Escutai esse tumulto que se levanta da cidade, esse barulho que vem do templo. Escutai, é o Senhor que trata seus inimigos como o merecem.
Isaías 66:6
Comentário de Albert Barnes
Uma voz de barulho da cidade – Ou seja, da cidade de Jerusalém. O profeta vê em uma visão um tumulto na cidade. Ele ouve uma voz que sai do templo. Seus modos e linguagem são rápidos e apressados ??- como um homem evidencia quem de repente vê uma vasta assembléia tumultuada e ouve um som confuso de muitas vozes. Há também uma notável abrupção em toda a descrição aqui. O verso anterior era calmo e solene. Estava cheio de garantia afetuosa do favor divino àqueles a quem o profeta via ser perseguido. Aqui a cena muda repentinamente. A visão passa para os eventos agitados que estavam ocorrendo na cidade e no templo, e para a grande e repentina mudança que seria produzida na condição da igreja de Deus. Mas a quem ou a que isso se refere foi objeto de considerável diferença de opinião. Grotius entende isso do som do triunfo de Judas Maccabeus e de seus soldados, regozijando-se por a cidade ter sido abandonada por Antíoco e pelo partido dos judeus que o aderiam.
Rosenmuller entende isso da voz de Deus, que é vista pelo profeta se vingando de seus inimigos. Não há dúvida de que o profeta, em visão, vê Yahweh se recompensando com seus inimigos – pois isso é expressamente especificado. Ainda assim, não é fácil determinar o tempo exato mencionado ou a cena exata que passa diante da mente do profeta. Para mim, parece provável que seja uma cena que precedeu imediatamente a rápida extensão do evangelho e o grande e repentino aumento da igreja pela adesão do mundo pagão (veja os versículos a seguir); e eu sugeriria, se não é uma visão das cenas profundamente afetadoras e agitadoras quando o templo e a cidade estavam prestes a ser destruídos pelos romanos; quando a voz do Senhor fosse ouvida na cidade e no templo, declarando o castigo que ele traria sobre os que rejeitaram e rejeitaram os seguidores do Messias Isaías 66: 5 ; e quando, como resultado disso, as notícias da Salvação se espalhariam rapidamente pelo mundo pagão.
Essa também é a opinião de Vitringa. A frase traduzida aqui “uma voz de barulho” ( q ??? ??? qôl shâ’ôn ), significa apropriadamente a voz de uma assembléia tumultuada; a voz de uma multidão. A palavra ‘ruído’ ( ????? shâ’ôn ) é aplicada a um ruído ou rugido, como nas águas Salmos 65: 8 ; ou de uma multidão ou multidão de pessoas Isaías 5:14 ; Isaías 42: 4 ; Isaías 24: 8 ; e da guerra Amós 2: 2 ; Oséias 10:14 . Aqui parece provável que se refira ao clamor confuso da guerra, ao grito de guerra levantado pelos soldados atacando um exército ou uma cidade; and the scene described is probably that when the Roman soldiers burst into the city, scaled the walls, and poured desolation through the capital.
A voice from the temple – That is, either the tumultous sound of war already having reached the temple; or the voice of Yahweh speaking from the temple, and commanding destruction on his foes. Vitringa supposes that it may mean the voice of Yahweh breaking forth from the temple, and commanding his foes to be slain. But to whichever it refers, it doubtless means that the sound of the tumult was not only around the city, but in it; not merely in the distant parts, but in the very midst, and even at the temple.
A voice of the Lord that rendereth recompence – Here we may observe:
1. That it is recompence taken on those who had cast out their brethren Isaiah 66:5 .
2) It is vengeance taken within the city, and on the internal, not the external enemies.
3. It is vengeance taken in the midst of this tumult.
All this is a striking description of the scene when the city and temple were taken by the Roman armies. It was the vengeance taken on those who had cast out their brethren; it was the vengeance which was to precede the glorious triumph of truth and of the cause of the true religion.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 66: 6 . Uma voz de barulho da cidade, etc. – Esta é uma expressão de um êxtase profético, no qual o profeta ouve o barulho da ruína da cidade e o templo soando em seus ouvidos. Essa voz de barulho não vem apenas da cidade, mas do templo, onde esses formalistas haviam se glorificado tanto e depositado tanta confiança. Há um barulho de soldados matando e dos pobres gritando ou gritando. Uma voz do Senhor – Não em trovões, que às vezes é chamada de voz do Senhor, mas que recompensa seus inimigos – Assim, ele expressa a destruição dos judeus pelos exércitos romanos, como algo que naquele tempo fazia. Alguns acham que essa profecia foi cumprida, pelo menos em parte, nos prodígios que, de acordo com Josefo, em sua história das guerras judaicas (lib. 7. cap. 12), precederam a destruição de Jerusalém: que o portão oriental da templo, que era de latão sólido e muito pesado, e mal foi fechado à noite por vinte homens, e foi preso por trancas e ferrolhos fortes, foi visto, na sexta hora da noite, aberto por vontade própria, e podia dificilmente se feche novamente: que antes do pôr do sol, havia sobre todos os campos carros e exércitos brigando nas nuvens e cidades sitiantes: na festa de pentecostes, quando os sacerdotes entravam no templo interno à noite , como sempre, para assistir a seu serviço, ouviram primeiro um movimento e barulho, e depois uma voz, como de uma multidão, dizendo: Vamos embora daqui; e, o que ele considera o mais terrível de todos, aquele Jesus, filho de Ananus, um homem comum do campo, quatro anos antes do início da guerra, e quando a cidade estava em paz e abundância, veio à festa dos tabernáculos, e correu chorando pelas ruas dia e noite. Uma voz do leste, uma voz do oeste, uma voz dos quatro ventos, uma voz contra Jerusalém e o templo, uma voz contra os noivos e as noivas, uma voz contra todo o povo. Os magistrados se esforçaram por açoites e tortura para contê-lo; mas ele ainda chorou com uma voz triste , ai, ai de Jerusalém! Isso ele continuou fazendo por sete anos e cinco meses juntos, e especialmente nos grandes festivais; e ele não ficou rouco nem cansado, mas andou pelas muralhas e clamou com grande voz: Ai, ai da cidade, do povo e do templo! e, como ele acrescentou finalmente, Wo, wo também para mim! aconteceu que uma pedra de uma funda ou motor o atingiu imediatamente. Pode ser apropriado observar aqui que não há um historiador mais digno de crédito do que Josefo, que relata essas coisas e que apela ao testemunho daqueles que as viram e as ouviram. Mas, como observa o bispo Newton, pode acrescentar algum peso à sua relação, que Tácito, o historiador romano, um pagão, também nos fornece um relato resumido da mesma ocorrência. Ele diz: “Aconteceram vários prodígios. Os exércitos foram vistos se envolvendo em diferentes partes do céu – braços reluzentes apareceram – o templo brilhou pelo súbito fogo das nuvens – as portas do templo foram repentinamente escancaradas – ouviu-se uma voz mais do que humana. deuses estavam partindo e, ao mesmo tempo, uma grande moção como se estivesse partindo. ” Ver Hist. De Tácito, livro 5. página 217, na edição de Lipsius.
Comentário de Adam Clarke
Uma voz de barulho da cidade, uma voz do templo, uma voz do Senhor – É notável que palavras semelhantes tenham sido ditas por Jesus, filho de Ananias, anteriormente à destruição de Jerusalém. Veja sua história muito emocionante relatada por Josephus, War, B. vi., Cap. v.
Comentário de John Calvin
6. Uma voz de tumulto da cidade, uma voz do templo. Ele confirma a afirmação anterior; ou seja, que Deus não ameaçou em vão, que ele rapidamente se vingará dos hipócritas, a fim de que o que foi prometido a respeito da alegria possa ser mais ansiosamente esperado pelos crentes. É incerto quais são os inimigos que ele descreve; pois essa passagem pode ser explicada como relacionada aos babilônios, cuja destruição foi a libertação de sua Igreja. Também pode ser explicado como relacionado a outros inimigos que foram nutridos no seio da Igreja; e sou mais favorável a essa opinião, embora não negue que ela possa ser vista com referência a qualquer tipo de inimigo. Mas ele tem em seus olhos inimigos domésticos, dos quais ele havia falado anteriormente, que desprezavam a voz de Deus continuamente se dirigindo a eles pela boca dos profetas. Ele, portanto, ameaça que eles ouçam rapidamente outra voz mais terrível; mas é imediatamente adicionada uma atenuação, para que o mesmo terror não desanime os servos crentes de Deus.
O significado pode ser assim resumido. “Em vão, os ímpios se vangloriam e se opõem aos juízos de Deus, pois não escaparão da mão dele, e mesmo ‘do templo’, que era o seu esconderijo de falsa confiança, sua voz virá adiante, e os crentes receberão o fruto de sua paciência. ” Gostaria que, hoje em dia, não sentíssemos desprezo semelhante em hipócritas, que nada desprezavam todos os protestos e ameaças e não respeitavam a palavra de Deus! Para eles, portanto, em vez da voz suave e gentil que agora ouvem, somos compelidos a ameaçar “uma voz tumultuada”, que um dia eles ouvirão de outros mestres muito diferentes; pois como o mundo, com desprezo irreligioso, despreza a palavra de Deus, deve ser obrigado não apenas a ouvir, mas também a experimentar uma voz armada, isto é, fogo e espada.
Comentário de John Wesley
Uma voz do barulho da cidade, uma voz do templo, uma voz do SENHOR que retribui aos seus inimigos.
Uma voz – A expressão de uma extase profética, como se ele dissesse, ouço um barulho triste e agradável; não vem apenas da cidade, mas do templo, em que esses formalistas se glorificaram muito. Há um barulho de soldados matando e dos pobres gritando ou gritando.
Do Senhor – Uma voz do Senhor, não em trovões, mas que retribui aos seus inimigos. Assim, ele parece expressar a destruição dos judeus pelos exércitos romanos, como algo que naquele tempo fazia.