Eis o que diz o Senhor: Onde está a carta de divórcio pela qual eu teria repudiado vossa mãe? Ou então, a qual de meus credores eu vos vendi? Está bem claro que por vossos crimes fostes vendidos, e por causa de vossos pecados vossa mãe foi repudiada.
Isaías 50:1
Comentário de Albert Barnes
Assim diz o Senhor: Aos judeus da Babilônia, que estavam sofrendo sob suas mãos e que poderiam estar dispostos a reclamar que Deus lhes havia tratado com tanto capricho e crueldade quanto um homem com sua esposa, quando lhe deu um escrita do divórcio e afastá-la sem justa causa.
Onde está a conta do divórcio de sua mãe? – Deus aqui fala de si mesmo como o marido de seu povo, como tendo casado a igreja consigo mesmo, denotando a terna afeição que ele tinha pelo seu povo. Esta figura é freqüentemente usada na Bíblia. Assim, em Isaías 62: 5 : ‹Como o noivo se alegra com a noiva, assim teu Deus se alegra com você; ‹Pois teu Criador é teu marido ‘ Isaías 54: 5 ; ‹Volta, ó filhos que retrocedem, diz o Senhor, porque eu sou casado contigo ‘ Jeremias 3:14 . Assim, em Apocalipse 21: 9 , a igreja é chamada ‘a noiva, a esposa do Cordeiro’. Compare Deuteronômio 24: 1 ; compare Mateus 19: 8 ).
Provavelmente se originou das visões errôneas que prevaleciam sobre a natureza do pacto matrimonial. Era amplamente considerado como substancialmente como qualquer outro pacto, no qual a esposa se tornasse uma compra do pai e, é claro, como ela fora comprada, o marido alegava o direito de demiti-la quando quisesse. Moisés em nenhum lugar define as causas pelas quais um homem pode repudiar sua esposa, mas deixou que elas fossem julgadas pelo próprio povo. Mas ele regulamentou a maneira pela qual isso poderia ser feito. Ele ordenou uma lei que foi projetada para funcionar como uma verificação material dos sentimentos precipitados, do capricho e das paixões do marido. Ele planejou que fosse com ele, se exercitado, não uma questão de mero sentimento excitado, mas que ele levaria tempo para deliberar sobre isso; e, portanto, ele ordenou que em todos os casos um instrumento formal de escrita fosse executado, liberando a esposa do vínculo matrimonial e deixando-a com liberdade para seguir suas próprias inclinações em relação aos futuros casamentos Deuteronômio 24: 2 .
É evidente que isso funcionaria muito materialmente em favor da esposa e em controlar e restringir as paixões excitadas do marido (ver Bib de Jahn. Antiq. Seção 160; Comentário de Michaelis sobre as leis de Moisés, vol. I. Pp. 450-478; ii. 127-40. Ed. Lond. 1814,8vo.) Na passagem diante de nós, Deus diz que ele não havia rejeitado seu povo. Ele não fora governado pelo capricho, pela paixão repentina ou pela crueldade que os maridos frequentemente evidenciavam. Havia uma causa justa pela qual ele os tratara como ele havia tratado, e ele não os considerava filhos de uma esposa divorciada. A frase ‹sua mãe, ‘Aqui é usada para denotar os ancestrais de quem eles descenderam. Eles não eram considerados filhos de uma mãe desonrada.
Ou qual dos meus credores é a quem eu te vendi ? Entre os hebreus, segundo a lei de Moisés, um pai tinha o direito de vender seus filhos Êxodo 21: 7 ; Neemias 5: 5 . Da mesma maneira, se um homem tivesse roubado alguma coisa e não tivesse nada para restituir, ele poderia ser vendido pelo roubo Êxodo 22: 3 . Se um homem também fosse pobre e incapaz de pagar suas dívidas, ele poderia ser vendido em Levítico 25:39 ; 2 Reis 4: 1 ; Mateus 18:25 . Sobre o assunto da escravidão entre os hebreus e as leis mosaicas a respeito, veja o comentário de Michaelis sobre as leis de Moisés, vol. ii. pp. 155, seguindo Nesta passagem, Deus diz que ele não havia sido governado por nenhum desses motivos ao lidar com seu povo. Ele não os tratava como pais pobres, às vezes se sentia necessitado, quando vendia seus filhos, ou como credor quando um homem não era capaz de pagá-lo. Ele fora governado por motivos diferentes e os punira apenas por causa de suas transgressões.
Vocês se venderam – isto é, vocês entraram em cativeiro apenas por causa de seus pecados. Foi seu próprio ato, e você se tornou escravo de uma potência estrangeira apenas por sua própria escolha.
Sua mãe é afastada – Mantendo a figura respeitando o divórcio. A nação foi rejeitada e sofreu o exílio, apenas por causa de suas transgressões.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 50: 1-3 . Assim diz o Senhor : No período anterior do capítulo anterior, uma dúvida a respeito do grande inimigo da igreja foi removida; mas outra dúvida exerceu a igreja aflita no mesmo tempo em que colocamos a cena dessa profecia: pois Naquela época, a nação judaica estava envolvida em uma guerra com os romanos, que parecia ameaçar toda a destruição de seu estado, a verdadeira igreja, entre os judeus, claramente percebida a partir de então, que Deus havia rejeitado e divorciado completamente esse povo, o que era uma questão de grande aflição para eles. Portanto, o angustiado Sion queria consolo a esse respeito, o qual Deus dá nessas palavras, ensinando, primeiro, que ele havia se divorciado publicamente de sua mãe e a entregado ao poder dos romanos, sendo totalmente compelido por razões de justiça por seus enormes crimes. e iniqüidades; o maior deles era o desprezo pela salvação que ele lhes havia oferecido: Isaías 50: 1 – meio de 2. Portanto, quando eu vim – e quando chamei, refere-se à aparição do Filho de Deus entre os judeus. e chamando-os a se arrependerem e aceitarem sua salvação. Veja João 7:28 . Segundo, que ele não queria poder para salvar; a respeito do qual ele fala em termos muito magníficos, aludindo à libertação do Egito: – meio de Isaías 50: 2-3 . Ver Habacuque 3: 8 . Vitringa pensa que o terceiro versículo alude à derrubada do exército de Senaqueribe. Ver Apocalipse 6:12 . A significação mística é que o Filho de Deus, como vingador de sua igreja, pode facilmente destruir, subverter totalmente e reduzir à escuridão e à desolação, os maiores impérios que se opõem aos desígnios de seu reino e providência. Veja Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 50: 1 . Assim diz o Senhor – Deus que, por seu profeta, nos últimos três versículos do capítulo anterior, confortou seu povo com a garantia de sua libertação do poder tirânico de seus inimigos, aqui justifica sua justiça ao fazer com que sejam expostos a ele. , mostrando que elas foram as causas de suas próprias calamidades. Onde está a conta do divórcio de sua mãe? – Deus havia esposado a Igreja Judaica, a mãe dos indivíduos daquele povo, para si mesmo, em uma espécie de convênio matrimonial, freqüentemente mencionado ou aludido pelos profetas; mas ele parecia se divorciar ou rejeitar quando os enviou a Babilônia, e depois rejeitou completamente a generalidade daquela nação de ser seu povo, e tomou os gentios em seu lugar; qual grande e maravilhosa mudança foi predita no Antigo Testamento (como já foi observado com freqüência, e será novamente) e foi realizada no Novo. E porque Deus previu que essa estranha dispensação provocaria os judeus a murmurar e brigar com ele por rejeitá-los sem justa causa, pois, de fato, eles sempre estavam propensos a acusá-lo e a se vingar, ele pede que eles apresentem seu atestado de divórcio. Pois os maridos que afastaram suas esposas por leviandade ou paixão foram obrigados a dar-lhes um atestado de divórcio, o que justificou a inocência das esposas e declarou que a vontade e o prazer do marido eram a causa de sua demissão. Agora, diz Deus, produza seu atestado de divórcio, para mostrar que eu o afastei por minha própria vontade e em uma pequena ocasião, e que você não me abandonou primeiro e foi atrás de outros deuses, e por esse adultério espiritual viole o convênio do casamento em que eu o levei. Ou qual dos meus credores é a quem eu te vendi ? Eu tenho algum credor a quem eu era obrigado ou estava disposto a vendê-lo para o pagamento de uma dívida? Os pais, oprimidos por dívidas, freqüentemente vendiam seus filhos, o que, de acordo com a lei de Moisés, eles poderiam fazer até o ano do lançamento, Êxodo 21: 7 . Veja também 2 Reis 4: 1 ; Mateus 18:25 . Mas nenhum desses casos, diz Deus, pode ser meu; Eu não sou governado por tais motivos, nem sou incentivado por essa necessidade. Eis que, pelas suas iniqüidades, você se vendeu – Seu cativeiro e suas aflições devem ser imputados a si mesmos e à sua própria loucura e maldade.
Comentário de Scofield
redentor
Heb. Goel, Redemp. (Tipo parente). (Veja Scofield “ Isaías 59:20 “) .
Comentário de Adam Clarke
Assim diz o Senhor: Este capítulo foi entendido pelo próprio profeta; mas certamente fala mais claramente sobre Jesus de Nazaré do que sobre Isaías, filho de Amós.
Onde está o projeto de lei “Onde está esse projeto de lei” – Os maridos, por meio de melancolia ou leviandade, geralmente enviavam cartas de divórcio a suas esposas em pequenas ocasiões, como era permitido pela lei de Moisés, Deuteronômio 24: 1 . E os pais, sendo oprimidos por dívidas, muitas vezes vendiam seus filhos, o que eles poderiam fazer por um tempo, até o ano do lançamento, Êxodo 21: 7 . O fato de isso ser praticado com frequência aparece em muitas passagens das Escrituras, e que as pessoas e a liberdade dos filhos eram responsáveis ??pelas dívidas do pai. A viúva, 2 Reis 4: 1 , reclama “que o credor veio para levar seus dois filhos para serem escravos”. E na parábola, Mateus 18:25 ; : “O senhor, na medida em que seu servo não tinha que pagar, ordena que ele seja vendido, e sua esposa e filhos, e tudo o que ele tinha, e pagamento a ser feito.” MS de Sir John Chardin. a observação sobre esse lugar de Isaías é a seguinte: En Orientar sobre os salários e as esclaves, os carros são os princípios do amor; et en plusieurs situx on les paye aussi de ses enfans . “No leste, eles pagam suas dívidas desistindo de seus escravos, pois essas são suas principais propriedades descartáveis; e em muitos lugares, eles dão seus filhos a seus credores.” Mas isso, diz Deus, não pode ser o meu caso, não sou governado por nenhum desses motivos, nem sou incentivado por essa necessidade. Portanto, seu cativeiro e suas aflições devem ser imputados a si mesmos e à sua própria loucura e maldade.
Comentário de John Calvin
1. Onde está o pedido de divórcio? Existem várias interpretações desta passagem, mas muito poucos dos comentaristas entenderam o significado do Profeta. Para ter uma compreensão geral, devemos observar a união pela qual o Senhor em todos os lugares testifica que seu povo está vinculado a ele; isto é, que ele ocupa o lugar de um marido e que nós ocupamos o lugar de uma esposa. É um casamento espiritual, que foi consagrado por sua eterna doutrina e selado pelo sangue de Cristo. Da mesma maneira, portanto, quando ele nos coloca sob sua proteção como uma esposa amada, desde que preservemos nossa fidelidade a ele pela castidade; então, quando somos falsos com ele, ele nos rejeita; e, em seguida, diz-se que ele emite um divórcio legal contra nós, como quando um marido baniu de sua casa uma esposa adúltera.
Assim, quando os judeus foram oprimidos por tantas e tão calamidades calamidades, que era fácil concluir que Deus os havia rejeitado e se divorciado, a causa do divórcio passou a ser objeto de investigação. Agora, como os homens geralmente são eloquentes em pedir desculpas por si mesmos e se esforçam para jogar a culpa em Deus, os judeus também reclamaram naquele momento sobre sua condição, como se o Senhor tivesse feito errado ao se divorciar deles; porque estavam longe de pensar que as promessas foram anuladas e a aliança anulada por seus crimes. Eles até culparam seus ancestrais, como se fossem punidos pelos pecados dos outros. Daí as provocações e reclamações relatadas por Ezequiel.
“Nossos pais comeram uma uva azeda e nossos dentes estão afiados.” ( Ezequiel 18: 2. )
Discursos desse tipo são universalmente atuais entre eles, o Senhor exige que eles produzam a “nota do divórcio”, por meio da qual eles possam provar que estão livres de culpa e foram rejeitados sem justa causa.
Agora, uma “declaração de divórcio” foi concedida a esposas injustamente divorciadas; pois, com isso, o marido foi obrigado a testemunhar que sua esposa havia vivido de maneira castanha e honrosa, de modo que era evidente que não havia outro motivo para o divórcio, a não ser que ela não agradasse ao marido. Assim, a mulher teve a liberdade de ir embora, e a culpa recaiu unicamente sobre o marido, a cuja falta de humor e mau humor foi atribuída a causa do divórcio. ( Deuteronômio 24: 1. ) Essa lei do divórcio, como mostra Ezequiel, ( Mateus 19: 8 ), foi dada por Moisés por conta do coração duro daquela nação. Por uma metáfora altamente apropriada, portanto, o Senhor mostra que ele não é o autor do divórcio, mas que as pessoas foram embora por sua própria culpa e seguiram suas concupiscências, de modo que haviam rompido completamente o vínculo do casamento. Essa é a razão pela qual ele pergunta onde está “a conta” da qual eles se vangloriavam; pois há ênfase no pronome demonstrativo ?? (zeh), aquilo pelo qual ele pretendia expor suas desculpas ociosas; como se ele tivesse dito, que eles rejeitam a acusação e culpam a Deus, como se tivessem recebido uma defesa, enquanto violavam o vínculo do casamento e nada podiam produzir para tornar legal o divórcio.
Ou quem é o credor a quem eu te vendi? Por outra metáfora, ele demonstra a mesma coisa. Quando um homem estava sobrecarregado de dívidas, para não poder satisfazer seus credores, era obrigado a pagar seus filhos. O Senhor, portanto, pergunta: “Ele foi obrigado a fazer isso? Ele os vendeu ou os deu em pagamento a outro credor? Ele é como gastadores ou maus gerentes, que se deixam levar pela dívida? Como se ele tivesse dito: “Você não pode trazer esta censura contra mim; e, portanto, é evidente que, por causa de suas transgressões, você foi vendido e reduzido à escravidão. ”
Eis que pelas vossas iniqüidades sois vendidos. Assim, o Senhor defende sua majestade de todas as calúnias e as refuta por esta segunda cláusula, na qual declara que é por culpa deles que os judeus se divorciaram e “venderam”. O mesmo modo de expressão é empregado por Paulo, quando ele diz que somos “vendidos sob o pecado” ( Romanos 7:14 ), mas em um sentido diferente; da mesma maneira que os escritores hebreus costumam falar de homens abandonados, cuja maldade é desesperadora. Mas aqui o Profeta pretendia meramente acusar os judeus de culpa, porque, por suas próprias transgressões, eles trouxeram sobre si mesmos todos os males que sofreram.
Se for perguntado: “O Senhor se divorciou de sua herança? Ele anulou a aliança? Certamente não; mas diz-se que o Senhor “se divorcia”, como se diz em outros lugares profanar sua herança ( Salmos 89:39 ; Ezequiel 24:21 ), porque nenhuma outra conclusão pode ser tirada das aparências presentes; pois, quando ele não lhes concedia seu favor habitual, era uma espécie de divórcio ou rejeição. Em uma palavra, devemos prestar atenção a esses dois contrastes: a esposa é divorciada, seja por culpa do marido, seja porque é casta e adúltera; e da mesma forma que os filhos são vendidos, seja pela pobreza de seu pai ou por sua própria culpa. E assim o curso dos argumentos nesta passagem será manifesto.
Comentário de John Wesley
Assim diz o SENHOR: Onde está a fatura do divórcio de sua mãe, a quem eu deitei? ou qual dos meus credores é a quem eu te vendi? Eis que pelas vossas iniqüidades se venderam, e pelas vossas transgressões é vossa mãe abandonada.
Assim diz o Senhor – O escopo deste e do próximo capítulo é justificar a justiça de Deus e convencer os judeus de que eles foram as causas de suas próprias calamidades.
Eis que você pode culpar ninguém, a não ser a si mesmo e a seus próprios pecados, por todos os seus cativeiros e misérias.