Só ele criou a terra pelo seu poder e consolidou o mundo pela sua sabedoria, desdobrando os céus pela sua inteligência.
Jeremias 10:12
Comentário de Albert Barnes
Discrição – Ou, compreensão. Os três atributos atribuídos ao Criador são muito notáveis. A criação da terra, o mundo material, é um ato de “poder”; o “estabelecimento”, isto é, a ordenação e organização como um local adequado para a morada do homem, é obra de sua “sabedoria”; enquanto a expansão dos céus sobre ela como uma tenda é um ato de “entendimento” ou habilidade. Naturalmente, a consideração desses atributos levou muitos a ver aqui uma alusão à Santíssima Trindade.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 10: 12-13 . Ele fez a terra, etc. – Aqui segue uma descrição nobre e sublime do poder e providência de Deus, pela qual ele expõe sua infinita preeminência acima de todos os ídolos mortos e sem sentido do mundo. Quando ele pronuncia sua voz, & c. – Quando ele dá a palavra de comando e significa sua vontade e prazer: ver Jó 38:34 . Ou, quando ele envia seu trovão, chamado nas Escrituras a voz de Deus, as nuvens imediatamente precipitam em torrentes de chuva que, que caem sobre o chão que já havia sido queimado pelo calor antes, não apenas o esfriam e o refrescam, mas o tornam frutífero em todos os tipos de produções vegetais. Ele produz relâmpagos com a chuva – e como ele faz os vapores subirem nas nuvens de todos os cantos da terra, então ele une duas coisas contrárias, ordenando que grandes relâmpagos rompam com a chuva; o último, por sua umidade, impedindo os efeitos nocivos que poderiam resultar do calor do primeiro. E tira os ventos dos seus tesouros – Como há ocasião para eles, dirigindo-os a todos em tais medidas, e para tais usos, como ele achar conveniente. Em outras palavras, “Ele faz grandes e poderosos ventos virem de lugares e causas desconhecidas, como se os tivesse tirado de um tesouro ou repositório oculto, onde eles foram depositados até que ele tivesse ocasião para eles”. – Lowth.
Comentário de John Calvin
Jeremias agora fala novamente em hebraico, pois ele falou de propósito em Caldee, para mostrar que os ímpios não deveriam ser cedidos, se eles blasfemassem e ridicularizassem o santo nome de Deus. Porém, como é necessário que a confissão da boca proceda da fé, como fruto da raiz, o Profeta aqui lembra aos israelitas que existe apenas um Deus verdadeiro; pois, além daquele que criou a terra, ordenou o mundo e estendeu os céus, não há outro a ser encontrado. Visto que, então, isso não pode ser dito, exceto um, segue-se que todas as divindades que o mundo cria para si são falsas e meras invenções de Satanás, pelas quais ele ilude a humanidade. E, sem dúvida, ninguém pode se opor corajosamente a esses erros, exceto aquele que acredita no único Deus verdadeiro. Sabemos que havia alguns entre os filósofos que ridicularizaram jocosa e facetariamente as noções delirantes do vulgar; mas ninguém sinceramente empreendeu essa causa, nem eles poderiam assumir a defesa da glória de Deus, pois ele lhes era desconhecido. Portanto, é necessário, como eu disse, que devemos estar realmente e verdadeiramente fundamentados na fé antes que o edifício possa continuar; pois a profissão pela qual atribuímos glória a Deus é, por assim dizer, a superestrutura, mas a fé, oculta no coração, é o fundamento.
Agora entendemos o desígnio do Profeta ao dizer que apenas um criou a Terra. Ele fala de fato de forma concisa; mas o que o laço diz tem mais força, quando ele não menciona o nome de Deus, mas coloca diante de nós o seu poder, como se ele tivesse dito: “Há um, há um que criou a terra; há alguém que colocou em ordem o mundo e estendeu os céus; como essas coisas não podem ser atribuídas a muitos, segue-se que os homens são muito absurdos ao imaginar que existem vários deuses. ”
Ele diz que Deus criou a terra por seu poder. Alude ao estado sólido da terra. Os filósofos de fato sustentam que a Terra está naturalmente no meio da criação, pois é o elemento mais pesado; e a razão pela qual eles dão que a terra está suspensa no ar é porque o centro do mundo atrai o que é mais pesado; e essas coisas de fato eles sabiamente discutem. No entanto, precisamos ir além: o centro da terra não é a parte principal da criação; daí resulta que a terra foi suspensa no ar, porque agradou a Deus. Quando, portanto, o Profeta elogia o poder de Deus em consertar a terra, ele se refere ao seu estado firme.
Ele então acrescenta: Existe alguém que, por sua sabedoria, colocou o mundo em ordem. Ele realmente não diz que é um, mas é isso que está implícito. Embora o termo ??? , tabel, seja usado para a terra, ele ainda tem um significado mais amplo. O Profeta, não tenho dúvida, inclui nele pelo menos o mar. E sabemos que o Espírito não falou na Lei e nos Profetas com rigor rigoroso, mas em um estilo adequado às capacidades comuns dos homens. Ele diz então que o mundo foi posto em ordem pela sabedoria de Deus: pois é maravilhoso como as águas se misturam com a terra e, ainda assim, mantêm sua própria habitação, e são impedidas de cobrir a terra: na própria terra também há uma variedade incrível ; vemos em uma parte montanhas, em outras pequenas colinas; existem prados, florestas e campos de milho. De fato, a indústria do homem contribui para essa variedade; mas vemos como Deus ajustou a terra para diferentes propósitos, aqui brilha a maravilhosa sabedoria de Deus. Quando, novamente, ele fala dos céus, diz ele, que foram expandidos pelo conhecimento de Deus , ele realmente emprega várias expressões, mas ele quer dizer a mesma coisa: que a sabedoria singular de Deus pode ser vista na terra e nos céus.
Alguns conectam o versículo a seguir e explicam o verbo nut? nuthe, diferentemente: que Deus estende os céus quando os cobre de nuvens; pois o verbo ??? , tatu, que significa a mesma coisa, segue: mas o humor infinito deve ser tomado frequentemente para o pretérito. Como então essa é uma explicação tensa e exagerada, eu a rejeito. O Profeta, sem dúvida, fala da formação original dos céus: pois quando Deus cobre os céus com nuvens, sua verdadeira forma não aparece; além disso, o significado do verbo é pervertido, quando usado para expressar a obscuridade dos céus pelas nuvens. Aqueles que examinarem imparcialmente a passagem estarão prontos para admitir que o Profeta fala da expansão dos céus. Assim, as Escrituras em todos os lugares expõem a sabedoria de Deus, como demonstrada por essa obra maravilhosa; e diz-se que o céu foi expandido sobre a terra, de modo que o cobre ao redor. ( Salmos 104: 6. )
Agora, embora Jeremias mencione apenas a palavra “céus”, ele inclui as maravilhas que aparecem nelas, como o sol que segue seu curso diário – que muda de rumo diariamente – que os planetas têm dois movimentos – em que aparecem partes diferentes – e que o sol agora parece subir e depois descer. Em resumo, Jeremias aqui exalta todos os segredos da astrologia, quando ele diz, que os céus foram expandidos por Deus, e expandidos com uma sabedoria singular e incomparável. Embora, então, ele apenas toque brevemente nesta obra maravilhosa de Deus, ainda assim ele nos pedirá cuidadosamente para insistir nela em nossas meditações; pois todos os erros e fantasias desaparecerão em breve, quando considerarmos devidamente o poder e a sabedoria de Deus, manifestados na criação dos céus e da terra, e na ordem observável no mundo.
Comentário de E.W. Bullinger
mundo = o mundo habitável. Hebraico. tebel.
discrição = compreensão.