Esses dois males te sobrevieram, – quem te lastimaria? Saque e ruína, fome e espada – quem te consolaria?
Isaías 51:19
Comentário de Albert Barnes
Estas duas coisas vieram a ti: Margem, Aconteceu. Ou seja, duas fontes de calamidade vieram sobre você; sagacidade, fome e espada, produzindo desolação e destruição; ou desolação pela fome e destruição pela espada (veja Lowth on Hebrew Poetry, Lect. xix.) A idéia aqui é que ocorreu uma destruição generalizada, causada pelas duas coisas, fome e espada.
Quem deve se arrepender de ti? – Ou seja, quem será capaz de sentir pena de ti e fornecer alívio?
Desolação – Pela fome.
E destruição – Margem, como hebraico, ‹Quebrando. refere-se às calamidades que seriam infligidas pela espada. A terra seria desolada e a fome se espalharia por ela. Isso se refere, sem dúvida, à série de calamidades que surgiriam em conexão com a invasão dos caldeus.
Por quem te confortarei? – Isso sugere um desejo por parte do Senhor de lhes dar consolo. Mas a idéia é que a terra seria devastada e que aqueles que teriam sido os edredons naturais deveriam ser destruídos. Não restaria a quem um recurso pudesse ser consolado.
Comentário de Adam Clarke
Essas duas coisas – desolação, destruição e fome e espada – ou seja, desolação pela fome e destruição pela espada, tomando os termos alternadamente: de qual forma de construção veja outros exemplos. De S. Poesi, Hebreus Prael. xix. e Prelim. Dissertação. p. 30. O parafrast de Chaldee, sem entender isso corretamente, recorreu ao seguinte expediente: “Duas aflições caíram sobre ti, e quando quatro vierem sobre ti, depredação e destruição, e fome e espada” Five MSS . ???? haraab , sem a conjunção ? vau ; e assim a Septuaginta e Siríaca.
Por quem eu te confortarei “Quem te confortará” – MS, a Septuaginta, Siríaca, Caldee e Vulgata a têm na terceira pessoa, ????? yenachamech , que evidentemente está certa.
Comentário de John Calvin
19. Essas duas coisas aconteceram com você. Quase a mesma coisa já foi afirmada em relação à Babilônia,
“Essas duas coisas acontecerão de repente em um dia, sem filhos e viuvez.” ( Isaías 47: 9. )
Mas aqui Isaías promete à Igreja que eventualmente haverá uma questão diferente; pois o Senhor a resgatará do abismo mais profundo. Ele ameaça extrema miséria, para que os crentes se cingam à paciência e não deixem de enviar orações e súplicas para cima das profundezas de suas angústias. O significado geral é que a Igreja será sobrecarregada com aflições de todo tipo, para que ela pareça estar à beira de uma ruína total; porque de fora ela suportará calamidades muito pesadas e de dentro não obterá ajuda ou simpatia de seus próprios filhos. Esses são dois males muito dolorosos que o Profeta relata. Mas parece que a divisão não era muito apropriada; pois, depois de ter relatado um mal, que não há ninguém para lamentá-la, ele enumera quatro tipos:
Desolação e destruição, e espada e fome. Alguns explicam que isso significa que a Igreja é visitada pela fome interior e assediada por inimigos externos. Mas interpreto de maneira diferente, como já sugeri; pois é muito comum entre os escritores hebreus fazer uma pergunta, quando desejam absolutamente negar qualquer coisa; e, entre eles, é elegante, embora em autores gregos ou latinos não fosse gracioso. Isaías, portanto, descreve “dois males”, um externo, pois, tanto pelas devastações da “guerra” quanto pela “fome”, eles serão levados à beira da “destruição” e da “desolação”, que ele descreve por essas quatro classes; e outro interno, porque ela é privada de consolo e “não há quem a lamentar”. Ao fazer a pergunta: “Quem a lamentará?” ele afirma que ela não terá consolo; e este versículo concorda com o primeiro, no qual já explicamos o desígnio que o Profeta tem em vista, ao descrever essa condição altamente calamitosa e miserável da Igreja.
Comentário de John Wesley
Estas duas coisas vieram a ti; quem deve se arrepender de ti? desolação, destruição, fome e espada; por quem te confortarei?
Essas coisas – as que se seguem, que foram expressas em quatro palavras, podem ser reduzidas a duas coisas: a desolação ou devastação da terra e a destruição do povo pela fome e pela espada. Portanto, fome e espada não são nomeadas como novos males, mas apenas como maneiras particulares de trazer a destruição.
Por quem – não consigo encontrar homem capaz de confortar e aliviar-te.