O Senhor profere uma palavra contra Jacó, e ela vai cair sobre Israel.
Isaías 9:8
Comentário de Albert Barnes
O Senhor enviou – Não o Senhor aqui, mas “Adonai”. É evidente que este versículo é o começo de uma nova profecia, que não está relacionada com o que a precede. A tensão da profecia anterior tinha respeito por Judá; isso é confinado exclusivamente a Israel, ou Efraim. Aqui a divisão do capítulo deveria ter sido feita e não deveria ter sido novamente interrompida até Isaías 10: 4 , onde a profecia se encerra. A profecia é dividida em quatro partes, e cada parte é projetada para ameaçar um julgamento distinto sobre algum vício proeminente em particular.
I. “Crime” – seu orgulho e ostentação, Isaías 9: 8-9 . “Punição” – a terra seria invadida pelos sírios e filisteus, Isaías 9: 11-12 .
II “Crime” – eles apostataram de Deus, e os líderes os fizeram errar, Isaías 9:13 , Isaías 9:16 . “Punição” – o Senhor exterminaria os principais homens da nação, Isaías 9: 14-15 , Isaías 9:17 .
III “Crime” – maldade predominante na nação, Isaías 9:18 . “Punição” – a ira de Yahweh, consternação, anarquia, discórdia e desejo, Isaías 9: 19-21 .
IV “Crime” – injustiça predominante; Isaías 10: 1-2 . “Punição” – invasão estrangeira e cativeiro; Isaías 10: 3-4 .
O poema é notavelmente regular em sua estrutura (Lowth) e feliz em suas ilustrações. No momento em que foi composta, não é certo, mas há fortes evidências internas de que seguiu imediatamente o precedente Judá.
Uma palavra – Uma mensagem ou previsão; Note, Isaías 2: 1 .
Into Jacob – Jacob foi o ancestral da nação. Mas o nome passou a ser apropriado para as dez tribos, como constituindo a maioria do povo. Foi usado inicialmente para denotar todos os judeus Números 23: 7 , Números 23:10 , Números 23:23 ; Números 24:17 , Números 24:19 ; Deuteronômio 32: 9 ; 1 Crônicas 16:13 ; Salmo 14: 7 ; Salmo 20: 1 ; mas veio, depois da revolta das dez tribos sob Jeroboão, ser usado frequentemente para denotá-las sozinhas; Amós 6: 8 ; Miquéias 1: 5 ; Miquéias 3: 1 ; Miquéias 5: 8 . A palavra ou mensagem que foi enviada refere-se sem dúvida àquela que se segue imediatamente.
E iluminou-se – hebraico: caiu. Esta é apenas uma expressão variada, pois ele a enviou a Israel.
Israel – O mesmo que Jacó, as dez tribos – o reino de Efraim.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 9: 8-12 . O Senhor enviou uma palavra a Jacó – Temos aqui a terceira seção do quinto discurso, que chega ao quinto versículo do próximo capítulo; está dividido em quatro partes e exibe tantos julgamentos divinos a respeito do estado do povo de Efraim, a serem denunciados solenemente pelo profeta. O primeiro, do presente ao 12º verso. A segunda, de 12 a 17. A terceira, de 17 a 21. A quarta, do cap. Isaías 10: 1 ao versículo 4. As partes são quase todas duplas; em que primeiro a falha é estabelecida e, em segundo lugar, a punição, exceto que um terceiro membro é adicionado em defesa do julgamento divino: Nos versículos diante de nós, temos primeiro a falha, Isaías 9: 8-10 , a saber, o orgulho e desprezo pelo qual os efraimitas haviam recebido as ameaças dos verdadeiros profetas de Deus, que lhes haviam denunciado a conseqüência infeliz de seus empreendimentos. Elevados com vã esperança, os efraimitas declararam que nunca desistiriam de seu propósito de invadir a Judéia por qualquer denúncia dos profetas; pelo contrário, eles se orgulhavam orgulhosamente, fortalecidos por sua aliança atual com o rei da Assíria, embora já tivessem sofrido grandes perdas, não tinham dúvida de recuperar sua fortuna: embora os tijolos caíssem, construir com pedras talhadas, & c. A expressão é metaforicamente elegante e denota a restauração de um estado decaído para melhor; e a mudança de uma média e baixa para uma situação mais honrosa e excelente. Por seu orgulho e arrogância, o Deus que ri dos homens vaidosos com desprezo, denuncia sua punição nos dois versículos seguintes e, de acordo com sua justiça habitual, assegura que a união com Rezin, onde eles se vangloriavam, deve provar sua própria destruição. Essa profecia foi cumprida por Tiglath-pileser: 2 Reis 16:17 . Uma ameaça adicional é subordinada no final do versículo. Ver cap. Isaías 5:25 .
Comentário de Joseph Benson
Isaías 9: 8-12 . O Senhor enviou uma palavra, etc. – Uma mensagem profética e ameaçadora de minha parte: por enquanto, o profeta, depois de inserir algumas passagens consoladoras em apoio ao povo fiel de Deus, volta à sua antiga obra de cominação contra os israelitas rebeldes; e iluminou – hebraico, caiu, isto é, cairá no estilo profético. Certamente será realizado; sobre Israel – O mesmo com Jacó na cláusula anterior. Temos aqui a terceira seção do quinto discurso, que chega ao quinto versículo do próximo capítulo, “e faz”, diz o bispo Lowth, “uma profecia distinta e um poema justo, notável pela regularidade de sua disposição, e a elegância de seu plano. Não tem relação com a profecia anterior ou posterior, que se relaciona principalmente com o reino de Judá; enquanto isso é dirigido exclusivamente ao reino de Israel. O assunto é uma denúncia de vingança aguardando seus crimes. É dividido em quatro partes, cada uma ameaçando a punição específica de alguma ofensa grave; de seu orgulho; de sua perseverança em seus vícios; de sua impiedade; e de sua injustiça. À qual se acrescenta uma denúncia geral de uma reserva adicional da ira divina, contida em um discurso antes usado pelo profeta em uma ocasião semelhante ( Isaías 5:25 ,) e aqui repetida após cada parte: isso faz o verso intercalar do poema; ou, como chamamos, o fardo da música. ” E todas as pessoas devem saber – Ou seja, por experiência. Eles saberão se minha palavra é verdadeira ou falsa. Até Efraim, etc. – O povo das dez tribos, e particularmente Efraim, o mais orgulhoso de todos. E Samaria – O lugar mais forte, e a sede do rei e da corte. Aqui temos a primeira falha dos efraimitas, a saber, o orgulho e o desprezo com que receberam as ameaças dos verdadeiros profetas de Deus, que lhes haviam denunciado as infelizes conseqüências de seus empreendimentos. Elevados com vã esperança, eles declararam que nunca desistiriam de seu propósito de invadir Judá por quaisquer denúncias dos profetas; pelo contrário, gabavam-se orgulhosamente de que, fortalecidos pela atual aliança com o rei da Síria, embora já tivessem sofrido grandes perdas até agora, não tinham dúvida de recuperar sua fortuna. Embora os tijolos tivessem caído , eles seriam construídos com pedras talhadas, etc. – A expressão é metaforicamente elegante e denota a restauração de um estado decaído para melhor e a mudança de média e baixa para uma situação mais honrosa e excelente. Por seu orgulho e arrogância, o Deus que ri dos homens vaidosos com desprezo, denuncia seu castigo nos dois versículos seguintes; e, de acordo com sua justiça habitual, assegura a eles que a união com Rezin, na qual se vangloriavam, deveria provar sua destruição. Essa profecia foi cumprida por Tiglath-pileser. Ver 2 Reis 16:17 , Vitringa e Dodd. O Dr. Waterland reproduz o começo do décimo segundo verso: “Os sírios do leste e os filisteus do oeste”. Embora Rezin, rei da Síria, tenha sido destruído, o corpo da nação sobreviveu e se submeteu ao rei da Assíria, e, sob seu comando, invadiu Israel depois. E eles devorarão Israel, etc. – Como animais selvagens.
Comentário de Scofield
Jacó (Veja Scofield “ Gênesis 32:28 “) .
Comentário de Adam Clarke
Senhor “Jeová” – para ???? Adonai , trinta MSS. de Kennicott, e muitos de De Rossi, e três edições, leia ???? Yehová .
Comentário de John Calvin
8. O Senhor enviou uma palavra. Aqui ele relata uma nova previsão, pois acho que esse discurso é separado do anterior, porque o Profeta agora volta a falar da condição futura do reino de Israel , que na época era hostil aos judeus. Agora, sabemos que os judeus tinham boas razões para ficarem alarmados com as forças e o poder desse reino, especialmente quando ele fez uma aliança com os sírios, porque viram que não tinham força suficiente para se opor a eles. Para, portanto, ceder consolo aos piedosos, ele mostra qual será a futura condição do reino de Israel.
Por Jacó e Israel, ele quis dizer a mesma coisa; mas a diversidade de expressão é elegante, e pretende mostrar que os iníquos nada ganham com sua oposição, quando se esforçam para se afastar deles ou para alterar o julgamento de Deus. Ele faz alusão ao discurso daqueles que pensam que podem escapar por meio de suas esperanças, e que se transformam em brincadeira e nostentam tudo o que é ameaçado pelos Profetas; como se alguém tentasse afastar uma tempestade pela respiração da boca. É, portanto, uma admissão irônica, como se ele tivesse dito: “Na sua opinião, o que Deus pronuncia contra você recairá sobre os outros; mas todas as ameaças que ele profere contra Jacó acenderão sobre Israel . ”
Enviar significa marcar. A preposição ? ( beth ) significa no próprio Jacob . A palavra de Deus deve habitar e repousar nele , pois não pode desaparecer sem produzir nenhum efeito. Isto é o que ele depois estabelece em outras palavras: “ Minha palavra não voltará para mim vazia ; isto é, porque é uma publicação eficaz daquilo que uma vez decretei. ” ( Isaías 55:11 .) Pela palavra, caiu , (145) ele aponta a certeza do efeito e resultado; como se ele tivesse dito: “Não conjecturo essas coisas, nem as tiro da minha cabeça; mas Deus falou, que não pode ser enganado e não pode mudar. ”
Comentário de John Wesley
O Senhor enviou uma palavra a Jacó, e esta iluminou Israel.
O Senhor – O profeta, tendo inserido algumas passagens consoladoras para o povo fiel de Deus, volta à sua antiga cominuição contra os israelitas rebeldes.
E – Heb. caiu, isto é, cairá, no estilo profético. Certamente será realizado.