A palavra do Senhor foi-lhe dirigida no tempo de Josias, filho de Amon, rei de Judá, no décimo terceiro ano de seu reinado.
Jeremias 1:2
Comentário de Albert Barnes
Veio – literalmente, era (e em Jeremias 1: 4 ); a frase implica que Jeremias possuía a palavra de Deus daquele momento em diante, não apropriadamente como indo e vindo, mas constantemente.
O décimo terceiro ano de seu reinado – De acordo com o julgamento normal, isso seria 629 aC, mas se o cânone ptolomaico estivesse certo ao colocar a captura de Jerusalém em 586 aC, seriam dois anos depois, ou seja, 627 aC No entanto, de acordo com a cronologia assíria, seria 608 aC Foi no ano seguinte àquele em que Josias iniciou suas reformas.
Comentário de John Calvin
Ele começa no segundo versículo para falar de seu chamado. (8) Teria, de fato, pouco propósito, se ele dissesse que saiu e trouxe uma mensagem; mas ele explica, no segundo versículo, que ele não trouxe nada além do que lhe fora entregue por Deus, como se ele tivesse dito, que declarou fielmente o que Deus lhe havia ordenado. Pois sabemos que toda a autoridade pertence inteiramente a Deus, no que diz respeito à doutrina da religião, e que não está no poder dos homens misturar isto ou aquilo, e sujeitar os fiéis a si mesmos. Como Deus, então, é o único verdadeiro professor da Igreja, quem quer que seja ouvido, deve provar que é o ministro de Deus. É isso que Jeremias está fazendo agora cuidadosamente, pois ele diz que a palavra de Jeová foi dada a ele.
Ele já dissera as palavras de Jeremias, filho de Hilquias; mas qualquer uma das pessoas poderia se opor e dizer: “Por que você se intromete, como se alguém pudesse ser ouvido? pois Deus reivindica esse direito somente a si mesmo. ” Daí Jeremias, por meio de correção, se une, que as palavras eram dele, mas que ele não era o autor delas, mas apenas o ministro. Ele diz, então, que ele apenas executou o que Deus havia ordenado, pois ele havia sido o discípulo de Deus antes de assumir o cargo de professor.
(lang. cy) Yr hwn y daeth gair Jehova atto.
O verbo também, como no hebraico, precede seu nominativo; “Veio” é antes de “a palavra de Jeová”. É bastante singular que a Septuaginta tenha traduzido esse parente por ” –s – as”, que mostra que o idioma hebraico não foi entendido por eles. – Ed.
Comentário de E.W. Bullinger
veio a palavra do SENHOR. É notável que, nos quatro profetas mais longos, essa fórmula esteja quase inteiramente confinada aos dois que eram sacerdotes (Jeremias e Ezequiel). Veja App-82. Compare Gênesis 15: 1 . 1 Samuel 9:27 ; 1 Samuel 15:10 . 2 Samuel 7: 4 ; 2 Samuel 24:11 . 1 Reis 12:22 . 1 Crônicas 17: 3 ; 1 Crônicas 22: 8 . 2 Crônicas 11: 2 ; 2 Crônicas 12: 7 . Ezequiel 1: 3 ; Ezequiel 14:12 . Oséias 1: 1 . Joel 1: 1 , etc.
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.
Josias. Três reis nomeados aqui e em Jeremias 1: 3 . Dois outros não mencionados aqui (Jeoacaz e Jeoiachin), que reinaram apenas três meses cada ( 2 Reis 23:31 ; 2 Reis 24: 8 ).
décimo terceiro ano. Um ano depois de Josias começar sua reforma ( 2 Crônicas 34: 3 ). (618 aC, ver App-50.) Sessenta e seis anos após o término de Isaías. Para a cronologia de Jeremias, consulte App-77 e App-83. De 2 Crônicas 34:22 . Jeremias provavelmente ainda estava em Anatote.
Comentário de John Wesley
A quem veio a palavra do Senhor nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá, no décimo terceiro ano do seu reinado.
A palavra – Aquela comissão de Deus que o autorizou a sua obra profética, pelo espaço de quarenta e um anos sucessivos na Judéia, viz. do 13º ano de Josias ao 11º ano de Zedequias, além do tempo que ele profetizou no Egito.
Nos dias – Durante o seu reinado.
Décimo terceiro – Pelo que parece que Jeremias profetizou os últimos dezoito anos do reinado de Josias; pois reinou trinta e um anos, 2 Reis 22: 1 .