Porque eis o que o Senhor me disse quando me agarrou e me preveniu contra essa política:
Isaías 8:11
Comentário de Albert Barnes
Pois o Senhor falou assim – falou o que se segue imediatamente no próximo versículo. Avisou-o para não se unir na aliança com reinos estrangeiros que a nação estava prestes a formar.
Com uma mão forte – Margem, ‹Com força da mão. Ou seja, quando a mão de Deus me pediu. Um forte impulso profético é frequentemente representado como sendo produzido por Deus colocando a mão no profeta; ou por ele ser assim, por assim dizer, impelido ou impelido a ele; Ezequiel 3:14 : ‹A mão de Jeová era forte sobre mim; 2 Reis 3:15 : ‹E aconteceu que, quando o menestrel brincou, a mão do Senhor veio sobre ele; Jeremias 20: 7 : ‹Ó Senhor, tu és mais forte do que eu, e prevaleceste; ver também Eclesiastes 2:24 ; 1 Reis 18:46 ; 2 Reis 3:15 ; Ezequiel 33:22 ; Ezequiel 40: 1 ; compare a Introdução, seção 7. 11. (3.) O significado é que o profeta foi fortemente e quase irresistivelmente instado pela influência divina a dizer o que estava prestes a dizer.
Que eu não deveria andar … – Que eu não deveria aprovar, e cair no desígnio de Acaz e da nação, ao chamar a ajuda dos exércitos assírios.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 8:11 . Pois o Senhor falou assim – Na parte subsequente deste sermão; o profeta estabelece com que disposição mental esses eventos mundanos devem ser recebidos, ameaçando a destruição da igreja: ele renova, para o conforto dos piedosos, a grande promessa do Messias, e denuncia os julgamentos mais graves, espirituais e espirituais. temporal, sobre os ímpios, incrédulos e profanos. Primeiro, reprovamos a disposição depravada e imprópria dos homens carnais e profanos entre os judeus para com Deus e sua providência, Isaías 8: 11-12 . Em segundo lugar; conselhos sobre uma disposição adequada para com Deus, um julgamento sólido de seus caminhos e nosso dever necessário em casos duvidosos, Isaías 8:13 . E, terceiro, uma declaração profética do tremendo julgamento de Deus, que seria manifestado em relação a homens de qualquer disposição no tempo do Messias; pelo consolo e salvação do bem, embora poucos, e pela destruição do mal: Isaías 8:14 a cap. Isaías 9: 7 . Com uma mão forte, neste versículo, é apresentado no Caldeu, Na força da profecia: parece referir-se àquelas extasias em que os profetas eram freqüentemente extasiados. Ver Ezequiel 1: 3 e Jeremias 15:17 . O profeta observou que sua antiga profecia foi recebida por muitos com admiração; prometia segurança e libertação ao povo, quando todas as coisas pareciam desesperadas: ele, portanto, acha apropriado explicar a razão pela qual ele havia falado com tanta confiança respeitando essas coisas; e, ao mesmo tempo, expõe outros assuntos que se referem a esta profecia; ou seja, que Deus, enquanto o próprio profeta estava bastante inclinado a temer em meio a esses grandes perigos, e começou a hesitar em sua mente, segurou-o com uma mão forte, o restringiu em seu cargo e o persuadiu eficazmente a não temer que que não era para ser temido, como um povo carnal sem toda a confiança em Deus; que ele não deve se aterrorizar com o nome ou a realidade de uma confederação entre dois reis associados, uma confederação que suscitou tanto terror na mente de um povo incrédulo e medroso; mas que ele deveria considerar somente a Jeová, por cujo favor ou ira se estimaria o estado desse povo. Veja Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 8: 11-12 . Pois o Senhor falou assim para mim : Aqui o profeta ensina o povo por seu próprio exemplo, como aquele imediatamente ensinado por Deus, com que disposições eles devem receber todas as tentativas de seus inimigos, de subverter o reino de Deus em sua terra, mesmo até o tempo do Messias, de cuja manifestação esta instrução contém repetidas profecias para o consolo dos piedosos, juntamente com uma denúncia dos mais severos julgamentos espirituais e temporais sobre os ímpios, incrédulos e profanos. Veja Vitringa. Com mão forte – Com veemência e inspiração mais que comum. Os caldeus a traduzem, na força da profecia; talvez se refira aos êxtases nos quais os profetas eram freqüentemente envolvidos. Que eu não devo seguir o caminho deste povo – Da generalidade do povo de Judá; cujo perigo iminente e calamidade ele predisse ( Isaías 8: 8 ), dando-lhes, no entanto, plena garantia de que Deus os livraria deles, Isaías 8: 9-10 . Não digas: A confederação, etc. – Você, meu povo, não se associe a eles nas confederações que estão projetando: não se junte àqueles que, para garantir a si mesmos, são para fazer uma aliança com os assírios, por incredulidade e desconfiança de Deus e de seus irmãos. causa: não entre nessa confederação. Também não temam o medo deles – Não tema a confederação com a qual eles se assustam e entre si, a saber, entre a Síria e Efraim; ou aquilo que eles temem, que, se não chamarem socorros assírios, serão destruídos por esses dois reis poderosos. Assim, quando confederações pecaminosas são formadas contra a igreja e o povo de Deus por seus inimigos, elas devem se proteger dos medos pecaminosos dessas confederações.
Comentário de Adam Clarke
Com uma mão forte “Como me pegando pela mão” – Onze MSS., (Duas antigas), de Kennicott, trinta e quatro de De Rossi e sete edições, leia ????? kechezkath ; e então Symmachus, o siríaco e a vulgata. Ou melhor, com uma mão forte, isto é, com uma influência forte e poderosa do Espírito profético.
Comentário de John Calvin
11. Pois assim falou-me Jeová. Aqui, o Profeta se opõe a outro tipo de tentações, ou seja, contra a descrença do povo; e, para tornar isso mais manifesto, deve-se observar que houve duas tentações notáveis, uma externa e a outra interna. A tentação externa veio de inimigos declarados, como os assírios; e quando o povo viu sua pilhagem e crueldade, eles pensaram que tudo acabara com eles, porque ele os havia trazido quase à ruína total. A outra tentação foi interna; pois aquele povo sagrado, que se gabava de ter sido escolhido por Deus, confiava mais na assistência do homem do que em Deus. Agora, essa foi uma tentação muito perigosa; pois parecia que aquela nação, por sua incredulidade, recusou a admissão às promessas de Deus, que eram oferecidas diariamente e que eram continuamente ouvidas em seus ouvidos. E o que o Profeta poderia pensar, em meio a tanta perplexidade, mas que a destruição desse povo iníquo, que não cessou perversamente de rejeitar a graça de Deus, estava próxima? O Senhor, portanto, determinou que tanto o Profeta quanto seus discípulos deveriam estar armados contra uma tentação desse tipo.
Como se estivesse segurando minha mão. (129) Esta é uma bela metáfora, que os comentaristas, penso eu, não entenderam. Ele faz alusão a pais ou mestres que, quando suas palavras não têm efeito suficiente, tomam a mão de seus filhos ou estudiosos e os seguram de modo a obrigá-los a obedecer. Assim, os servos do Senhor às vezes estão dispostos a jogar tudo fora, porque pensam que estão trabalhando sem propósito; mas o Senhor põe suas mãos sobre eles e os aperta com firmeza, para que possam avançar no cumprimento de seus deveres. Isso é bem entendido como muito necessário e é realmente experimentado por todos os que servem fielmente ao Senhor; pois nenhuma tentação é mais severa do que quando aqueles em quem a fé deve habitar revolta; e, em uma palavra, quando a fé parece ser banida do mundo.
Portanto, segurar a mão é altamente necessário, porque não apenas somos inconstantes e propensos à instabilidade, mas também somos por natureza muito inclinados ao que é mau, embora ninguém nos seduza. Mas se a força do costume for adicionada, dificilmente seremos donos de nós mesmos. Sem dúvida, todos os momentos seríamos levados para cima e para baixo, se não fossemos mantidos pelo poderoso governo de Deus e fixarmos a âncora da constância em terreno firme. Todos nós devemos meditar seriamente sobre esse pensamento; pois, embora possamos estar convencidos, ainda assim, no que diz respeito à provação, falhamos e olhamos para os homens e não para Deus. Devemos, portanto, prestar mais atenção a essa doutrina e orar a Deus para nos abraçar, não apenas por sua palavra, mas colocando sua mão sobre nós.
Além disso, deve-se observar que estamos excessivamente dispostos à imitação perversa. Quando vemos maus exemplos, somos atraídos por eles com grande força e tomamos o exemplo de uma lei; pois quando outros vão à nossa frente, pensamos que temos o direito de agir da mesma maneira, e especialmente quando não são apenas uma ou poucas pessoas que lideraram o caminho, mas o costume se tornou universal. O que é manifestamente errado é oculto pela capa plausível da opinião pública; e não apenas isso, mas todos são levados, por assim dizer, pela violência de um turbilhão, a adotar um costume estabelecido, como se a vontade do povo tivesse a força de uma lei para autorizar suas corrupções. Isso não foi culpa de uma única era, mas atualmente ela é abundante ou até mais do que antes; pois é um mal profundamente arraigado em tudo pela corrupção da natureza, considerar um erro predominante como lei. Daí surgem as superstições de todas as épocas, e aquelas que existem atualmente no papai, cuja origem, se for investigada, será considerada nada mais do que algumas pessoas atraíram outras para o mesmo erro; e, portanto, quase todos foram tolamente apanhados pelas armadilhas de Satanás, e o acordo geral dos homens ainda é o principal fundamento dessas superstições. Todos se defendem por esta arma. “Não estamos sozinhos”, dizem eles; “Seguimos uma imensa multidão.”
Comentário de John Wesley
Porque o Senhor falou assim comigo com mão forte, e instruiu-me que não andasse no caminho deste povo, dizendo:
Falou – Com uma veemência e mais do que uma inspiração comum.
No caminho – Da generalidade do povo de Judá; cujo perigo e calamidade eminentes ele prediz.