o caminho da paz lhes é desconhecido, seguem atalhos tortuosos, onde aqueles que passam ignoram a felicidade.
Isaías 59:8
Comentário de Albert Barnes
O caminho da paz que eles não conhecem – A frase “caminho da paz” pode denotar paz de consciência, paz com Deus, paz entre si ou paz com seus semelhantes. Possivelmente pode se referir a tudo isso; e o sentido será que, durante toda a vida, eles eram estranhos ao verdadeiro contentamento e felicidade. De nenhuma parte eles tinham paz, mas, em relação a Deus, às próprias consciências, entre si ou com os semelhantes, estavam envolvidos em contendas e agitações contínuas (ver as anotações em Isaías 57: 20-21 ). .
E não há julgamento em suas ações – Margem, Certo. O sentido é que não havia justiça em suas relações. não havia disposição para fazer o certo. Eles estavam cheios de egoísmo, falsidade, opressão e crueldade.
Eles os fizeram caminhos tortuosos – Um caminho tortuoso é um emblema de desonestidade, fraude, engano. Um caminho reto é um emblema de sinceridade, verdade, honestidade e retidão (ver Salmo 125: 5 ; Provérbios 2:15 ; e as anotações em Isaías 40: 4 ). A idéia é que seus conselhos e planos sejam perversos e maus. Temos uma expressão semelhante agora quando dizemos a um homem que ele é “direto”, o que significa que ele é um homem honesto.
Comentário de Adam Clarke
Quem quer que vá lá não conhecerá a paz “Quem entra neles não conhece a paz” – Pois Jeová , no singular, lê Jeová , no plural, com a Septuaginta, Siríaca, Vulgata e Caldee. O ? ele está em um rasure em um MS. Ou, para ???????? nethibotheyhem , plural, devemos ler ?????? nethibatham , singular, como é um antigo EM., Para preservar a concordância gramatical. – EU.
Comentário de John Calvin
8. O caminho da paz que eles não conhecem. Alguns dão uma interpretação engenhosa da palavra “paz” como significando uma consciência “pacífica”; porque os ímpios devem suportar agonia contínua. Mas o Profeta convoca os homens maus para julgamento, a fim de mostrar, pela transgressão da Segunda Mesa, que eles não têm sinceridade nem bondade, e, em uma palavra, que eles são ?st?????? sem afeição natural. Ele diz que “eles não conhecem o caminho da paz;” porque sua crueldade os priva da justiça e da eqüidade, pela qual a sociedade humana é mantida, cuja própria comida é a paz e a bondade mútuas; pois a justiça e a integridade são nutridas pela paz. E se todas as pessoas, com raiva desenfreada, atacam seus vizinhos e os atacam, então há guerra aberta; pois a harmonia não pode ser preservada entre nós, a menos que a eqüidade seja observada por todo indivíduo. (138)
E o julgamento não está em seus passos. O que ele havia dito antes é expresso mais claramente pela palavra “Julgamento”; como se ele tivesse dito, que excitam o terror aonde quer que vão, porque deixam de lado toda a integridade.
Quem anda por eles. A última cláusula pode ser tomada em vários sentidos; ou: “Todo aquele que neles andar também será um estrangeiro para a paz” ou “Aquele que cair nas mãos dos iníquos os achará selvagens e bárbaros”. Qualquer um desses significados é admissível, e não acho que valha a pena discutir muito sobre eles. Assim, depois de ter falado em termos gerais, e depois de ter mostrado que não é Deus quem impede os judeus de serem prósperos, o Profeta desce a detalhes, pelos quais ele explica mais completamente a maneira pela qual eles se afastaram de Deus, e tornaram-se indignos de seu favor.
Aqui surge uma dificuldade; pois Paulo ( Romanos 3:17 ) cita essa passagem com o objetivo de condenar toda a humanidade como pecadora e corrompida, e como não tendo nada de bom; enquanto o Profeta parece aplicá-lo especialmente aos homens de seu tempo. Mas a resposta é fácil; pois, enquanto ele se dirige expressamente aos judeus, que pensavam que eram mais santos do que outros homens, os gentios também devem ser incluídos junto com eles. Se objetar que os gentios, enquanto vivem em retidão, “são uma lei para si mesmos” ( Romanos 2:14 ) e que “a incircuncisão é contada como circuncisão” ( Romanos 2:26 ). Respondo que o Profeta representa Deus. como reclamando de todos os que não foram renovados pelo Espírito de Deus. Dessa maneira, nenhum homem pode ser excluído, se for visto em sua própria natureza; mas o Profeta fala de si mesmo como não pertencendo ao número deles, porque havia sido regenerado e foi guiado pelo Espírito de Deus.
A citação de Paulo dessa passagem era, portanto, apropriada; porque ele pretendia mostrar que tipo de homens eles são a quem Deus abandonou e que estão sob a influência de sua própria natureza. Embora a depravação dos homens nem sempre se torne um vício grosseiro, e o objetivo do Profeta é repreender uma era muito corrupta; todavia, sempre que os crimes se tornam tão predominantes, podemos contemplar, como em um espelho, que poça e quão profunda é a poça de toda coisa má que é a natureza do homem. E, no entanto, esse discurso foi, sem dúvida, muito desagradável para os judeus, que estavam cheios de glórias vãs da família da qual eram descendentes; mas, como nem mesmo foram poupados pelo Espírito de Deus, não há razão para que outras nações, que não sejam menos pecaminosas por natureza, se afundem em seus prazeres.
Comentário de John Wesley
O caminho da paz eles não conhecem; e não há juízo no caminho deles; eles os fizeram caminhos tortuosos; quem entra ali não conhecerá a paz.
O caminho da paz – Eles vivem em contendas e discórdias contínuas.
Julgamento – Não há justiça, equidade, fé ou integridade.