir diante dele os dois portões com folhas, etc. “Para que eu possa abrir diante dele as válvulas; e os portões não serão fechados” – Os portões de Babilônia dentro da cidade que conduzia das ruas ao rio foram providencialmente deixados em aberto, quando as forças de Ciro entraram na cidade à noite pelo canal do rio, na desordem geral ocasionada pelo grande banquete que foi então celebrado; caso contrário, diz Heródoto, 1: 191, os persas teriam sido encerrados no leito do rio, levados como uma rede e todos destruídos. E os portões do palácio foram abertos imprudentemente pelas ordens do rei, para indagar qual era a causa do tumulto externo; quando as duas partes sob Gobrias e Gadatas entraram, tomaram posse do palácio e mataram o rei. – Xenoph., Cyrop. 7 p. 528
Comentário de John Calvin
1. Assim diz Jeová. Ele persegue o assunto que ele começou a tratar. Ele mostra que não foi em vão que prometeu libertação ao seu povo, uma vez que a maneira disso foi completamente decretada e designada por ele; (191) pois quando a pergunta se refere à nossa salvação, sempre investigamos o caminho e a maneira. Embora Deus muitas vezes opte por nos suspender e, assim, oculte de nós o método que ele tem à mão, ainda assim, nesse caso, ele se entrega à fraqueza de seu povo e explica o método pelo qual ele os libertará.
Para Ciro, seu ungido. Ele nomeia a pessoa por cuja mão ele a trará de volta; pois, como a fé deles seria fortemente provada por outras tentações, ele desejava, a esse respeito, suprir a dúvida, para que a dificuldade do evento não os abalasse. E, a fim de conferir maior eficácia a esse discurso, ele se volta para o próprio Ciro: “Eu te escolhi para ser um rei para mim; Agarrei a tua mão e sujeitarei as nações à tua autoridade, de modo que lhe abrirão uma passagem e se renderão voluntariamente. ” Essas palavras têm maior efeito do que se o Senhor falasse com seu povo.
No entanto, pode ser considerado estranho que ele chame Ciro de seu Ungido; pois esta é a designação que foi dada aos reis de Israel e Judá, porque eles representavam a pessoa de Cristo, que só, estritamente falando, é “o Ungido do Senhor”. “O Senhor saiu com o seu Ungido”, diz Habacuque, “pela salvação do seu povo”. ( Habacuque 3:13 .) Na pessoa de Davi, havia sido estabelecido um reino que professava ser uma imagem e figura de Cristo; e, portanto, também os profetas em muitas passagens o chamam de “Davi” e “o Filho de Davi”. ( Ezequiel 37:24 .) Era de fato uma unção especial, destinada a distinguir esse reino sacerdotal de todos os reinos pagãos. Visto que, portanto, esse título não pertencia a ninguém, exceto aos reis da Judéia, pode-se pensar estranho que seja concedido aqui a um rei pagão e a um adorador de ídolos; pois, embora ele tenha sido instruído por Daniel, ainda não lemos que ele mudou de religião. É verdade que ele considerava com reverência o Deus de Israel e o considerava o mais alto; mas ele não foi instigado por uma afeição sincera do coração para adorá-lo, e não avançou a ponto de abandonar superstições e idolatria.
Assim, Deus se digna chamá-lo de “Ungido”, não por um título perpétuo, mas porque ele dispensou por um tempo o ofício do Redentor; pois ele vingou a Igreja de Deus e a libertou dos assírios, que eram seus inimigos. Este ofício pertence particularmente a Cristo; e essa denominação comum dos reis deveria se limitar a essa circunstância, de que ele restaurou o povo de Deus para o desfrute da liberdade. Isso deve nos levar a observar o quanto Deus valoriza a salvação da Igreja, porque, por causa desse benefício único, Ciro, um homem pagão, é chamado de “o Messias” (192) ou “o Ungido”.
De quem eu peguei a mão direita. Por esse modo de expressão, ele quer dizer que Ciro prosperará em todos os seus empreendimentos, pois continuará a guerra sob a direção de Deus; e, portanto, Isaías declara que, para o bem da Igreja, a fim de que ele possa libertá-la, Deus lhe concederá prosperidade em todas as coisas; enquanto ele novamente recomenda a providência de Deus, para que os judeus possam crer plenamente, em meio a mudanças e problemas, que Deus no alto governa todas as coisas de maneira a promover o benefício de seus eleitos. Agora, já que não era fácil para Ciro penetrar até Babilônia, porque toda a Ásia havia se unido para frustrar seus desígnios, o Profeta testifica que Deus dissolverá toda a força que os homens puderem trazer contra ele.
Eu perderei os lombos dos reis. Como toda a força está nas rédeas, os escritores hebreus usam a frase “abertura” ou “afrouxamento dos lombos”, para denotar “serem privados de força”. Também podemos ver de maneira um pouco diferente, isto é, que o Senhor “desnudará” ou “perderá seus lombos”, de acordo com o modo costumeiro das Escrituras, pelo qual se diz que os reis não estão cingidos do cinto, a saber: o emblema da realeza, quando eles são privados de autoridade. Jó ( Jó 12:18 ) emprega esse modo de expressão, e Isaías depois o empregará: (193) “Eu te cingirei”. (Ver. 5.) Por esse motivo, adoto mais prontamente esse sentido, de que a força do contraste pode ser mais evidente. Isso mostra claramente que os reis têm tanta força e poder quanto o Senhor lhes concede para a preservação de cada nação; pois quando ele decide transmitir sua autoridade a outros, eles não podem defender sua condição com armas ou espadas.
Para abrir os portões diante dele. Com essa expressão, ele quer dizer que nenhuma fortaleza pode resistir a Deus, o que de fato é reconhecido por todos, mas, no entanto, não deixam de depositar confidências tolas em baluartes e fortalezas; pois onde as cidades estão bem cercadas por muros e os portões estão fechados, os homens pensam que ali estão seguros. Por outro lado, o Profeta mostra que todas as defesas são inúteis e que não serve para bloquear todas as entradas, quando o Senhor deseja abrir caminho para os inimigos. Embora seja certo que os portões foram fechados e trancados com segurança, ainda assim, porque Cyrus abriu caminho tão rapidamente como se todas as cidades tivessem sido abertas, o Profeta justamente afirma que nada será fechado contra ele.
Comentário de John Wesley
Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, cuja mão direita eu segurei, para subjugar nações diante dele; e perderei os lombos dos reis, para abrir diante dele os dois portões de folhas; e os portões não devem ser fechados;
Seu ungido – Seu rei, a quem Deus designou, separou e ajustou, em todos os aspectos, para este trabalho.
Solto – tirarei a cintura, que estava sobre os lombos; seu poder e autoridade, dos quais isso era uma bandeira.
Portões – Os grandes e magníficos portões de suas cidades e palácios, que lhe serão abertos como conquistadores.