Pois meus pensamentos não são os vossos, e vosso modo de agir não é o meu, diz o Senhor;
Isaías 55:8
Comentário de Albert Barnes
Pois meus pensamentos não são os seus – intérpretes diferiram em relação à conexão deste versículo com o anterior. É evidente, eu acho, que está adequadamente conectado com o assunto do perdão; e o sentido deve ser que os planos e propósitos de Deus em relação ao perdão estão tão acima dos das pessoas quanto os céus são mais altos que a terra, Isaías 55: 9 . Mas no que diz respeito ao seu plano de perdão difere do das pessoas, o profeta não tem intimidade e só pode ser entendido pelas visões apresentadas em outras partes da Bíblia. A conexão aqui parece exigir uma visão como a seguinte:
1. As pessoas acham difícil perdoar. Eles abrigam malícia; eles procuram vingança; eles demoram a perdoar uma lesão. Não é assim com Deus. Ele não abriga malícia; ele não tem desejo de vingança; ele não tem relutância em perdoar.
2. Pode se referir ao número de ofensas. As pessoas, se perdoam uma vez, demoram a perdoar uma segunda vez e ainda mais relutam em perdoar uma terceira vez, e se a ofensa é repetida com frequência, elas se recusam a perdoar por completo. Não é assim com Deus. Não importa quantas vezes tenhamos violado sua lei, ainda assim podemos multiplicar o perdão proporcionalmente às nossas falhas.
3. O número dos infratores. As pessoas podem perdoar um ou alguns que os machucam, mas se o número aumenta muito, suas compaixões são fechadas e eles sentem que o mundo está disposto contra eles. Não é assim com Deus. Por mais numerosos que sejam os infratores – apesar de abraçarem os habitantes de todo o mundo -, ele pode perdoar a todos.
4. No que se refere ao agravamento de infrações. As pessoas perdoam uma pequena lesão. No entanto, se for agravado, eles demoram a perdoar. Mas não é assim com Deus. Não importa se o arco agravou a ofensa, ele está pronto para perdoar. Pode ser adicionado:
5. Que seus pensamentos em relação ao modo de perdão estão muito acima dos nossos. O plano de perdão por meio de um Redentor – o esquema de perdão tão completamente ilustrado em Isaías 53: 1-12 , e no qual se baseia o raciocínio do profeta aqui – está muito acima de qualquer um dos modos de perdão entre as pessoas, como o céus estão acima da terra. O esquema que contemplava a encarnação do Filho de Deus; que oferecia perdão apenas por seus sofrimentos substituídos e em virtude de sua morte amarga, era algo em que o homem não poderia ter pensado, e que supera todos os esquemas e planos das pessoas. A esse respeito, os caminhos de Deus não são, nossos caminhos, e os pensamentos dele não são nossos.
Mas, ao mesmo tempo em que esta passagem se refere principalmente ao perdão, e deve ser interpretada como tendo uma referência principal a isso, também se aplica aos caminhos de Deus em geral. Seus caminhos não são os nossos, e seus pensamentos não são nossos em relação aos seus planos na criação e governo do mundo. Ele tem planos para realizar seus propósitos diferentes dos nossos e assegura nosso próprio bem-estar por meio de esquemas que cruzam o nosso. Ele decepciona nossas esperanças; frustra nossas expectativas; cruza nossos projetos; remove nossa propriedade ou nossos amigos; e frustra nossos propósitos na vida. Ele nos conduz a um caminho que não pretendemos: e assegura nossa felicidade última em modos contrários a todos os nossos desígnios e desejos. Segue-se disso:
1. Que devemos formar nossos planos com submissão aos propósitos mais elevados de Deus.
2. Devemos nos resignar a ele quando ele decide frustrar nossos planos e tirar nossos confortos.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 55: 8-11 . Pois meus pensamentos não são seus – todo esse período consiste em duas frases comparativas; aquele que expõe a altura e a sublimidade dos pensamentos e caminhos de Deus, acima dos pensamentos e caminhos dos homens; o outro, o indubitável poder da palavra de Deus, enviado por ele para efetuar a salvação da humanidade. O primeiro baseia-se no perfeito conhecimento de Deus; o outro, sobre seu poder infinito. Esta passagem está bem relacionada com todo o argumento desta e da seção anterior, bem como com o que precede imediatamente, respeitando o chamado dos gentios. Com relação à metáfora no versículo 10, deve-se observar que a palavra de Deus, especialmente sua palavra profética, é geralmente comparada nas Escrituras à chuva. Ver Deuteronômio 32: 2 . Jó 29: 22-23 . Quando os escritores inspirados, portanto, pretendem descrever a conclusão certa de qualquer profecia, eles a representam frequentemente à imagem da chuva, que impregna e fertiliza a terra. Isaías, tendo profetizado no longo cap. 40: e especialmente em Isaías 55: 3-5 , deste capítulo, mostrava a aliança de Deus com os israelitas e o devido desempenho de sua misericórdia para com Davi, estabelecida por um juramento, em que ele prometeu que nunca haveria falta de um rei para se sentar em seu trono, e que a pessoa designada especificamente para este alto cargo deveria ser mestre e rei dos gentios; para convencer qualquer um que ache isso incrível, ele pede que considerem que os caminhos de Deus são imensamente mais altos que os dos homens; e que essas coisas são fáceis para ele, que são difíceis para nós. Ele acrescenta que a conclusão das profecias, por mais maravilhosa que seja, seria inevitavelmente certa; que a palavra profética de Deus era semelhante à neve ou à chuva, que, como eles não retornam ao céu até que tenham respondido ao fim de regar, impregnar e fertilizar; em dar pão aos famintos e sementes ao semeador; do mesmo modo, a palavra profética alcançaria seu fim, ou seja, suas previsões. Veja Michaelis e Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 55: 8 . Pois meus pensamentos não são seus, etc. – Minha disposição e maneira diferem muito da sua. Se alguém o ferir, especialmente se ele o fizer muito e frequentemente, você é lento e atrasado para perdoá-lo. Mas estou pronto para perdoar todos os verdadeiros penitentes, quantos, grandes e inúmeros, por mais que sejam seus pecados; e minhas promessas de misericórdia e perdão serão infalivelmente cumpridas por eles: e, portanto, você não precisa temer vir a mim, nem questionar, mas encontrará misericórdia e aceitação comigo.
Comentário de John Calvin
8. Pois meus pensamentos não são seus. Esta passagem é exposta de várias maneiras. Alguns pensam que condena universalmente a vida dos homens, para que não fiquem satisfeitos com ela ou lisonjeiem seus vícios; pois não podemos nos aproximar de Deus, mas removendo uma falsa convicção de nossa própria justiça. E, de fato, ninguém pede que os médicos, exceto aqueles que são movidos pela violência da doença, procurem saúde e remédios. Conseqüentemente, essa passagem é comparada por eles à expressão de nosso Senhor,
“O que é mais alto entre os homens é a abominação aos olhos de Deus.” ( Lucas 16:15 )
Mas acho que o significado do Profeta é diferente e é mais corretamente explicado, de acordo com meu julgamento, por outros comentaristas, que pensam que ele faz uma distinção entre a disposição de Deus e a disposição do homem. Os homens costumam julgar e medir Deus por si mesmos; pois seus corações são movidos por paixões iradas e muito difíceis de serem apaziguados; e, portanto, pensam que não podem ser reconciliados com Deus, quando o ofenderam. Mas o Senhor mostra que ele está longe de se parecer com homens. Como se ele tivesse dito: “Eu não sou um homem mortal, para me mostrar severo e inconciliável com você. (87) Meus pensamentos são muito diferentes dos seus. Se você é implacável e pode, com dificuldade, voltar a um estado de amizade com aqueles de quem sofreu um ferimento, não sou como você, para tratá-lo com tanta crueldade.
Comentário de John Wesley
Porque os meus pensamentos não são os teus, nem os teus caminhos os meus caminhos, diz o SENHOR.
Para – Se alguém machucá-lo, especialmente se ele o fizer muito e freqüentemente, você é lento e atrasado para perdoá-lo. Mas estou pronto para perdoar todos os penitentes, quantos, e grandes e inúmeros, por mais que sejam seus pecados.