Ouvi-me, casa de Jacó, e vós, sobreviventes da casa de Israel, que eu carreguei desde vosso nascimento e sustentei desde o seio materno:
Isaías 46:3
Comentário de Albert Barnes
Ouça-me – A partir desta visão dos deuses em cativeiro, o endereço agora está voltado para os judeus. A vaidade absoluta dos ídolos havia sido posta diante deles; e, em vista disso, Deus agora se dirige ao seu próprio povo e pede que confiem nele. O endereço que ele começa com palavras de grande ternura e carinho, destinadas a levá-los a confiar nele como Pai e amigo.
E todo o remanescente – Todos os que foram deixados de matança, e todos os que foram levados em cativeiro para a Babilônia. A linguagem aqui é cheia de ternura e é adequada para inspirá-los com confiança em Deus. Os ídolos dos pagãos, longe de serem capazes de proteger seus adoradores, foram levados para uma escravidão ignóbil, mas o próprio Javé foi capaz de levar seu povo e sustentá-lo.
Que são suportados por mim – Como um pai indulgente, ou uma enfermeira carinhosa, ele os carregara desde a infância de sua nação. A mesma imagem ocorre em Deuteronômio 1:31 : ‹E no deserto, onde você viu como o Senhor teu Deus te revelou, como um homem dá à luz seu filho, em todo o caminho que você foi, até que você entrasse em ti. Lugar, colocar.’ Uma figura semelhante ocorre em Êxodo 19: 4 : ‹Vistes como eu te dei nas asas de águias e te trouxe para mim mesmo ‘(então Deuteronômio 32: 11-12 ; compare Números 11:12 ; Isaías 63: 9 ) . Tudo isso aqui se opõe aos ídolos dos babilônios. Eles foram incapazes de proteger seu povo. Eles mesmos foram feitos cativos. Mas Deus havia mostrado a parte de um pai e um protetor para seu povo em todos os tempos. Ele os sustentara e os guiara; ele nunca os abandonara; ele nunca, como os deuses-ídolos, fora obrigado a deixá-los no poder de seus inimigos. Pelo fato de que ele sempre os protegeu, mesmo desde a infância de sua nação, eles são chamados a confiar nele.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 46: 3-4 . Escute-me – O Todo-Poderoso introduz a reprovação que ele estava prestes a insistir com um prefácio, nessas palavras, assegurando aos exilados, da maneira mais forte, o cuidado singular e constante de sua providência em relação a eles. As palavras são muito fortes e expressivas, mas o quarto versículo será melhor compreendido a partir da seguinte versão: E até mesmo, etc. – eu o apoiarei : eu o fiz e te sustentarei; Eu apoiarei e entregarei você. Mas toda essa passagem certamente se refere em seu sentido espiritual ao povo de Deus de todas as épocas.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 46: 3-4 . Ouvi, etc., todo o restante da casa de Israel – tudo o que resta das doze tribos. Ele os chama de remanescente, ou porque as dez tribos já foram levadas em cativeiro por Shalmaneser, ou porque ele se dirige àquele remanescente das duas tribos, que ele previa que voltaria da Babilônia; que são suportados por mim, & c. – De quem eu nutrei e cuidei de vez em quando, desde que você era um povo, e saiu do Egito, e isso com tanto carinho e ternura como os pais criam seus próprios filhos. Até para roubar os cabelos, eu a carregarei – Aquela bondade que lhe mostrei e esse cuidado que tomei de você, continuarei até você até o fim, sem nunca abandoná-lo, a menos que você voluntariamente e obstinadamente me rejeite; o que os judeus fizeram quando o Messias veio. Eu te fiz, e te carregarei e te livrarei. Você é minha obra, tanto como homens como como você é meu povo peculiar; e, portanto, vou preservar e libertar você. O leitor observará que o profeta aqui “muito engenhosamente, e com grande força, contrasta o poder de Deus, e sua terna bondade exercia efetivamente para o seu povo com a inabilidade dos falsos deuses dos pagãos: ele, como um pai indulgente , carregara seu povo, em seus braços, ‘como um homem que leva seu filho’
Deuteronômio 1:31 ; ele os protegera e os libertara em suas angústias; considerando que os ídolos dos gentios foram forçados a serem carregados sobre si mesmos e removidos de um lugar para outro, com grande esforço e fadiga para com seus adoradores; nem poderiam responder ou entregar seus eleitores quando clamarem a eles. ” Veja Números 11:12 .
Comentário de Adam Clarke
Que são carregados por mim desde o ventre “Vós que nasci por mim desde o nascimento” – O profeta, muito engenhosamente, e com grande força, contrasta o poder de Deus, e sua terna bondade exerce efetivamente sobre seu povo, com a incapacidade dos falsos deuses dos pagãos. Ele, como um pai indulgente, carregava seu povo nos braços “, como um homem que leva seu filho”, Deuteronômio 1:31 . Ele os protegera e os livrara de suas angústias: enquanto os ídolos dos gentios são forçados a serem carregados sobre si mesmos e removidos de um lugar para outro, com grande trabalho e fadiga, por seus adoradores; nem podem responder ou entregar seus eleitores quando clamarem a eles.
Moisés, expondo com Deus o peso da acusação imposta a ele como líder de seu povo, expressa essa acusação sob a mesma imagem de um pai carregando seus filhos, em termos muito fortes: “Eu concebi todo esse povo? eles ?, para que me digas: Leva-os no teu seio, como um pai que amamenta, que dá à luz um filho que amamenta, à terra que juraste a seus pais; Números 11:12 .
Comentário de John Calvin
3. Me ouça. Aqui o Profeta lindamente aponta a vasta diferença entre o verdadeiro Deus e os ídolos. Tendo dito anteriormente que os deuses babilônicos devem ser atraídos por carroças e carroças, porque consistem em matéria morta, ele agora atribui um cargo muito diferente ao Deus de Israel, a saber, que ele “carrega” seu povo, como uma mãe, que carrega a criança em seu ventre e depois a carrega em seu peito. Ele se dirige aos judeus, para que eles retornem uma resposta de sua experiência; pois isso os teria afetado poderosamente, quando realmente sentiram que ele os carregava e seus encargos. Ele, portanto, faz uso de um contraste altamente apropriado e conclui das declarações anteriores: “Reconheça que eu sou o Deus verdadeiro e que difere amplamente dos ídolos, que são pesos inúteis e mortos; pois conheces e experimentaste o meu poder com benefícios constantes, que não deixei de vos conferir desde o ventre. Deus não é apenas poderoso em si mesmo, mas difunde seu poder por todas as criaturas; para que sintamos sua força e energia.
Que são carregados do útero. Essa é uma metáfora muito expressiva, pela qual Deus se compara a uma mãe que carrega um filho em seu ventre. Ele fala dos tempos passados, quando começou a dar testemunho de sua graça. Contudo, as palavras podem ser entendidas como significando simplesmente que Deus nutriu gentilmente as pessoas, como uma criança tirada do ventre de sua mãe, e a carregou em seu peito, como diz o salmista:
“Fui lançado sobre ti desde o ventre, tu és o meu Deus da barriga da minha mãe.”
( Salmos 22:10 .)
Mas como Deus não apenas começou a agir como pai e enfermeiro de seu povo desde o nascimento, mas também “os gerou” ( Tiago 1:18 ) espiritualmente, não me oponho a estender as palavras até onde quer dizer, que eles foram tirados das entranhas de Deus para uma nova vida e a esperança de uma herança eterna.
Se for contestado, que Deus seja chamado em todos os lugares “um Pai” ( Jeremias 31: 9 ; Malaquias 1: 6 ) e que esse título seja mais apropriado para ele, respondo, que nenhuma figura de linguagem possa descrever o extraordinário afeto de Deus para nós; pois é infinito e variado; de modo que, se tudo o que se pode dizer ou imaginar sobre o amor se unisse, seria superado pela grandeza do amor de Deus. Por nenhuma metáfora, portanto, sua bondade incomparável pode ser descrita. Se você entende isso, simplesmente quer dizer que Deus, desde o momento em que os gerou, os carregou e nutriu gentilmente em seu seio, isso concordará admiravelmente com o que encontramos no Cântico de Moisés,
“Ele os carregou e os carregou, como uma águia carrega seus filhotes em suas asas.” ( Deuteronômio 32:11 .)
Em uma palavra, a intenção do Profeta é mostrar que os judeus, se não optarem por esquecer sua descendência, não poderão chegar a nenhuma outra conclusão senão que não foram gerados em vão, e que Deus, que se manifestou ser pai e mãe, sempre os ajudará; e da mesma forma, que eles conheceram seu poder por experiência ininterrupta, de modo que não deveriam prestar homenagem aos ídolos.
Todo o restante da casa de Israel. Ao chamá-los de “remanescente”, ele quer dizer, como observamos anteriormente, que a maior parte havia sido alienada da Igreja por sua revolta, de modo que a esperança de libertação pertencia apenas a um número muito pequeno. Por isso, ele exige deles uma audiência; pois os incrédulos, não menos que as nações pagãs, eram totalmente surdos à sua voz. Agora, embora o povo estivesse tão longe de estar em sua força inabalável, que a dispersão deles havia deixado apenas um pequeno número para trás, ainda assim Deus lhes pede que considerem como maravilhosamente foram preservados até agora, para que não duvidem que ele dali em diante agir em relação a eles, como ele até agora agiu, a parte do pai e da mãe. E quando ele exige que eles o escutem, ele mostra que o verdadeiro e de fato o único remédio para nossas angústias e calamidades é ficar pendurado na boca e estar atento às promessas da graça; pois então teremos coragem suficiente para suportar toda aflição; mas, se não, o caminho está aberto para o desespero, e não devemos esperar outra coisa senão destruição.
Comentário de John Wesley
Ouve-me, ó casa de Jacó, e todo o restante da casa de Israel, que por mim é levada do ventre, que é levada do ventre.
Carregado – A quem nutri desde que você era um povo e saiu do Egito; e isso com ternura, como os pais criam seus próprios filhos.