Tornaram-na uma solidão e apresentaram-na a meus olhos enlutada e devastada. Desolada ficou toda a terra, pois que ninguém mais a toma a peito.
Jeremias 12:11
Comentário de Albert Barnes
Desolado – A força do protesto está nesta palavra. Três vezes o profeta o usa.
Coloca no coração – Antes, coloca no “coração”. A terra desolada deve apresentar seu clamor silencioso a Deus, porque o povo se recusou a ver os sinais da vingança vindoura.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 12:11 . Sendo desolado, lamentou-me – Eis! lamenta porque é desolado. Uma figura elegante, na qual o profeta expressa a condição lamentável da terra. Ninguém coloca isso no coração. “Ninguém reconhece a mão do Todo-Poderoso nas calamidades que sente ou se humilha debaixo delas.” Essa desolação da Judéia, diz o Bispo Newton, é expressa ou implícita em vários outros lugares nas Escrituras, e o estado da Judéia agora por muitas eras tem sido exatamente responsável por essa descrição. Que um país deva ser despovoado pelas incursões de exércitos estrangeiros não é nada maravilhoso; mas que ela deva estar em tantas eras nesta condição miserável, é mais do que o homem poderia prever e só poderia ser revelado por Deus. Um célebre escritor francês [Voltaire], em sua história das Croisades, finge exibir uma imagem verdadeira da Palestina; e ele diz que então “era exatamente o que é atualmente, o pior de todos os países habitados da Ásia. Está quase todo coberto de rochas ressecadas, nas quais não há uma linha de solo; se esse pequeno território fosse cultivada, pode não ser comparada indevidamente à Suíça “. Mas não há necessidade de citar as autoridades como prova de que a terra é abandonada por seus habitantes, é inculta, infrutífera e desolada; pois os inimigos de nossa religião fazem disso uma objeção à verdade da religião. Eles dizem que um país tão estéril e miserável nunca poderia ter sido uma terra que flui com leite e mel, nem supriu e manteve tais multidões, como está representado nas Escrituras. Mas eles não vêem e consideram que as profecias são cumpridas; de modo que é mais uma evidência da verdade da religião do que um argumento contra ela. Veja suas dissertações sobre profecia, p. 222
Comentário de Adam Clarke
Ninguém coloca isso no coração – Apesar de todas essas desolações, das quais a terra lamentava em todos os lugares, e que são tão claramente as conseqüências dos crimes do povo, ninguém coloca isso no coração, ou considera que esses são os julgamentos de Deus; e que a única maneira de removê-los é se arrepender de seus pecados e voltar-se para Deus com todo o coração.
Comentário de John Calvin
Há uma mudança de número no verbo ?? shem; mas não há obscuridade: para o Profeta, os judeus seriam expostos à indignação de todos, para que todos saqueassem e destruíssem a terra. Ele não fala apenas de todos os seus inimigos ou de todo o exército; mas ele também declara que cada um seria seu mestre, de modo a irritar, dispersar, devorar e destruí-los totalmente a seu gosto: resumindo, ele mostra a atrocidade de seu castigo – que toda a terra não apenas ser estragado pelo exército unido, mas também por todos os indivíduos nele. (64)
Ele então acrescenta que a terra estava de luto diante dele. O Profeta parece-me tocar aqui o torpor de sua própria nação, porque não havia ninguém que tivesse alguma consideração por Deus; não, riram dos julgamentos que estavam à mão e dos quais ele falara com frequência. Por isso, Deus diz que eles finalmente o procurariam quando as calamidades os oprimissem e os fizessem chorar. “Como naquela época em tempos pacíficos”, ele diz, “eles não desejam vir a mim, mas são tão refratários e indomáveis, que eu não posso efetuar nada com tantos avisos; eles virão”, ele diz, “mas em outro estado de espírito, mesmo em extremo luto. ”
Depois, acrescenta: Ninguém põe no coração o que isso significa que explicamos em outro lugar. Mas a partícula i? , ki, que é propriamente uma causativa, pode ser aqui representada como um adversário. Se tomarmos isso no seu primeiro e mais adequado sentido, é aqui apresentada uma razão pela qual os judeus seriam levados a um luto mais grave, mesmo porque haviam desprezado todos os profetas, e totalmente desconsiderados como uma fábula o que tinham tantas vezes ouvido da boca de Deus: e esta é a opinião da maioria dos intérpretes. Mas também pode ser encarado como um adversário, como em muitos outros lugares: “Embora ninguém ponha no coração”; e, portanto, será uma queixa quanto ao seu perverso estupor, na medida em que, quando feridos pela mão de Deus, eles não perceberam que foram punidos por seus pecados, não que eram totalmente insensíveis a seus males. Mas o que vale a pena chorar e uivar, como o Espírito de Deus fala em outro lugar, exceto que a mão do feridor seja percebida? Os judeus deveriam, então, ter uma centelha de sabedoria neles, ter considerado seus pecados, ter orado por perdão, ter se arrependido e também ter abraçado o favor prometido a eles. Mas quando eles perversamente acrescentaram pecados aos pecados, Deus os expôs justamente com eles, porque eles não atenderam aos sinais de sua ira, pelos quais eles deveriam não apenas ter sido ensinados, mas também subjugados. Segue-se –
11. Defina que é uma completa desolação; Lamentou diante de mim (ou, para mim) estar completamente desolado: Desolada tem sido a terra inteira, Embora ninguém seja de coração.
“Desolação total” é o significado, pois é um substantivo reduplicado. Tanto a Vulgata quanto o Targum conectam “ser totalmente desolado” com a próxima linha, embora não com razão: mas ambos, assim como o siríaco, dão o primeiro verbo, como se fosse “Eles o colocaram”. Venema e Houbigant renderizam ??? , na segunda linha, uma preposição, e renderizam a linha assim, –
Lamentou por desolação.
– Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
homem. Hebraico. “ish . App-14.
Comentário de John Wesley
Eles a fizeram desolada, e sendo desolada, ela me lamenta; toda a terra está desolada, porque ninguém a coloca no coração.
Eles – Heb. Ele a tornou desolada; mas não pode ser entendida por Deus, pois é Deus quem fala, e Deus é mencionado nas próximas palavras; deve, portanto, ser entendido de Nabucodonosor, a causa instrumental; ou (um número sendo colocado para outro) do povo ou dos governantes como causa meritória, e naquele estado lamentável em que seus pecados o haviam trazido, clamou a Deus.
Porque – E uma grande causa desse julgamento doloroso foi: os povos não consideravam seriamente o que Deus havia feito ou estava fazendo contra ele.