Agora, portanto, ouve isto, voluptuosa, que reinas em segurança, que dizes em teu coração: Eu e nada mais que eu! Não conhecerei a viuvez, nem a perda de meus filhos.
Isaías 47:8
Comentário de Albert Barnes
Portanto, ouça agora isso – O profeta passa, neste versículo e no seguinte, a detalhar mais particularmente os pecados de Babilônia e a declarar a certeza do castigo que viria sobre ela. Nos versículos anteriores, a denúncia de punição havia sido figurativa. Fora representado à imagem de uma dama delicadamente treinada e nutrida, condenada às condições mais baixas da vida e obrigada a se inclinar para os escritórios mais servis. Aqui o profeta usa linguagem sem figura e declara diretamente seus crimes e sua destruição.
Essa arte é dada aos prazeres – devotados à dissipação e aos prazeres efeminados que o luxo gera (veja as notas em Isaías 47: 1 ). Curtius, em sua História da Babilônia, como foi nos tempos de Alexandre (v. 5. 36), Heródoto (i. 198) e Strabo Georg. xvi.), deram uma descrição dele, todos representando-o como corrupto, licencioso e dissipado ao extremo. Curtius, na passagem citada em Isaías 47: 1 , diz, entre outras coisas, que nenhuma cidade era mais corrupta em sua moral; em nenhum lugar havia tantas emoções para prazeres licenciosos e culpados.
Aquele morador descuidado – Em vão segurança; sem qualquer consciência de perigo e sem alarme (compare Sofonias 2:15 ).
Eu sou, e mais ninguém além de mim – A linguagem do orgulho. Ela se considerava a principal cidade do mundo, e todas as outras como indignas de serem nomeadas em comparação com ela (compare a nota em Isaías 45: 6 ). Linguagem notavelmente semelhante a essa ocorre na descrição de Roma de Martial (xii. 8):
Terrarum dea gentiumque, Roma,
Cui par est nihil et nihil secundum –
Roma, deusa da terra e das nações, a quem nada é igual, nada segundo.
Não sentarei como uma viúva. Na palavra ‘sente’, veja a nota em Isaías 47: 1 . A sensação é de que ela nunca ficaria sozinha, triste e aflita, como uma esposa privada de seu marido e uma mãe de seus filhos. A figura é alterada de Isaías 47: 1 , onde ela é representada como virgem; mas a mesma idéia é apresentada sob outra forma (compare a nota em Isaías 23: 4 ).
Comentário de John Calvin
8. E agora ouça isso, sua mulher delicada. O Profeta novamente ameaça a destruição da Babilônia, e emprega palavras apropriadas para fortalecer o coração dos crentes, para que a prosperidade dos babilônios não possa estupificar e levá-los ao desânimo; e, no entanto, ele não se dirige a Babilônia para causar uma impressão nela, mas para confortar os crentes. Ele acrescenta que ela estava embriagada de prazeres; pois a prosperidade, sendo dom de Deus, não deve em si mesma ser condenada, mas é sabido como as crianças do mundo são propensas a passar do luxo à insolência.
Quem disse em seu coração. Ele agora explica o significado da palavra a dizer, da qual falamos na exposição do versículo anterior, a saber, que alguém se convence e acredita que será assim e assim, como homens orgulhosos e insolentes costumam fazer, embora freqüentemente o ocultam através de fingida modéstia e não desejam que seja publicamente conhecido.
Eu sou, e não há ninguém além de mim. Essa arrogância, pela qual ela se prefere ao mundo inteiro, é intolerável. Primeiro, ela pensa que é; segundo, ela imagina que o resto do mundo não merece ser comparado a ela; em terceiro lugar, ela promete a si mesmo o repouso eterno, pois ela diz : não sentarei como uma viúva. Quanto ao primeiro, não se pode dizer com verdade que ele é, mas somente Deus, que tem o direito de dizer: “Eu sou o que sou” ( Êxodo 3:14 😉 pois com essa marca ele se distingue das criaturas. Assim, quem pensa que subsiste por seu próprio poder rouba a Deus a honra que lhe é devida, e então Babilônia, exaltando-se, fez guerra com Deus. Em segundo lugar, ela tratou o mundo inteiro com desprezo, quando preferiu. Dessa maneira, homens orgulhosos começam com Deus, representando-o como seu inimigo, e acabam fazendo de todos os homens, sem exceção, seus inimigos, através de sua arrogância. A terceira cláusula, que pode ser considerada a pedra angular de seu orgulho, é que ela considera sua condição eterna e não leva em conta a responsabilidade dos negócios dos homens de sofrer mudanças; porque os homens mais elevados foram exaltados, às vezes afundam mais por causa disso.
Comentário de John Wesley
Portanto, ouça agora isto, tu que és dado a prazeres, que habitas descuidadamente, que dizes em teu coração eu sou, e ninguém mais a meu lado; Não sentarei como uma viúva, nem saberei a perda de filhos.
Eu sou independente e auto-suficiente.
Nenhum – O que não é sujeito a mim, ou muito inferior a mim em poder e glória.
Não sentarei – nunca desejarei que um rei ou um povo me defenda.