No tempo de Acaz, filho de Joatão, filho de Ozias, rei de Judá, Rasin, rei de Arão, foi com Pecá, filho de Romelia, rei de Israel, contra Jerusalém para lhe dar combate; mas não pôde apoderar-se dela.
Isaías 7:1
Comentário de Albert Barnes
Nos dias de Acaz – Acaz começou a reinar cerca de 738 anos antes de Cristo. Por uma comparação de 2 Reis 16: 5 ,…, com 2 Crônicas 28: 5 , etc., veremos que a Judéia foi invadida duas vezes por Rezin e Pekah no reinado de Acaz; veja a análise do capítulo.
Aquele Rezin … – Essa confederação foi formada no tempo de Jotham; 2 Reis 15:37 . Mas não foi executado durante o seu reinado. É evidente a partir deste local, que foi executado no início do reinado de Acaz; provavelmente no primeiro ou no segundo ano de seu reinado.
Síria – – ??? ‘arâm assim chamado de Aram Gênesis 10: 22-23 , filho de Sem, e que habitava suas principais províncias. Compreendia o país situado entre o leste do Eufrates, o oeste do Mediterrâneo, o norte da Cilícia e a Fenícia, a Judéia e a Arábia, ao sul; veja as notas em Isaías 17: 1-14 . A Síria dos dois rios é a Mesopotâmia. A Síria de Damasco, assim chamada porque Damasco era sua capital, estendia-se para o leste ao longo do Monte Líbano, mas seus limites variavam de acordo com o poder dos príncipes de Damasco. Após o reinado dos Seleucidae, a Síria passou a denotar o reino ou região da qual Antioquia era a capital. Aqui denota a Síria ao redor de Damasco, e da qual Damasco era a capital. – “Calmet”.
Rei de Israel – Das dez tribos, chamado reino de Israel, ou Samaria; Note, Isaías 1: 1 .
Subiu – Jerusalém estava situada nas colinas e na parte mais alta da terra. Mas é possível que essa linguagem seja derivada do fato de ser a capital. O idioma é usado mesmo quando a região de onde o viajante vem não fica mais baixa que a cidade. Portanto, não é incomum falar em “subir” para Londres, Paris etc.
Não pôde prevalecer – hebraico: ‹Não poderia lutar contra isso ‘, isto é, com resultado feliz ou com sucesso. Ele não foi capaz de aguentar. Que os reis aliados realmente sitiaram Acaz, é evidente em 2 Reis 16: 5 : Eles subiram a Jerusalém para a guerra e sitiaram Acaz, mas não puderam vencê-lo. A razão pela qual eles não podiam tomar Jerusalém era, provavelmente, não apenas porque era um lugar forte e bem defendido, mas porque havia informações de que seus próprios domínios foram ameaçados com uma invasão pelos assírios, e eles não puderam prolongar seu cerco. Jerusalém o tempo suficiente para aguentar.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 7: 1 . E aconteceu, etc. – O quinto sermão, que se estende deste até o capítulo 13, é de um argumento muito misto e variado; em parte doutrinária e redargutória, em parte consoladora e profética. Pode ser dividido em cinco partes: a primeira contida neste sétimo capítulo; o segundo do cap. Isaías 8: 1 ao cap. Isaías 9: 7, o terceiro do cap. Isaías 9: 7 ao cap. Isaías 10: 5 a quarta do cap. Isaías 10: 5 até o final desse capítulo; e o quinto está contido nos capítulos 11 e 12. A primeira parte desta profecia, que estabelece o destino da nação judaica com relação aos efraimitas, sírios e assírios, contém um tipo de introdução às profecias subsequentes nesse discurso. Os reis da Síria e Israel (Rezin e Peca) conspiraram contra Acaz e decidiram destroná-lo. Acaz, em grandes dificuldades, em vez de se voltar para o Deus de seus pais, pensou em pedir ajuda ao rei da Assíria. Nesse estado de coisas, Deus ordena que o profeta leve consigo seu filho Shear-Jashub ; ir ao encontro de Acaz e assegurar-lhe a tentativa vã, mais ainda, da rápida destruição desses dois reis; e, ao mesmo tempo, permitir-lhe pedir qualquer sinal que ele ache apropriado de sua libertação. Isso ele recusa, tendo pouca confiança em Deus; portanto, o próprio Deus dá aos crentes piedosos e verdadeiros um sinal mais certo do que todos os outros – do nascimento do Messias, o Emanuel, de uma virgem; mas para Acaz, cuja incredulidade e hipocrisia eram extremamente desagradáveis ??para Deus, ele denuncia ao mesmo tempo o que ele e sua posteridade deveriam sofrer posteriormente com o rei da Assíria, cuja ajuda ele agora considerava mais do que a de Deus. Esse é o argumento da primeira seção deste discurso, de onde percebemos facilmente seu design, que é duplo; primeiro, confortar os piedosos em Jerusalém, em meio a essa grande calamidade que ameaçava sua nação, e testemunhar a singular providência de Deus para com a casa de Davi, que ele até então preservara, e continuaria a preservar até a conclusão de seu grande projeto. : e em segundo lugar, para reprimir a loucura e ingratidão de Ahaz. A narração profética é dupla; primeiro, temos a ocasião de sua entrega, a saber, a confederação dos reis da Assíria e Israel, e a consternação de Acaz e seu povo em conseqüência disso; Isaías 7: 1-2 . Segundo, a revelação feita ao profeta; Isaías 7: 3 até o fim: e essa revelação contém uma previsão consoladora respeitando a decepção dos dois reis de Israel e da Síria, com um sinal desse benefício dado pelo próprio Deus; Isaías 7: 3-16 e uma previsão convincente dirigida a Acaz, na qual são denunciados os males que o rei da Assíria deverá trazer a nação judaica a seguir, Isaías 7: 17-25 .
Comentário de Joseph Benson
Isaías 7: 1 . E aconteceu nos dias de Acaz – De cujas idolatias e maldade abominável o leitor encontrará um relato particular, 2 Crônicas 28: 1-4 . Rezin e Peca subiram para Jerusalém – “A confederação desses dois reis contra o reino de Judá foi formada no tempo de Jotão; e talvez os efeitos disso tenham sido sentidos na parte final de seu reinado. Ver 2 Reis 15:37 . No entanto, no início do reinado de Acaz, eles invadiram Judá em conjunto com um exército poderoso e ameaçaram destruir ou destronar a casa de Davi. Estando o rei e a família real em extrema consternação ao receber conselhos de seus desígnios, Isaías é enviado a eles para apoiá-los e confortá-los em sua angústia atual, assegurando-lhes que Deus cumprirá suas promessas a Davi e sua casa. Isso torna o assunto deste capítulo, do capítulo seguinte e do começo do nono. ” Mas não poderia prevalecer contra isso – isto é, contra Jerusalém. No entanto, eles levaram uma multidão de cativos para fora da Judéia, mataram um grande número de pessoas e Rezin devolveu Elá a seus próprios domínios. Veja as notas em 2 Reis 16: 5 e em 2 Crônicas 28: 5-6 .
Comentário de Scofield
décimo
Veja “Remanescente” (Veja Scofield “ Romanos 11: 5 “) .
Retorna
(Veja Scofield “ Isaías 8:18 “)
Comentário de E.W. Bullinger
aconteceu nos dias de. Veja nota em Gênesis 14: 1 .
Ah! Para a história que explica essa profecia, veja 2 Reis 15:37 – Isaías 16: 5 .
Rezin. Ver 2 Reis 16: 5-9 .
Pekah. O seu foi o último reinado próspero em Israel. Tudo começou no último ano de Uzias, rei de Judá.
o filho de Remaliah. Repetido para ênfase nos versículos: Isaías 7: 1 , Isaías 7: 4 , Isaías 7: 5 , Isaías 7: 9 .
Um assassino 2 Reis 16:25 ).
não poderia prevalecer contra isso. Compare 2 Reis 16: 5 .
Comentário de John Calvin
1. E aconteceu. Aqui está relacionada uma notável profecia sobre a maravilhosa libertação de Jerusalém, quando parecia ter sido totalmente arruinada. Agora, o Profeta explica todas as circunstâncias, para que, por meio delas, o milagre seja mais plenamente exibido, e para manifestar, que não pela sabedoria ou poder do homem, mas pelo favor de Deus, a cidade tenha sido preservada. As pessoas eram tão ingratas que, no final desta transação, elas não teriam entendido que haviam sido entregues pela mão do Senhor, se todas as circunstâncias não tivessem sido expressamente trazidas para sua lembrança. E, de fato, havia muito poucas pessoas que, na hora do perigo, se aventuraram a esperar o que Isaías prometeu; porque julgavam a si mesmos e ao estado dos assuntos públicos a partir das aparências presentes. Para, portanto, tornar conhecida a notável bondade de Deus, ele entra em todos os detalhes, para que possam perceber de que perigo e de que mão foram entregues. Vamos também entender que essa bondade foi conferida a homens ingratos, que a Igreja poderia ser preservada e que Cristo poderia aparecer depois.
Deve-se observar que o Profeta fala da segunda guerra que foi travada por Rezin e Pekah ; e isso pode ser facilmente deduzido da história sagrada; pois na guerra anterior Acaz foi vencida, e uma vasta multidão foi levada para o cativeiro, que foram finalmente restaurados pelos israelitas, quando o Profeta, em nome de Deus, ordenou que isso fosse feito. Tendo novamente reunido um exército ( 2 Reis 16: 5 ), os reis de Israel e da Síria atacaram Acaz, porque pensavam que ele havia sido desgastado pela guerra anterior e não tinham poder para resistir. A menção desta segunda guerra pretende mostrar a grandeza do milagre; pois Acaz não tinha forças para resistir a uma multidão tão grande, a flor de toda a nação havia sido varrida pela guerra anterior, e as pessoas que permaneceram bastante desanimadas, e ainda não se recuperaram do terror decorrente de sua derrota recente. Tanto mais, portanto, são a bondade e o poder de Deus demonstrados, que, com pena de tanta angústia, ele deu assistência ao seu povo e, em um momento, os resgatou das garras da morte, quando todos consideravam sua condição sem esperança.
Subiu. Isso pode ser considerado como uma declaração e um resumo de toda a transação; pois ele menciona os assuntos sobre os quais está prestes a falar e, nos modos de expressão hebraico, olha brevemente brevemente para os assuntos que, posteriormente, ele explicará de maneira mais completa e geral. Desde o início, ele conta o resultado, que a expedição dos dois reis não teve êxito e depois ele atribuirá as razões pelas quais Jerusalém não poderia ser invadida; mas antes de chegar a isso, ele percebe brevemente o plano ou design do rei Acaz.
Comentário de John Wesley
Nos dias de Acaz, filho de Jotão, filho de Uzias, rei de Judá, Rezin, rei da Síria, e Peca, filho de Remalias, rei de Israel, subiram a Jerusalém para guerrear contra ele. , mas não pôde prevalecer contra isso.
Acaz – Um rei muito iníquo; contudo, nenhuma profecia é mais confortável do que as que foram entregues em seu tempo; Deus o ordenou para encorajar os fiéis que viviam sob seu reino ímpio.