Amantes da cítara e da harpa, do tamborim e da flauta, e do vinho em seus banquetes, mas para as obras do Senhor não têm um olhar sequer, e não enxergam a obra de suas mãos.
Isaías 5:12
Comentário de Albert Barnes
O profeta passa a declarar ainda mais a extensão de seus crimes. Este versículo contém um relato de seus hábitos dissipados e seu consequente esquecimento de Deus. Que eles geralmente tinham instrumentos musicais em suas festas, é evidente em muitas passagens do Antigo Testamento; ver Amós 6: 5-6 . Suas festas também eram acompanhadas de canções; Isaías 24: 8-9 .
A harpa – – ???? kinnôr Este é um conhecido instrumento de cordas, empregado comumente na música sacra. É freqüentemente mencionado como tendo sido usado para expressar os sentimentos piedosos de Davi; Salmo 32: 2 ; Salmo 43: 4 ; Salmo 49: 5 . É mencionado anteriormente como tendo sido inventado por Jubal; Gênesis 4:21 . Supõe-se que geralmente tenha dez cordas (Josephus, “Ant”. B. x. Cap. Xii. Seção 3). Foi jogado pela mão; 1 Samuel 16:23 ; 1 Samuel 18: 9 . A “raiz” da palavra ???? kinnôr é desconhecida. A palavra “kinnor” é usada em todas as línguas cognatas ao hebraico e é reconhecida até no persa. É provável que o instrumento aqui mencionado seja comum em todas as nações orientais, como parece ter sido conhecido antes do Dilúvio, e, é claro, o conhecimento dele seria estendido até agora. they substitute for it ??´??a??? organon Psalm 136:2 ; É um nome e instrumento orientais, e dessa palavra os gregos derivaram sua palavra ?????a kinura. A Septuaginta a torna ?????a kithara e ?????a kinura que o substituem ???a??? organon Salmo 136: 2 ; e cinco vezes Gena?t????? psalterion Gênesis 4:20 ; Salmo 48: 4 ; Salmo 80: 2 ; Salmo 149: 3 ; Ezequiel 26:13 . Genesis 31:27 . A harpa – ???? kinnôr – não é apenas mencionada como tendo sido inventada por Jubal, mas também é mencionada por Labão na descrição que é dada de várias solenidades, com relação à qual ele assegura ao fugitivo de Jacó que seu desejo era acompanhe-o com todos os testemunhos de alegria – ‹com música – ?? tôph e ???? kinnôr Gênesis 31:27 . Na primeira era, foi consagrado à alegria e exultação. Portanto, é referido como o instrumento empregado por Davi para afastar a melancolia de Saulo 1 Samuel 16: 16-22 , e é o instrumento geralmente empregado para celebrar os louvores a Deus; Salmo 33: 1-2 ; Salmo 43: 4 ; Salmo 49: 5 ; Salmo 71: 22-23 . Mas a harpa não era usada apenas em ocasiões sagradas. Isaías também menciona isso como realizado pelos cortesãos Isaías 23:16 , e também se refere a ele como usado em ocasiões de reunião na safra e de aumentar a alegria da ocasião do festival.
Assim também foi usado em triunfos militares. Sob o reinado de Josafá, depois de uma vitória conquistada sobre os moabitas, eles retornaram em triunfo a Jerusalém, acompanhados de brincadeiras com o ???? kinnôr 2 Crônicas 20: 27-28 . A harpa era geralmente usada em ocasiões de alegria. Somente em um lugar, em Isaías Isaías 16:11 , é referido como tendo sido empregado em tempos de luto. Não existe uma figura antiga do ???? kinnôr que possa ser considerada genuína. Só podemos dizer que se tratava de um instrumento feito de madeira, e decorado com cordas. Josefo diz que foi decorado com dez cordas e tocado com palheta (“Ant”. B. viii. Cap. X.) Suidas, em sua explicação, faz menção expressa de cordas ou tendões (p. 318) ; e Pollux fala das garras das cabras como sendo usadas para a palheta. Davi conseguiu sair do ????? berôsh ou abeto e Salomão saiu do almug. Pfeiffer supõe que as cordas foram desenhadas sobre o ventre de um pedaço oco de madeira e que tinha alguma semelhança com o nosso violino. Mas é mais provável que a representação comum da harpa quase na forma de um triângulo, com um lado ou a parte da frente ausente, seja a correta. Para uma discussão completa sobre o assunto, consulte Pfeiffer sobre a música dos antigos hebreus, “Bib. Repos. ” vol. vi. 366-373. Montfaucon forneceu um desenho do que deveria ser o antigo ???? kinnôr que está representado no livro. Mas, afinal, a forma usual não é totalmente certa.
Bruce encontrou uma escultura de uma harpa parecida com a que costumava ser colocada nas mãos de Davi, ou quase na forma de um triângulo, e sob circunstâncias que o levaram a supor que era tão antiga quanto os tempos de Sesostris.
E o viol – ??? nebel Desta palavra deriva a palavra grega ??ß?a nabla e o latim nablium e nabla . Mas não é muito fácil formar uma idéia correta desse instrumento. A derivação nos levaria a supor que era algo na forma de uma “garrafa” e é provável que tivesse uma forma na forma de uma garrafa de couro, como é usada no Oriente, ou pelo menos uma embarcação em que o vinho foi preservado; 1 Samuel 10: 3 ; 1 Samuel 25:18 ; 2 Samuel 16: 1 . Foi feito inicialmente do ????? berôsh ou abeto; depois foi feito de amendoeira e, ocasionalmente, parece ter sido feito de metal; 2 Samuel 6: 5 ; 1 Crônicas 13: 8 . As partes externas do instrumento eram de madeira, sobre as quais as cordas eram desenhadas de várias maneiras. Josefo diz que tinha doze cordas (“Ant”. B. viii. Cap. X.) Ele também diz que foi tocado com os dedos. – “Ibidem”. Hesychius e Pollux consideram-no entre instrumentos de cordas. A ressonância teve sua origem no vaso ou na parte inferior do instrumento, sobre a qual as cordas foram desenhadas. Segundo Ovid, este instrumento foi tocado com as duas mãos:
Quaravis mutus erat, voci favisse putatur
Piscis, Aroniae fabula nora lyrae.
Disce etiam duplice genialia palma
Verrere.
De Arte Amandi, lib. iii. 327
Segundo Jerome, Isodorus e Cassiodorus, ele tinha a forma de um delta grego invertido d dPfeiffer supõe que esse instrumento seja provavelmente o mesmo que o representado em um monumento antigo. A barriga do instrumento é uma tigela de madeira, com um pequeno orifício na parte inferior, e é coberta com uma pele esticada, mais alta no meio do que nas laterais. Dois postes, que são presos juntos no topo por uma peça cruzada, passam obliquamente por essa pele. Cinco cordas passam sobre esta pele, tendo uma ponte para apoiar a cruz. O instrumento não possui pinos ou parafusos, mas cada corda é presa por meio de um linho enrolado em volta dessa peça transversal. A descrição deste instrumento é fornecida por Niebuhr (“Thess”. Ip 179). É tocada de duas maneiras, seja atingida pelo dedo ou por um pedaço de couro, ou talvez uma pena pendurada ao lado e puxada pelas cordas. Não pode ser determinado com certeza quando este instrumento foi inventado ou quando foi usado entre os hebreus. É mencionado pela primeira vez no tempo de 1 Samuel 10: 5 , e a partir de então é freqüentemente mencionado no Antigo Testamento. Foi usado particularmente no culto público a Deus; 2 Samuel 6: 5 ; 1 Reis 10:12 ; 2 Crônicas 20:28 ; 2 Crônicas 29:25 ; 1 Crônicas 15:16 ; 1 Crônicas 16: 5 . Geralmente era acompanhado com outros instrumentos e também era usado em festivais e entretenimentos; veja “Babete. Repos. ” vol. vi. 357-365. A forma usual de representá-la é mostrada no corte anterior e é a forma em que a lira aparece em monumentos antigos, em conexão com as estátuas de Apolo.
O desenho do livro é uma representação de uma lira de um shekel judeu da época de Simão Macabeus e pode ter sido, de maneira improvável, uma forma de uso frequente entre os judeus.
Niebuhr nos forneceu um instrumento do Oriente, que supostamente apresentaria uma semelhança muito próxima do que é mencionado por Isaías. Este instrumento é representado pela figura no livro.
O tabret – ?? tôph Este foi um dos instrumentos atingidos pelas mãos. Era o tambor de chaleira dos antigos, e é mais fácil determinar sua forma e uso do que a maioria dos instrumentos usados ??pelos hebreus. A Septuaginta e outros tradutores gregos a traduzem por t?µpa??? tumpanon Esta palavra, assim como o tímpano latino, é manifestamente derivada do hebraico. A palavra árabe “duf” aplicada ao mesmo instrumento também é derivada da mesma palavra hebraica. Era um instrumento de madeira, escavado, coberto com couro e golpeado com as mãos – uma espécie de tambor. Essa forma de tambor é usada pelos espanhóis, e eles o preservam desde os tempos dos mouros. Foi usado cedo. Labão desejou acompanhar Jacob com seu som; Gênesis 31:27 . Miriam, a irmã de Moisés, e as mulheres com ela acompanharam a canção da vitória com este instrumento; Êxodo 15:20 .
Jó a conhecia Jó 17: 6 ; Jó 21:12 , e Davi o empregou nas festividades da religião; 2 Samuel 6: 5 . As ocasiões em que é mencionado como sendo usado são ocasiões alegres e, na maioria das vezes, aqueles que o tocam são mulheres e, por isso, são chamadas de ” Salmos 68:26 das mulheres que tocam bateria” – em nossa tradução, donzelas brincando com tamboris: ‘Em nossa tradução, é traduzido como “tabret”, Isaías 5:12 ; 1 Samuel 10: 5 ; Gênesis 31:26 ; Isaías 24: 8 ; Isaías 30:32 ; 1 Samuel 18: 6 ; Ezequiel 38:13 ; Jeremias 31: 4 ; Jó 17: 6 ; “Tabulação”, Naum 2: 7 ; e “timbrel”, Salmo 81: 2 ; Êxodo 15:20 ; Jó 21:12 ; Salmo 149: 3 ; Salmo 150: 4 ; Juízes 11:34 ; Salmo 68:25 . Não é onde é mencionado como empregado em operações de guerra ou de guerra. Às vezes, era feita apenas esticando o couro sobre um aro de madeira e, portanto, respondia ao instrumento conhecido entre nós como pandeiro. Tinha a forma de uma peneira e é frequentemente encontrada em monumentos antigos, e particularmente nas mãos de Cibele. No Oriente, agora não há instrumento mais comum que isso.
Niebuhr (Thes ip 181) fez a seguinte descrição: ‹É um arco amplo coberto de um lado com uma pele esticada. Na borda, geralmente existem puxões redondos finos ou rodas de metal que emitem algum ruído, quando esse tambor, mantido alto com uma mão, é atingido com os dedos da outra mão. Talvez nenhum instrumento musical seja tão empregado na Turquia quanto este. Quando as fêmeas em seus haréns dançam ou cantam, o tempo é sempre batido neste instrumento. Isso se chama doff. Veja “Babete. Repos. ” vol. vi. 398-402. supõe-se geralmente que da palavra “toph, Tophet” é derivada – um nome dado ao vale de Josafá perto de Jerusalém, porque esse instrumento foi usado lá para afogar os gritos das crianças quando sacrificadas a Moloch.
E cachimbo. – ???? châli^yl Esta palavra é derivada do ??? châlal “ perfurar ” e daí transmite a idéia de uma flauta perfurada e equipada com furos (“Gesenius”); ou de ??? châlal “pular” ou “dançar”; e daí transmite a idéia de um instrumento que foi tocado na dança. – “Pfeiffer”.
Os tradutores de grego sempre o traduziram por a???? aulos Há, no total, quatro locais onde isso ocorre no Antigo Testamento; 1 Reis 1:40 ; Isaías 5:12 ; Isaías 30:29 ; Jeremias 48:36 ; e é uniformemente processado como “cano ou canos” pelos nossos tradutores. A origem do tubo é desconhecida. Era possuído pela maioria das nações antigas, embora diferisse muito na forma. Algumas vezes era feita de madeira, outras de junco, outros ossos de animais, chifres etc. A “madeira de caixa” tem sido o material comum do qual foi feita. Algumas vezes era usado para música melancólica (compare Mateus 9:23 ); mas também foi empregado em conexão com outros instrumentos, enquanto viajava até Jerusalém para assistir às grandes festas ali; veja a nota em Isaías 30:29 . Embora empregado em ocasiões lamentáveis, também foi empregado em tempos de alegria e prazer. Por isso, nos tempos de Judas Macabeus, os judeus reclamaram: ‘toda a alegria havia desaparecido de Jacó e que a flauta e a cítera estavam em silêncio’. Jó 21: 11-15 .
Nas festas – Os nabateus da Arábia Petrea sempre introduziam música em seus entretenimentos (Strabo, xvi.), E o costume parece ter sido muito geral entre os antigos. Eles são mencionados como tendo sido essenciais entre os gregos, desde os primeiros tempos; e são declarados por Homero como requisito em um banquete:
???p? t ? ????st?; te t? ??? t ? ??a??µata da?t??.
Molpet ‘orchestu te ta gar’ anathemata daitos Odyssey i. 152
Aristoxeno, citado por Plutarco, “De Musica”, diz que ‹a música foi projetada para neutralizar os efeitos da embriaguez, pois, como o vinho descompõe o corpo e a mente, a música tem o poder de acalmá-los e restaurar seus sons anteriores. calma e tranquilidade. “Ver Maneiras e costumes de Wilkinsoh dos antigos egípcios”, vol. ii. 248.249.
Mas eles não consideram … – A repreensão é especialmente que eles o esquecem em seus entretenimentos. Eles empregam música para inflamar suas paixões; e entre seus cânticos e vinho, seus corações são atraídos para longe de Deus. Que esta é a tendência de tais festas, todos devem saber. Deus é geralmente esquecido em tais lugares; e até a música mais doce é feita para roubar-lhe as afeições e inflamar as paixões, em vez de empregar-se para suavizar os sentimentos da alma e elevar o coração a Deus.
O funcionamento de suas mãos – O trabalho de suas mãos – particularmente suas relações com o povo. Deus os rodeia com misericórdia e julgamento, mas eles não o percebem.
Comentário de E.W. Bullinger
tarbet = tambor. Hebraico. toph . Veja a nota em 1 Samuel 10: 5 .
pipe = pífano.
vinho. Hebraico. yayin . App-27.
banquetes = banquetes.
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.
Comentário de John Calvin
12. E a harpa . Ele acrescenta os instrumentos de prazer pelos quais homens viciados em intemperança provocam seu apetite. Eles podem ser diferentes dos nossos, mas pertencem à música. Ora, Isaías não culpa a música, pois é uma ciência que não deve ser desprezada; mas ele descreve uma nação nadando em todo tipo de luxo e muito disposta a se entregar a prazeres. Isso é suficientemente evidente pelo que se segue.
E eles não consideram a obra do Senhor como se ele tivesse dito: “Eles são tão constantes em luxuosas indulgências e tão devotados a ela, como se esse tivesse sido o propósito para o qual nasceram e foram criados; e eles não consideram por que o Senhor lhes fornece o que é necessário. ” Os homens não nasceram para comer, beber e se afundar no luxo, mas obedecer a Deus, adorá-lo com devoção, reconhecer sua bondade e esforçar-se por fazer o que é agradável aos seus olhos. Mas quando se entregam ao luxo, quando dançam e cantam, e não têm outro objetivo em vista a não ser passar a vida nas mais altas risadas, são piores que os animais: pois não consideram para que fim Deus os criou. , de que maneira ele governa este mundo por sua providência e com que finalidade todas as ações de nossa vida devem ser dirigidas.
Tendo declarado esse significado, que me parece natural, considero que nada mais é necessário; pois não posso adotar as engenhosas exposições de alguns autores, como quando explicam que a obra de Deus significa a lei ; nem pretendia expor toda opinião que outros tenham mantido. É suficiente saber que todos os que são viciados em gormandizar estão aqui sujeitos pelo Profeta à reprovação de se tornarem voluntariamente como animais brutos, quando não direcionam suas mentes para Deus, que é o autor da vida.
Comentário de John Wesley
E a harpa, e a viola, a tabret, e o cachimbo, e o vinho estão em suas festas; mas eles não consideram a obra do Senhor, nem consideram a operação de suas mãos.
A harpa – eles se entregam totalmente ao luxo.
O trabalho – O que Deus tem feito ultimamente, e ainda está fazendo, e prestes a fazer entre eles; seus julgamentos severos, parcialmente infligidos e parcialmente ameaçados, o que exigia outro curso da vida.