Fazei valer vossos argumentos, consultai-vos uns aos outros: quem havia predito o que se passa, quem o tinha anunciado desde longa data? Não fui eu, o Senhor, e nenhum outro? Não há Deus fora de mim.
Isaías 45:21
Comentário de Albert Barnes
Tell ye, and bring them near – That is, announce, and bring forward your strongest arguments (see the notes at Isaiah 41:1 ).
Who hath declared this from ancient time? – Who has clearly announced the events respecting Cyrus, and the conquest of Babylon, and the deliverance from the captivity? The argument is an appeal to the fact that God had clearly foretold these events long before, and that therefore he was the true God. To this argument he often appeals in proof that he alone is God (see the note at Isaiah 41:22-23 ).
And there is no God else beside me – (See Isaiah 45:5 ).
A just God – A God whose attribute it is always to do right; whose word is true; whose promises are fulfilled; whose threatenings are executed; and who always does that which, under the circumstances of the case, ought to be done. This does not refer particularly to the fact that he will punish the guilty, but, in the connection here, rather seems to mean that his course would be one of equity.
And a Saviour – Saving his people. It was a characteristic of him, that he saved or preserved his people; and his equity, or truth, or justice, was seen in his doing that. His being ‹a just God’ and ‹a Saviour’ are not set here in contrast or contradiction, as if there was any incongruity in them, or as if they needed to be reconciled; but they refer to the same thing, and mean that he was just and true in saving his people; it was a characteristic of him that be was so true to his promises, and so equitable in his government, that he would save them. There is here no unique and special reference to the work of the atonement. But the language is such as will accurately express the great leading fact in regard to the salvation of sinners. It is in the cross of the Redeemer that God has shown himself eminently to be just, and yet a Saviour; true, and merciful; expressing his abhorrence of sin, and yet pardoning it; maintaining the honor of his violated law, and yet remitting its penalty and forgiving the offender. It is here, in the beautiful language of the Psalmist Psalm 85:10 , that
Mercy and truth are met together,
Righteousness and peace have kissed each other.
The same idea is expressed in Romans 3:26 : ‹That he might be just, and the justifier of him that believeth in Jesus.’ It is the glory of the character of God that he can be thus just and merciful at the same time; that he can maintain the honor of his law, secure the stability of his government, and yet extend pardon to any extent. No human administration can do this. Pardon under a human government always does much to weaken the authority of the government, and to set aside the majesty of the law. If never exercised, indeed, government assumes the form of tyranny; if often, the law loses its terrors, and crime will walk fearless through the earth. But in the divine administration, through the atonement, pardon may be extended to any extent, and yet the honor of the law be maintained, for the substituted sufferings of the innocent in the place of the guilty, will in fact do more to restrain from transgression than where the guilty themselves suffer. Of no human administration can it be said that it is at the same time just, and yet forgiving; evincing hatred of the violation of the law, and yet extending mercy to any extent to the violators of the laws. The blending together of these apparently inconsistent attributes belongs only to God, and is manifested only in the plan of salvation through the atonement.
Comentário de Adam Clarke
Traga-os para perto; , let them know. sim, que eles se aconselhem – Para ????? yoatsu ou yivvaatsu , consulte-os, a Septuaginta leu ???? yedau , que eles saibam. mas um antigo MS. ????? yoedu , que eles se reúnam com hora marcada; o que provavelmente pode ser a leitura verdadeira.
Comentário de John Calvin
21. Diga a você. Ele novamente desafia todos aqueles que poderiam ter irritado os judeus e abalado sua fé por suas provocações; pois ele sempre mantém esse objetivo em vista, para fortalecer a fé do povo contra todos os assaltos dos gentios. Em meio a tentações tão numerosas e severas, havia perigo para que os judeus não afundassem sob suas terríveis aflições, se não houvesse argumentos poderosos do outro lado para induzi-los a adorar e confiar no Deus verdadeiro; e, portanto, ele permite que os pagãos produzam e apresentem tudo o que encontrarem em apoio à sua causa.
Que eles também tomem conselho juntos. Estas palavras são adicionadas, a fim de inspirar maior confiança; pois o Profeta significa, como já dissemos, que eles não ganharão nada, embora “tomem conselho” entre si e entrem em conspiração. No entanto, talvez ele pretendesse também tornar evidente que não há nada além de pretensão e falsidade infundadas em tudo o que os infiéis inventam para desculpar seus erros. Qualquer que seja a ostentação vistosa com a qual eles se envolvem em suas invenções, o Profeta mostra que a palavra de Deus será abundantemente forte para apoiar a fé dos crentes. Ele os desafia a um exame rigoroso, a fim de comparar com a Lei e os profetas, tudo o que os infiéis se gabam de ter sido predito por seus ídolos. Admito alegremente o que geralmente se acredita, que o Profeta fala da redenção do povo; mas como a derrubada da monarquia babilônica estava igualmente ligada a ela, acho que ela também está incluída.
Quem proclamou isso desde o começo? Por haver uma repetição da mesma afirmação, ???? (mikkedem ) e ??? ( meaz ) significam a mesma coisa; como se ele tivesse dito “desde o princípio” ou “desde os tempos antigos”; pois essa profecia foi publicada muito antes do evento acontecer. Portanto, os crentes podem concluir com certeza que Deus havia falado.
E um salvador. Para pré-conhecer, ele acrescenta poder, como em uma passagem anterior. No entanto, ele também descreve com que propósitos ele exerce seu poder, ou seja, “salvar” seu povo.
Comentário de John Wesley
Dizei e aproxima-os; sim, tomem conselho juntos: quem o declarou desde os tempos antigos? quem disse isso desde aquela época? não tenho eu o Senhor? e não há mais Deus além de mim; um Deus justo e um Salvador; não há ninguém além de mim.
Tome um conselho – Para manter a causa de seus ídolos.
Este – Este grande trabalho, a destruição de Babilônia e a redenção do povo de Deus.