E o Senhor disse-me: Toma uma grande placa e escreve nela em caracteres legíveis: Maer-chalal-hach-baz. {Toma depressa os despojos, faze velozmente a presa}.
Isaías 8:1
Comentário de Albert Barnes
Tome-lhe um ótimo rolo – A palavra que é traduzida aqui ‘rolo’ significa mais adequadamente comprimido. Então o Chaldee o processa. Essas tábuas eram feitas de madeira, metal ou pedra, para fins de escrita; ver Isaías 30: 8 ; Habacuque 2: 2 . Nestas tábuas, ou placas lisas, a escrita era realizada cortando as letras com uma caneta de ferro ou um formão pequeno. O processo foi lento, mas a escrita foi permanente. Às vezes, usavam a pele de animais ou a casca de árvores e, posteriormente, o papiro do Egito (compare a nota em Isaías 19: 7 ); e é possível que Isaías tenha usado esse rolo ou volume nessa ocasião; compare Isaías 8:16 .
Com a caneta de um homem – A palavra “caneta” aqui ( ??? chere? ) indica a caneta de ferro, usada para gravar ou cortar as letras no metal ou na madeira. A frase ‘caneta de um homem’ tem sido interpretada de várias formas. O Chaldee a traduz: ‹Escreva nele uma escrita aberta, clara ou expandida; o que significa que ele deve torná-lo claro e distinto, para ser facilmente lido. O siríaco: Escreva sobre o costume (habitual) dos homens. A palavra que é traduzida ‘homem ????? ‘ enôsh geralmente denota homens comuns, os escalões inferiores, em oposição aos escalões mais altos da sociedade. E provavelmente a direção significa simplesmente: escrever nela em cartas como as que os homens costumam usar; de maneira clara, aberta e distinta – sem usar emblemas ou personagens misteriosos, mas para que os homens possam lê-lo de maneira clara e fácil. ‘ Um lugar paralelo ocorre em Habacuque 2: 2 : ‹Escreva a visão e deixe-a clara sobre as mesas, para que ele corra que a leia. ‘
Concerning – hebraico ? ( le). Esta preposição pode indicar sobre, de ou para. Entendo aqui como referência ao título ou título da profecia. Isso deveria ser definido sobre a profecia, como um título corrente, para denotar o assunto principal. O assunto é indicado no nome que é adicionado imediatamente.
Maher – Hasten; ou ele se apressará. “Shalal.” Estragar, ou presa.
Hash – Apresse-se ou faça velocidade.
Baz – Estragar, ou presa. O nome usado aqui é uma repetição da mesma idéia – denotando pressa em apreender presas ou despojos; e é repetido para dar ênfase e despertar atenção. A idéia é que o assírio se apresse em seu saque – que isso seja realizado com rapidez. Este nome deveria ser dado a um filho de Isaías; e essa criança deveria ser um sinal do evento que foi significado pelo nome; ver Isaías 8:18 ; compare Habacuque 2: 2-3 .
Comentário de Thomas Coke
Isaías 8: 1 . Além disso, o Senhor disse: – A outra seção deste discurso, que chega ao sétimo versículo do próximo capítulo, é quase o mesmo argumento que o anterior: é profético e contém questões de conforto e reprovação. Pode ser dividido em duas partes; a primeira parte, nos quatro primeiros versículos, contém uma confirmação e um sinal da promessa relativa à súbita subversão dos reinos da Síria e Efraim. A primeira parte explica de maneira mais completa e distinta o propósito de Deus, com respeito tanto aos israelitas quanto aos judeus, para o consolo dos piedosos e o terror dos judeus ímpios e carnais; e contém, primeiro, uma narrativa profética dos eventos que devem ocorrer nos tempos imediatamente anteriores aos do Messias, de Isaías 8: 5-11 . Em segundo lugar, uma instrução redargutória e profética, na qual o profeta ensina o povo por seu próprio exemplo, como aquele imediatamente ensinado por Deus, com que disposições eles deveriam receber todas as tentativas de seus inimigos de subverter o reino de Deus em seus próprios exemplos. terra, até o tempo da manifestação de Cristo; e esta instrução contém uma profecia repetida a respeito de Jesus, certamente para ser manifestada para o consolo dos justos, como um professor público: Isaías 8:11 a ch. Isaías 9: 7 . Veja Vitringa, que deixa de fora a palavra concernente a este versículo.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 8: 1 . Além disso, o Senhor me disse: Aqui começa “a segunda seção deste discurso, que chega ao sétimo versículo do próximo capítulo, e é quase o mesmo argumento que o anterior; sendo profético e contendo matéria tanto de conforto quanto de reprovação. Pode ser dividido em duas partes. A primeira parte, nos quatro primeiros versículos, contém uma confirmação e um sinal da previsão relativa à súbita subversão dos reinos da Síria e Israel. A segunda parte explica de maneira mais completa e distinta o propósito de Deus com respeito aos israelitas e judeus, para o consolo dos piedosos e o terror dos ímpios e carnais, entre eles. ” Tome-lhe um grande rolo – Ou, um grande volume, porque a profecia a ser escrita nele era grande: e Deus a teria escrito em caracteres muito grandes e legíveis; e escreva nela com a caneta de um homem – Com uma caneta usada pelos escritores, para que todos possam ler e entender. O bispo Lowth, derivando a palavra ????? , aqui apresentada como rolo, de ??? , para mostrar, revelar, e não de ??? , para rolar, traduz, um espelho grande ou uma placa de metal polida, como as que antigamente eram usadas para espelhos e também para gravação. Consequentemente, ele traduz a palavra ???? , que traduzimos uma caneta, uma ferramenta de gravação. “Dessa maneira”, diz ele, “o profeta deveria registrar a profecia da destruição de Damasco e Samaria pelos assírios: o assunto e a soma da qual profecia são aqui expressas, com grande brevidade, em quatro palavras: maher, shalal , hash, baz; isto é, para acelerar o despojo, tomar rapidamente a presa: que depois foi aplicada como o nome do filho do profeta, que foi feito um sinal da rápida conclusão do mesmo; Apresse-se a estragar, rápido a presa. E para que isso possa ser feito com maior solenidade, e para evitar toda dúvida sobre o real cumprimento da profecia antes do evento, ele chama testemunhas para atestar o registro dela. ” A respeito de Maher-shalal-hash-baz – A respeito da coisa que é significada pelo nome da criança, que é mencionada aqui como antecipação, como sendo dada a ele até Isaías 8: 3 ; isto é, com relação ao que Deus se apressa a fazer, desistindo da Síria e de Israel como presa dos assírios.
Comentário de E.W. Bullinger
Além disso. Não há interrupção na profecia.
rolo = comprimido. Em outros lugares apenas em Isaías 3:23 .
nele = nele.
a caneta de um homem = a ferramenta de escultura do povo. A escrita deveria ser legível, na linguagem das pessoas comuns (não na linguagem dos padres ou das classes educadas). As línguas orientais têm essas duas, até o presente dia. Compare Habacuque 2: 2. “Caneta” é colocada pela Figura do discurso Metonímia , para a escrita por ela escrita.
homem “s = um homem comum” s. Hebraico. “enosh. concernente = ” para Maher, & c. “
Maher-shalal-hash-baz = pressa, estrago, velocidade, presa. (Observe a alternância .) Essas palavras são explicadas em Isaías 8: 4 e podem ser conectadas da seguinte maneira: ele apressa-se a despojar-se, apressa-se a agarrar a presa. Esta criança era um sinal, como também a criança em Isaías 7:14 .
Comentário de Adam Clarke
galah , as ????? pidyon from ??? padah , ????? killayon from ??? , calah , ????? nikkayon from ??? nakah , ????? elyon from ??? alah , etc., the ? yod supplying the place of the radical ? he . Faça um grande rolo “Leve um grande espelho para você” – A palavra –???? gillayon não é formada regularmente de gal ?? galal , para rolar, mas de ??? galah , como ???? pidyon de p ? padah , ????? killayon de ??? , calá , ???? nikk de na ? nakah , ????? elyon de al?? alah , etc., o yod suprindo o lugar do radical he ele . G?? galah significa mostrar, revelar; apropriadamente, como diz Schroederus, (De Vestitu Mulier. Hebr. p. 294), tornar claro e brilhante esfregando; polir. ????? gillayon , portanto, de acordo com essa derivação, não é um rolo ou volume: mas pode muito bem significar uma tábua de metal polida, como antigamente era usada para um espelho. O parafrast de Chaldee a traduz por ??? luach , uma tábua, e a mesma palavra, embora de maneira um pouco diferente, o parafrast de Chaldee e os coelhos renderizam um espelho, Isaías 3:23 . Os espelhos das mulheres israelitas eram de latão polido, Êxodo 38: 8 , de onde parece igualmente que o que eles usavam eram pequenos espelhos de mão que eles carregavam com eles, mesmo quando se reuniam à porta do tabernáculo. Eu tenho um espelho metalino encontrado em Herculano, que não tem mais de cinco centímetros quadrados. É ordenado ao profeta que pegue um espelho, ou tábua de bronze polida, não como esses espelhos de mão pequenos, mas grandes; grande o suficiente para gravá-lo em caracteres profundos e duradouros, ???? ???? becheret enosh , com a ferramenta de gravura de um trabalhador, a profecia que ele deveria entregar. yod , whereby only it differs from the word in this place), either a crisping-pin, which might be not unlike a graving tool, as some will have it, or a purse, as others infer from 2 Kings 5:23 . ??? cheret neste lugar certamente significa um instrumento para escrever ou gravar: mas ???? charit , a mesma palavra, diferindo apenas um pouco na forma, significa algo pertencente ao vestido de uma dama, Isaías 3:22 (onde, porém, cinco MSS. deixe de fora o iod , pelo qual apenas ele difere da palavra nesse lugar), seja um alfinete, que pode não ser diferente de uma ferramenta de gravura, como alguns a terão, ou uma bolsa, como outros inferem de 2 Reis 5 : 23 Portanto, pode ser chamado aqui ???? ??? cheret enosh , um instrumento de operário, para diferenciá-lo de ??? ??? cheret ishshah , um instrumento de mesmo nome, usado pelas mulheres. Dessa maneira, ele deveria registrar a profecia da destruição de Damasco e Samaria pelos assírios; o assunto e a soma da qual profecia é aqui expressa com grande brevidade em quatro palavras, ?? ?? ??? ??? maher shalal hash baz ; isto é, para acelerar o despojo, tomar rapidamente a presa; que depois são aplicados como o nome do filho do profeta, que foi feito um sinal da rápida conclusão do mesmo; Maher-shalal-hash-baz; Apresse-se a estragar, rápido a presa. E para que isso possa ser feito com maior solenidade, e para evitar qualquer dúvida sobre o real cumprimento da profecia antes do evento, ele chama testemunhas para atestar o registro dela.
É ordenado ao profeta que faça um grande rolo, e, no entanto, apenas quatro palavras devem ser escritas nele: ?? ?? ??? ??? maher shalal hash baz , Apresse -se ao despojo; cair sobre a presa. O grande volume indica a terra da Judéia; e as poucas palavras o pequeno número de habitantes, depois que as dez tribos foram levadas para o cativeiro.
As palavras deveriam ser escritas com caneta de homem; ou seja, embora a profecia seja dada nas visões de Deus, os escritos devem ser reais; as palavras devem ser transcritas no grande rolo, para que possam ser lidas e consultadas publicamente. Ou ???? ??? cherot enosh , a caneta ou túmulo do homem fraco e miserável, pode se referir aos assírios já condenados, que embora devam ser os instrumentos de castigo a Damasco e a Samaria, devem ser derrubados em breve. As quatro palavras podem ser consideradas como a comissão dada aos assírios para destruir e estragar as cidades. Apresse-se ao despojo; Cair sobre a presa, etc.
Comentário de John Calvin
1. E Jeová me disse. (117) Esta profecia não contém nada de novo, mas é uma confirmação da anterior, na qual Isaías previu a desolação que se aproximava do reino de Israel e da Síria. Ele havia predito que ambos os países seriam privados de seus reis, antes que as crianças que logo nasceriam pudessem distinguir entre o bem e o mal, isto é, antes de crescerem. ( Isaías 7:16 .) Mas, como os iníquos não se aterrorizam com nenhuma ameaça, era necessário que essa previsão fosse repetida e demonstrada por algum sinal externo.
Primeiro, para despertar com mais eficácia a nação, Deus ordena que essa profecia seja divulgada publicamente por escrito, para que possa ser entendida por todos. Anteriormente, dissemos (118) que era costume dos Profetas, depois de terem sido ordenados a entregar qualquer mensagem ao povo, resumir em poucas palavras a substância do que eles haviam dito e afixá-lo ao portões do templo; como pode ser aprendido em Habacuque 2: 2 ; pois se essa passagem for comparada com a presente, o assunto será suficientemente óbvio. Mas aqui algo peculiar é expresso; pois Deus não apenas ordena que ele escreva a profecia, mas exige um grande e grande rolo , para que possa ser lido à distância. Quanto menor a escrita, mais obscura é e pode ser lida com maior dificuldade. Com o mesmo propósito é o que se segue imediatamente, com a caneta de um homem comum , (119) pois ??? ( enosh ) denota qualquer homem de posição comum; e o significado é que nem mesmo as pessoas mais ignorantes e sem instrução podem ser incapazes de ler os escritos.
Faça a velocidade estragar, apresse-se para a presa. (120) Essa concisão concisa é mais enfática do que se ele tivesse feito um longo discurso; pois qualquer um poderia levar para casa quatro palavras, e perceber nelas a rapidez da ira de Deus, e ser verdadeiramente e profundamente afetado pelo julgamento de Deus, como se tivesse sido apontado com o dedo. Em resumo, Deus determinou que ele não deveria desperdiçar palavras, porque não havia tempo para controvérsia, mas que ele deveria representar o assunto por um sinal externo. Os Profetas, com tanta freqüência, e sem nenhum efeito bom, ameaçavam vingança, ele deu uma impressionante demonstração disso por meio de um exemplo, para que pudesse causar uma impressão mais profunda em suas mentes e ser gravada em sua memória. Muitas vezes que essas palavras ??? ??? ?? ?? ( Maher-shalal-hash-baz ) eram mencionadas, eles recordavam em sua lembrança a destruição de Israel e da Síria, e os tornavam mais certos disso.
Isaías profetizou sobre a vinda de Cristo no capítulo anterior ( Isaías 7:14 ). Muitos explicam indevidamente isso também como relacionado ao mesmo assunto, que, dotado de poder celestial, veio a estragar o príncipe deste mundo ( João 12:31 ) e, portanto, apressou-se à presa. Essa ingenuidade é bastante agradável, mas não pode se harmonizar de maneira alguma com o texto; pois a visão verdadeira e natural do contexto mostra que nesta passagem o Profeta não apresenta nada de novo, mas apóia o que ele havia dito anteriormente.
Comentário de John Wesley
Além disso, o SENHOR me disse: Pegue um rolo grande e escreva nele com uma caneta de homem sobre Mahershalalhashbaz.
Um rolo – Ou, um grande volume, porque a profecia a ser escrita nele era grande, e Deus a teria escrito em caracteres grandes e legíveis.
Caneta – com uma caneta usada pelos escritores.
Concernente – Concernente àquilo que é significado pelo nome da criança, que é mencionado aqui como antecipação.