O direito é posto de lado, a justiça se mantém afastada, a boa fé tropeça na praça pública e não pode ali entrar a retidão.
Isaías 59:14
Comentário de Albert Barnes
E o julgamento é rejeitado para trás – A palavra ‘julgamento’ não é usada, como em Isaías 59: 9 , para denotar a interposição divina para vingá-los e libertá-los, mas é usada no sentido de justiça ou decisões de luxúria entre o homem e homem. O verso contém uma confissão adicional do mal de seu curso de vida; e, entre outras coisas, reconheceram que foram injustos em suas decisões legais. Eles foram influenciados pela parcialidade e por subornos; condenaram os inocentes, absolveram os culpados. Assim, o julgamento foi reprimido pelos pecados deles quando parecia estar se aproximando e entrando na cidade.
E a justiça está longe – Esta é uma figura bonita. a justiça é representada como estando à distância da cidade. Deterido por seus pecados, não entraria. Eles impediram sua abordagem, e era desconhecido entre eles.
Pois a verdade caiu na rua – ou melhor, talvez no portão – o lugar onde a justiça foi administrada. A linguagem aqui é toda retirada dos tribunais de justiça, e a idéia é que não havia justiça em suas decisões, mas que seus tribunais eram sem princípios e corruptos.
E a equidade não pode entrar – ficou à distância, e a massa impenetrável de culpa impediu efetivamente sua abordagem à capital.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 59:14 . A verdade caiu na rua – a verdade cai no fórum, ou nos julgamentos, etc.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 59: 14-15 . E o julgamento é rejeitado – Ele fala aqui das sentenças nos tribunais judiciais, que eram contrárias ao direito e à justiça; como se ele tivesse dito, Deus nega-lhe justiça, como você negou a outros. E a justiça se afasta – Justiça e juízes estão a uma grande distância um do outro; porque a verdade caiu – a verdade é lançada ao chão, e a justiça pisada aos pés; na rua – Mesmo em público. E a equidade não pode entrar – nada disso será admitido nos tribunais. Sim, a verdade falha – a verdade é mais do que caída, o que ele dissera no último verso; falha. Se tivesse caído apenas , poderia ter se recuperado novamente: mas seu fracasso denota a perda de seus próprios órgãos vitais; como sendo negligenciada em toda parte, na corte, na cidade, no campo; em fileiras inferiores e superiores; nas ruas, nos portões, nos mercados, nas feiras; em todos os locais públicos de comércio; como se ele dissesse: Tudo está errado; nem julgamento, nem justiça, nem verdade podem ser encontrados entre nós; mas fraude e engano; ainda assim, ninguém se preocupa por causa disso. E aquele que se afasta do mal – que se separa das coisas más e das pessoas más, que não serão tão vis como os outros; faz de si uma presa – ou, como ??????? é representado na margem, é considerado louco; é ridicularizado. Josefo nos diz que, imediatamente antes da destruição de Jerusalém, era questão de desprezo ser religioso. Os tradutores alcançam o significado da palavra por presa: os ímpios, como bestas selvagens, se esforçando para devorar aqueles que não são tão ruins quanto eles mesmos: onde a maldade governa, a inocência é oprimida. Pois aqueles que são simples e inocentes são enganados pelos astutos e fraudulentos, por não estarem dispostos, ou melhor, não ousarem se opor à fraude com fraude, mas fazendo todas as coisas com sinceridade. E o Senhor viu – tomou conhecimento disso; não estava escondido dele. É falado por Deus à maneira dos homens. E isso o desagradou, etc. – Como se ele tivesse dito: Se você sabe por que Deus está tão zangado com você, é para coisas como estas; o Senhor os observa, e eles são grandes males aos seus olhos.
Comentário de Adam Clarke
A justiça se afasta – ts? tsedakah , justiça, posta aqui, diz Kimchi, por esmolas aos pobres. Isso lança alguma luz sobre Mateus 6: 1 ; : “Preste atenção para que você não faça sua esmola”, e?e?µ?s???? . Mas as melhores cópias têm d??a??s???? , justiça; o primeiro tendo sido inserido no texto a princípio apenas como explicação da palavra genuína e original.
Comentário de John Calvin
14. E o julgamento é levado de volta. É um erro supor que o Profeta retorne ao seu primeiro assunto ( Isaías 1: 5 ) e fale dos castigos que o povo sofreu pelas mãos de Deus; pois ele ainda prossegue com a narrativa anterior e explica as doenças sob as quais as pessoas trabalhavam, para que possam ver claramente que são punidas com justiça. Mas devemos distinguir esse versículo do nono, em que ele disse que “o julgamento havia voltado”; pois ali declarou que estavam privados da ajuda de Deus, porque não mereciam tê-lo como defensor de sua causa; mas aqui ele diz que “o julgamento é recuado” em um sentido diferente, isto é, porque eles derrubaram toda a justiça e eqüidade entre si. Eles receberam, portanto, uma recompensa justa, porque nenhuma justiça de Deus brilhou para prestar assistência, quando baniram para longe deles a justiça e a equidade; pois em vão esperamos de Deus o que recusamos aos outros e abandonamos a nós mesmos.
Na rua. Ou seja, em um local público. Ele descreve aqueles lugares em que as sentenças judiciais foram pronunciadas. Quando ele diz que “a verdade caiu na rua”, ele quer dizer que não apenas alguns indivíduos particulares foram corrompidos, mas toda a condição do povo é tão completamente depravada que não deixa som algum; pois, se alguns vícios reinam entre as pessoas comuns, algum remédio pode ser obtido, desde que haja espaço para julgamento; mas se os julgamentos são anulados ou corrompidos, segue-se que todas as coisas são infectadas por um contágio universal. Ele também descreve sua licenciosidade desenfreada, por não ter vergonha de conduta abertamente ímpia e por não se encolher da luz e dos olhos dos homens.
Comentário de John Wesley
E o juízo se desvia para trás, e a justiça se afasta; porque a verdade cai nas ruas e a eqüidade não pode entrar.
Julgamento – Ele fala aqui das sentenças nos tribunais.
Verdade – a verdade é lançada ao chão, e a justiça pisada sob os pés, mesmo em público.
Capital próprio – nada disso será admitido em seus tribunais.