Ouve-me, Jacó, e tu, Israel, que eu chamei! Sou sempre o mesmo, o primeiro, e sou também o último.
Isaías 48:12
Comentário de Albert Barnes
Ouça-me – Este é um chamado solene aos judeus na Babilônia para que prestem atenção ao que ele estava prestes a dizer. É o começo de uma nova parte do argumento, contendo a garantia de que ele os libertaria e destruir completamente os caldeus. Ele começa, portanto, afirmando que ele é o único Deus verdadeiro e que é capaz de realizar todos os seus propósitos.
Meu chamado – As pessoas que eu escolhi ou liguei.
Eu sou ele – eu sou o mesmo; ou eu sou o verdadeiro e único Deus.
Eu sou o primeiro – (Veja as anotações em Isaías 41: 4 ; Isaías 44: 6 ).
Comentário de Joseph Benson
Isaías 48: 12-13 . Ouça-me, Israel, meu chamado – A quem chamei do mundo para ser meu povo peculiar, para servir, glorificar e me divertir; e, portanto, você, dentre todos os outros, tem menos motivos para me abandonar ou seguir os ídolos. A minha mão direita mede , ou mede, os céus – Ou os mede com um palmo, como a frase é Isaías 40:12 ; os estendeu por uma medida exata, pois o trabalhador às vezes mede seu trabalho por períodos. Veja também a margem. Quando os chamo, eles se levantam juntos – “Nada pode nos dar uma idéia mais sublime de Deus do que esta passagem. A idéia é tirada dos servos, que, com a voz de seus senhores, se levantam instantaneamente e ficam prontos para executar seus comandos. Toda a criação, ao chamado de Deus, surge com pronta obediência e está pronta para executar sua vontade soberana. ” – Dodd.
Comentário de Adam Clarke
O Jacob “O Jacob, meu servo” – Depois de ???? yaakob , um MS. das de Kennicott, duas de De Rossi e as duas edições antigas de 1486 e 1488, acrescentam a palavra ???? abdi , “meu servo”, que está perdida no presente texto; e há um rasure em seu lugar em outro MS antigo. O Talmude de Jerusalém tem a mesma palavra.
Eu também sou o último “eu sou o último” – para ??? ?? aph ani “, eu mesmo”, dois antigos MSS. e as versões antigas, leia ???? veani “, e eu”; mais corretamente.
Comentário de John Calvin
12. Ouça-me, ó Jacob. Anteriormente, explicamos a razão pela qual o Senhor declara sua eternidade. É que podemos saber que ele é sempre como ele e que não podemos medi-lo de acordo com nossa capacidade. Ele nos manda “dar ouvidos a ele”; porque somos levados a erros e somos levados por falsas opiniões, em consequência de nos recusarmos a prestar ouvidos a ele.
E Israel, meu chamado. Quando ele diz que “Israel foi chamado por ele”, ele indiretamente contrasta essa afirmação com a reprovação mencionada por ele no início do capítulo; pois ele mostrou que os judeus falsamente assumiram esse nome, e ociosamente se glorificaram nele, na medida em que não provaram ser verdadeiros israelitas. Aqui, pelo contrário, ele afirma que “Israel é chamado”. Como se um pai, ao repreender seu filho, o chamasse de bastardo, e depois o reconhecesse como filho, o Senhor mostra que os judeus estão tão degenerados que ele pode rejeitá-los com justiça, mas que, embora eles não merecem uma honra tão alta a ponto de pertencer à sua família, ainda assim ele presta atenção ao seu chamado, que nenhuma ingratidão ou maldade dos homens pode deixar de lado.
Eu, eu mesmo. Nesta passagem, a partícula ?? ( aph ) denota continuidade; pois ele não estabelece nada além de que Deus é sempre como ele mesmo e não, como os homens, sofre mudanças ou altera seus conselhos. ( Romanos 3: 3. ) Por isso, ele diz que é o primeiro e o último. (236) Mas aqui também deve ser observado que Isaías não fala da essência eterna de Deus, mas aplica essa doutrina ao nosso uso, para que possamos saber que ele será para nós o mesmo que sempre foi, e depois , para que possamos lembrar de distingui-lo dos ídolos, para que nossos entendimentos, levados por invenções extravagantes, caiam do medo dele.
Comentário de John Wesley
Ouça-me, ó Jacó e Israel, meu chamado; Eu sou ele; Eu sou o primeiro, eu também sou o último.
Ó Israel – a quem chamei do mundo para ser meu povo peculiar.