Os serafins se mantinham junto dele. Cada um deles tinha seis asas; com um par {de asas} velavam a face; com outro cobriam os pés; e, com o terceiro, voavam.
Isaías 6:2
Comentário de Albert Barnes
Acima – Ou acima do trono, ou acima dele. A Septuaginta traduz: “Em volta dele” – ????? a?t?? kuklo autou O Chaldee , “Os santos ministros estavam no alto em sua presença”.
Os serafins – O verbo ??? s’âraph, do qual essa palavra é derivada, é uniformemente traduzido como “queimar” e é usado com freqüência; veja “Taylor”. O substantivo ??? s’ârâph denota, de acordo com Bochart, os “chersydros”, uma serpente que vive em lagos e lugares úmidos; mas quando esses lugares são secos, torna-se uma serpente terrestre, e então sua picada é muito feroz e é acompanhada de uma inflamação mais terrível em todo o corpo. O rabino Salomão diz que as serpentes são chamadas serafins porque queimam pessoas com o veneno de seus dentes, talvez porque a idéia de “calor e veneno” esteja conectada. A palavra é aplicada às serpentes voadoras de fogo que mordiam os filhos de Israel e, em imitação, da qual uma serpente de bronze foi erguida em um poste por Moisés. É traduzido ‘uma serpente ardente’ em Números 21: 8 ; Isaías 14:29 ; Isaías 30: 6 . Deut; Deuteronômio 8:15 ; Números 21: 6 , é traduzido como “ardente” e, na passagem diante de nós, “serafins”.
A palavra ????? s’erêphâh ocorre frequentemente no sentido de “queimar”; Deuteronômio 29:23 ; 2 Crônicas 16:14 ; 2 Crônicas 21:19 ,… A Septuaginta o torna “serafim”, se?af?µ serafim, de modo que a Vulgata e o Siríaco. Os caldeus, seus santos ministros. Provavelmente agora é impossível dizer por que esse nome foi dado às representações que apareceram para Isaías. Talvez tenha sido pelo ardente ardor e zelo a serviço de Deus; talvez pela “rapidez” do movimento deles em seu serviço – derivada do movimento rápido da serpente. Gesenius supõe que o nome foi derivado de uma significação da palavra denotando “nobre ou excelente”, e que era por essa razão aplicada a príncipes e seres celestes. Kimchi diz que o nome foi dado com referência à sua aparência brilhante; compare Ezequiel 1:13 ; 2 Reis 2: 2 ; 2 Reis 6:17 . A palavra é aplicada aos seres celestiais em nenhum outro lugar, exceto neste capítulo. Não há razão para pensar que os serafins descritos aqui participavam da “forma da” serpente, pois a representação parece ser mais a de um homem. Assim, cada um Isaías 6: 2 é representado como cobrindo seu “rosto” e seus “pés” com suas asas – uma descrição que não pertence à forma serpentina. Deus é geralmente representado como cercado ou cercado por seres celestiais, como seus ministros; Salmo 104: 4 ; Daniel 7:10 ; 1 Reis 22:19 ; Salmo 68:17 ; Hebreus 12:22 . A idéia é de especial magnificência e grandeza. É derivado especialmente dos costumes dos monarcas, particularmente dos monarcas orientais, que tinham numerosos príncipes e nobres para atendê-los e dar magnificência à sua corte.
Cada um tinha seis asas – “ Asas” são emblemáticas da “rapidez” de seus movimentos; o número aqui, talvez, denotando sua celeridade e prontidão para fazer a vontade de Deus.
Com dois ele cobriu o rosto – Isto é planejado, sem dúvida, para denotar a “reverência e reverência” inspiradas pela presença imediata de Deus; compare Amós 6: 9 , Amós 6:10 . O Chaldee acrescenta: “Ele cobriu o rosto para não poder ver.” Cobrir o rosto dessa maneira é a expressão natural de reverência; compare a nota em Isaías 52:15 . E se os serafins puros e santos demonstravam tal reverência na presença de Yahweh, com que profundidade de reverência e veneração devemos nós, criaturas poluídas e pecadoras, presumimos aproximar-se dele! Certamente a posição “deles” deve reprovar nossa presunção quando nos precipitamos irremediavelmente e irreverentemente em sua presença, e deve ensinar-nos a nos curvar com veneração humilde e profunda humildade; compare Apocalipse 4: 9-11 .
Ele cobriu os pés – Numa descrição semelhante dos querubins em Ezequiel 1:11 , diz-se que eles cobriram “seus corpos”. Em Isaías, a expressão claramente denota não apenas os pés, mas as extremidades inferiores. Isso também foi uma expressão de reverência extraída de nossas concepções de propriedade. Os serafins estavam cobertos, ou como se “escondessem-se” o máximo possível, em sinal de seu nada e indignidade na presença do Santo.
Ele voou – Ele foi rápido em executar os mandamentos de Deus. Pode-se observar, também, que entre os antigos, “Mercúrio”, o mensageiro de Júpiter, sempre foi representado com asas. Milton copiou esta descrição dos serafins:
‹Um serafim alado: seis asas que ele usava para sombrear
Seus lineamentos divinos; o par que vestia
Cada ombro largo veio sobre seu peito
Com ornamento real; o par do meio
Cingido como uma zona estrelada na cintura e redondo
Contornou seus lombos e coxas com ouro felpudo,
E as cores mergulham no céu; o terceiro seus pés
Sombreado de ambos os calcanhares com cota de penas,
Grão tingido do céu.
Par. Lost, livro v.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 6: 2 . Acima dela estava – O estado, a figura e as ações dos serafins são aqui descritos: A palavra ap???? serafins, diz Vitringa, significa corpos ardentes e brilhantes, de ser ? serafim, para queimar; (ver Números 21: 6. ) e deve ser entendido neste lugar por pessoas de aparência brilhante e esplêndida, cobertas de asas e em forma humana. Esta parte da visão parece manifestamente tirada da representação da Glória Divina, como foi exibida no Santo dos Santos; onde estava o propiciatório e os querubins representando a Divina Majestade, assistiram com o exército angélico; e assim também o quarto versículo se refere ao templo, e o sacerdote oferece o incenso, mais especialmente quando ele entra no Santo dos Santos. Esta passagem, misticamente entendida, representa o futuro domínio de Cristo como mediador e a difusão de seu evangelho pelo mundo por seus mensageiros e ministros; enchendo a terra com sua glória e espalhando por todo o mundo os méritos de sua intercessão divina. Para uma aplicação ampla e aprendida de cada particular, o leitor é consultado em Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 6: 2 . Acima – Ou melhor, acima dele, como ???? ?? pode ser melhor traduzido; estavam os serafins – Como ministros participando de seu Senhor, esperando para receber e executar seus mandamentos. A palavra serafim, que, como os querubins, é plural, significa queima, ou flamejantes, do verbo ??? Š, serafim, queimar ou flamejar. A expressão aqui significa seres espirituais, como um esclarecido e um aspecto esplendor, quase flammantes e um visis sunt, “que, por seu brilho e esplendor de seu aspecto, pareciam ardentes e flamejantes”. É provável que tanto o nome quanto a aparência ardente e ardente pretendessem significar: 1 – Sua natureza, que é brilhante e gloriosa, sutil e pura; e, 2d, Aquelas qualidades de fervoroso amor a Deus e zelo por sua glória e serviço, que eles possuem. Cada um tinha seis asas – Para o propósito mencionado imediatamente. Com dois, cobriu o rosto – Por profunda reverência, como sendo sensível à distância infinita entre Deus e ele, de modo que ele não se atreve a olhar diretamente para ele, e se julgou incapaz nem digno de contemplar o brilho de sua glória. . E com dois ele cobriu os pés – para significar o sentido que tinha de sua própria enfermidade natural, embora não moral; e seu desejo de que Deus não examinasse muito severamente todos os seus caminhos e ações, comumente significados pelos pés; porque, embora não se desviassem dos mandamentos de Deus, ainda assim não eram dignos da aceitação, nem adequados à dignidade de uma majestade tão gloriosa. E com dois ele voou – o que implica sua grande prontidão e vivacidade, sua atividade e celeridade na execução dos mandamentos de Deus. Podemos inferir, a partir dessa descrição dos serafins, que eles apareceram em forma humana: mas se essa é a forma que eles sempre carregam ou se foi assumida apenas nesta ocasião, não pode ser determinado.
Comentário de Scofield
serafins
Heb. Queimadores. A palavra ocorre apenas aqui. (Veja Scofield “ Ezequiel 1: 5 “) . Os serafins são, em muitos aspectos, em contraste com os querubins, embora ambos sejam expressivos da santidade divina, que exige que o pecador tenha acesso à presença divina somente através de um sacrifício que realmente justifica a justiça de Deus.
(Ver Scofield “ Romanos 3:24 “) Ver Scofield ” Romanos 3:25 ” Ver Scofield ” Romanos 3:26 ” e que o santo será purificado antes de servir. Gênesis 3: 22-24 ilustra o primeiro; Isaías 6: 1-8 o segundo. Pode-se dizer que os querubins têm a ver com o altar, os serafins com a pia. Veja Scofield ” Salmos 51: 7 ” Veja Scofield ” João 13:10 “. Os serafins parecem ser seres angelicais reais.
Comentário de E.W. Bullinger
isto: ie o trono. serafins = queimados. Sem art. Seres celestiais, nomeados, mas inexplicáveis. Nome usado pelas serpentes ( Números 21: 6 ) por causa do efeito de queimação produzido por elas, assim como nachash foi usado por uma cobra por causa de sua pele brilhante ( Números 21: 9 ), bem como pelo brilho de Gênesis 3 : 1 Veja as notas em Gênesis 3: 1 . Números 21: 6 , Números 21: 9 e App-19. Septuaginta lê “e serafins estavam em volta dele” .
Comentário de Adam Clarke
Acima dele, estavam os serafins – ????? serafins , de ??? seraph , para queimar. Ele viu Kimchi, os anjos como chamas de fogo, para exibir a depravação daquela geração, que era digna de ser totalmente queimada.
Ele cobriu os pés “Ele cobre os pés” – pelos pés os hebreus significam todas as partes inferiores do corpo. Mas as pessoas do Oriente geralmente vestindo roupas longas, chegando ao chão e cobrindo as partes inferiores do corpo até os pés, pode-se pensar que, por respeito e decência, apareça em público e em ocasiões solenes com os próprios pés descobertos. Kempfer, falando do rei da Pérsia dando audiência, diz: Rex in medio supremi atrii cruribus mais patrio inflexis sedebat: corpus tunica investiebat flava, ad suras cum staret protensa; discumbentis vero pedes discalceatos pro urbanitate patria operiens . Amoen. Exot. p. 227. “O rei estava sentado no chão de pernas cruzadas, como é o costume do país. Ele estava coberto com uma roupa amarela, que chegava aos pés em pé, mas cobria os pés por decência ao sentar-se com os chinelos. . ” MS de Sir John Chardin. A observação sobre esse lugar de Isaías é a seguinte: Grande marca de respeito e orientação dos caçadores, quand on est assis e baisser le visage. Quand le souvrain se monstra em Chine et japon, chacun se jette le visage contre terre, et n’est pas permis de considerar le roi ; “É uma grande marca de respeito no Oriente cobrir os pés e inclinar a cabeça na presença do rei.”
Comentário de John Calvin
2. E os serafins estavam de pé sobre ela. Tendo declarado que Deus lhe apareceu cheio de majestade e glória, ele acrescenta que Deus foi assistido por anjos, a quem o Profeta chama de serafins por causa de seu fervor. Embora a etimologia dessa palavra seja bem conhecida, várias razões são apresentadas. Alguns pensam que são chamados serafins porque ardem com o amor de Deus; outros, porque são velozes como fogo; outros, porque são brilhantes. Seja como for, esta descrição nos mostra, como nos raios solares, o brilho da infinita majestade de Deus, que podemos aprender por ela a contemplar e adorar sua maravilhosa e avassaladora glória.
Muitos pensam que havia dois serafins , como havia dois querubins que abrangiam a arca do testemunho. Essa opinião eu adoto de bom grado, embora não me atreva a fazer nenhuma afirmação onde as Escrituras são silenciosas. Como é habitual com os escritores sagrados acomodar suas descrições de Deus aos sinais externos que eram comumente usados ??e conhecidos familiarmente entre os piedosos, é possível que o Profeta tenha visto uma representação desse tipo. Enquanto considero que isso seja uma provável conjetura, deixo espaço para outras interpretações que algumas podem ser preferidas; pois Daniel não viu apenas dois anjos, mas milhares de milhares de anjos. ( Daniel 7:10 .)
Cada um tinha seis asas. Essa representação é instrutiva; pois aquelas asas assim arranjadas continham algum mistério que era a vontade do Senhor não permanecer totalmente desconhecido. As duas asas com as quais os anjos voam não significam nada além de seu desempenho pronto e alegre dos mandamentos de Deus. Nesse ponto, a semelhança é tão clara e manifesta que será imediatamente admitida por todos os que não se deliciam com a controvérsia. As duas asas com as quais cobrem o rosto mostram com clareza que nem os anjos conseguem suportar o brilho de Deus, e ficam deslumbrados com ele da mesma maneira que quando tentamos contemplar o brilho do sol. E se os anjos são subjugados pela majestade de Deus, quão grande será a ousadia dos homens se eles se aventurarem a invadir até agora! Aprendemos, portanto, que nossas perguntas sobre Deus nunca devem ir além do que é apropriado e lícito, para que nosso conhecimento possa provar sobria e modestamente o que está muito acima de nossa capacidade. E, no entanto, os anjos não cobrem o rosto de maneira a não serem favorecidos em contemplar Deus em algum grau; pois o voo não é aleatório. Da mesma maneira, também devemos olhar para Deus, mas apenas na medida em que nossa capacidade nos permita.
Quanto às duas asas restantes , que foram colocadas mais baixas, a dificuldade é um pouco maior. Alguns pensam que os anjos cobriram seus pés , para que não tocassem a terra e contraiam qualquer contaminação, como costumam fazer seres humanos como nós; pois, ao caminhar, reunimos sujeira e poeira e, consequentemente, enquanto habitarmos na terra, sempre seremos contaminados por algum tipo de contágio. Isso lembra aos crentes que eles não terão relações sexuais com anjos até que se elevem e não estejam mais presos à terra.
Essa é a interpretação dada por alguns expositores. Mas eu concordo com aqueles que pensam que o uso dessas asas era oposto ao das asas superiores; pois, como pelas asas superiores cobrem o rosto , para que não sejam dominados pelo brilho de Deus, também têm asas inferiores para ocultá-las de nossa vista. Agora, se é verdade que não podemos contemplar os pequenos e débeis raios do brilho divino sem sermos totalmente dominados, como poderíamos contemplar aquela majestade indescritivelmente brilhante e gloriosa que prostra todas as nossas faculdades? Que os homens aprendam, portanto, que estão muito distantes do perfeito conhecimento de Deus, uma vez que nem sequer conseguem alcançar os anjos. A última parece-me a exposição mais correta, mas não a desaprovo.
Comentário de John Wesley
Acima, os serafins: cada um tinha seis asas; com dois ele cobriu o rosto, e com dois ele cobriu os pés e com dois voou.
Permaneceu – Como ministros atendendo ao seu Senhor.
Serafins – Uma ordem de santos anjos, assim chamados do fogo e do fogo, que esta palavra significa adequadamente; representar sua natureza, que é brilhante e gloriosa, sutil e pura; ou sua propriedade, de fervoroso zelo pelo serviço e glória de Deus.
Coberto – Fora de profunda reverência.