A vinha do Senhor dos exércitos é a casa de Israel, e os homens de Judá são a planta de sua predileção. Esperei deles a prática da justiça, e eis o sangue derramado; esperei a retidão, e eis os gritos de socorro.
Isaías 5:7
Comentário de Albert Barnes
Para a vinha… – Esta é a aplicação da parábola. Deus havia tratado os judeus como um fazendeiro faz uma vinha. Essa era a vinha “dele” – o objeto de seu cuidado fiel e incessante. Esta era a sua “única” vinha; somente neste povo, de todas as nações da terra, ele havia dado sua atenção especial.
Sua planta agradável – A planta em que ele se deleitava. Como o fazendeiro se esforçara para plantar o “sorek” Isaías 5: 2 , Deus também selecionou o estoque antigo dos judeus como seu e fez da raça o objeto de sua principal atenção.
E ele procurou julgamento – por justiça ou retidão.
Mas eis que opressão – A palavra traduzida como “opressão” significa propriamente “derramamento de sangue”. No original aqui, há uma notável “paranomasia”, ou jogo de palavras, o que não é incomum nas Escrituras Hebraicas, e que foi considerado uma grande beleza na composição:
d Ele procurou por “julgamento”
d ????? mishpâ
d
d e eis! “Derramamento de sangue”
d ‘ mis’pâch
d
d Para “justiça”,
d ???? tsedâqâh
d
d Mas eis! “Um clamor”
d ???? tse?âqâh
d
d
É impossível, é claro, reter isso em uma tradução.
Um choro. Um clamor – tumulto, desordem; o clamor que acompanha a anarquia, a cobiça e a dissipação Isaías 5: 8 , Isaías 5: 11-12 , ao invés da sobriedade e firmeza da justiça.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 5: 7 . Para a vinha, etc. – Ou, agora, a vinha, etc. Temos neste versículo a interpretação da parábola anterior; primeiro, em geral, que a história do povo judeu, especialmente no tempo de nosso Salvador, e antes de sua destruição pelos romanos, verifica completamente. A palavra p mispach, que oprimimos , é literalmente uma crosta; e refere-se a essa lepra espiritual, a corrupção total, com a qual os judeus foram infectados: homens totalmente corruptos em mente. Ver 1 Timóteo 6: 5 .
Comentário de Joseph Benson
Isaías 5: 7 . Para a vinha, etc. – Ou melhor, agora a vinha, como o Dr. Waterland a processa: aqui temos a interpretação da parábola anterior em geral. Nos versículos subsequentes, o profeta entra em detalhes. Essa interpretação geral é totalmente verificada pela história do povo judeu, especialmente no tempo de nosso Senhor e de seus apóstolos: e os homens de Judá, sua agradável planta – Em quem Deus antes se deleitava; e ele procurou julgamento – Tanto a administração da justiça pelos magistrados, quanto a justiça nas relações do povo, mas eis a opressão – dos poderosos sobre os inferiores; e por justiça – por equidade, misericórdia e benevolência; mas eis um clamor – Dos oprimidos, clamando aos homens por ajuda e a Deus por vingança. “A paronomasia, ou brincadeira com as palavras, no hebraico, neste lugar, é muito notável; mispat, mispach; Zedakah, Zeakah. Existem muitos exemplos disso nos outros profetas; mas Isaías parece peculiarmente apaixonado por isso. Os coelhos a consideram uma grande beleza: seu termo é elegância da linguagem. ” – Bispo Lowth.
Comentário de E.W. Bullinger
o Senhor dos exércitos. Veja nota em Isaías 1: 9 e 1 Samuel 1: 3 .
casa de Israel. Ocorre quatro vezes em Isaías, duas vezes antes de Isa 40: ( Isaías 6: 7 ; Isaías 14: 2 ) e duas vezes depois ( Isaías 46: 3 ; Isaías 63: 7 ). Veja App-79. Observe a introversão : “vinha” , “Israel”, “Judá”, “planta agradável”.
julgamento. opressão. Observe a figura da fala Paronomasia para dar uma ênfase grande e solene, para atrair nossa atenção e impressionar nossas mentes. Não é um “trocadilho” ou um “jogo” de palavras. Hebraico. mishpat. mishpach.
justiça. um choro. Figura do discurso Paronomasia . Hebraico. zedakah. ze “akah. Veja a nota acima. Essas duas linhas podem ser escritas por ” Ele procurou por equidade, mas eis a iniqüidade; pois o certo, mas eis que o poder “ (usado na opressão e produzindo um” clamor “). e quem se alegra, descerá a ele.
Comentário de Adam Clarke
E ele procurou julgamento – A paronomasia, ou brincadeira com as palavras, neste lugar, é muito notável; Mishpat , Mishpach , Tsedakah , Tseakah . Existem muitos exemplos disso nos outros profetas, mas Isaías parece particularmente interessado nisso. , Isaiah 65:11 , Isaiah 65:12 . Ver Isaías 13: 6 , Isaías 24:17 , Isaías 32: 7 , Isaías 28: 1 , Isaías 57: 6 , Isaías 61: 3 , Isaías 65:11 , Isaías 65:12 . O rabino David Kimchi notou a paronomasia aqui: ele esperava mishpat , julgamento, mas eis mishpach , opressão; ele esperava ???? tsedakah , justiça, mas eis que ts ? tseakah , um grito. Os coelhos a consideram uma grande beleza; seu termo para isso é ????? ???? tsachoth haltashon , elegância da linguagem.
Opressão “tirania” – ???? mishpach , de ??? shaphach , servum fecit , árabe. Houbigant : ship? shiphchah é serva , uma serva ou escrava. P digitar incorretamente , dezoito MSS.
Comentário de John Calvin
7. Verdadeiramente a vinha de Jeová dos exércitos é a casa de Israel. Até agora ele falou figurativamente; agora ele mostra qual é o design dessa música . Anteriormente, ele havia ameaçado julgamento contra os judeus; agora ele mostra que eles não são apenas culpados, mas também considerados pessoas condenadas; pois eles não podiam ignorar os benefícios que haviam recebido de Deus.
Trouxeste uma videira do Egito, diz o salmista e, tendo expulsado as nações, a plantou. ( Salmos 80: 8. )
A ingratidão deles era clara e manifesta.
Isaías não ilustra todas as partes da metáfora; nem era necessário; pois bastava apontar qual era seu objetivo. A nação inteira era a vinha ; os homens individuais eram as plantas . Assim, ele acusa todo o corpo da nação, e então todo indivíduo; para que ninguém pudesse escapar da condenação universal, como se nenhuma parte da exposição tivesse sido endereçada a si mesmo. Por que a nação é chamada de vinhedo é bastante claro; pois o Senhor a escolheu e a admitiu na aliança da graça e da salvação eterna, e concedeu-lhe inúmeras bênçãos. O plantio é o começo, e o seu cultivo se segue. Essa nação foi adotada e, sob vários aspectos, era o objeto do cuidado divino; pois a adoção não teria proveito se o Senhor não a tivesse continuamente adornado e enriquecido por suas bênçãos.
A mesma doutrina deve ser inculcada em nós nos dias atuais. Cristo afirma que ele é a videira ( João 15: 1 ) e que, tendo sido enxertados nesta videira , somos colocados sob os cuidados do Pai; pois Deus tem o prazer de desempenhar conosco o ofício de lavrador e continuamente concede os favores que ele reprovadoramente afirma que havia concedido ao seu povo antigo. Portanto, não precisamos nos perguntar se ele fica muito enfurecido quando concede seu trabalho inutilmente e sem propósito. Daí que ameaçador,
Toda vara em mim que não der fruto, ele a cortará,
e lançado no fogo. ( João 15: 2. ) (78)
Ele procurou julgamento. Ele começa sem uma metáfora para relatar o quão perversamente os judeus haviam degenerado, entre os quais a equidade e a justiça eram desprezadas, e todo tipo de injustiça e violência abundavam. As palavras contêm um elegante jogo de linguagem (paronomasia), pois aqueles que têm quase o mesmo som têm um significado oposto. M ( mishpat ) denota julgamento ; M ( mishpach ) denota conspiração ou opressão ; T? ( tsedacá ) denota justiça ; ( ? ( tzeakah ) denota o choro e a queixa daqueles que são oprimidos pela violência e injustiça; sons que não são ouvidos onde todo homem recebe o que é seu. Ele menciona duas coisas que o Senhor exige principalmente de seu povo como os frutos genuínos do temor de Deus; porque, embora a piedade seja a primeira em ordem, ainda não há inconsistência em tirar a descrição dela dos deveres da segunda tabela. Eles são justamente acusados ??de ter desprezado a Deus, por terem agido cruelmente com os homens; pois onde a crueldade reina, a religião é extinta.
Vamos agora entender que as mesmas coisas são dirigidas a nós; pois como aquela nação foi plantada , nós também. Devemos recordar o que Paulo diz, que éramos como oliveiras selvagens , mas que elas eram a oliveira verdadeira e natural. ( Romanos 11:24 . (79) ) Desde que nós, estrangeiros, fomos enxertados na verdadeira oliveira, o Senhor nos cultivou e nos adornou com cuidado incessante. Mas que tipo de frutas produzimos? Certamente eles não são apenas inúteis, mas até amargos. Quanto maior é a ingratidão pela qual devemos ser condenados, pois as bênçãos que ele nos concedeu e amontoou são muito mais abundantes. E justamente essa exposição se aplica a nós, pois a violência e a injustiça abundam em toda parte. Mas, como a doutrina geral não lhes impressionou com tanta força, o Profeta descreveu principalmente esses dois tipos de maldade; para que ele apontasse com o dedo, por assim dizer, a que distância aquela nação estava do fruto que uma boa vinha deveria ter produzido.
Comentário de John Wesley
Porque a vinha do SENHOR dos Exércitos é a casa de Israel, e os homens de Judá são a sua planta agradável; e ele procurou o julgamento, mas eis a opressão; pela justiça, mas eis um clamor.
Agradável – Em quem Deus anteriormente se deleitava.
Um grito – dos oprimidos, clamando aos homens por ajuda e a Deus por vingança.