Vós os plantastes, e eles criam raízes, crescem e frutificam. Permaneceis em seus lábios; longe, porém, dos corações.
Jeremias 12:2
Comentário de Albert Barnes
Suas veias – isto é, seu coração. As rédeas eram consideradas pelos judeus como a sede dos afetos.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 12: 2 . Eles crescem, etc. – Tu estás perto de sua boca, mas longe de suas rédeas; significa, agradavelmente a outra passagem da Escritura: Eles te honram com os lábios, enquanto seu coração está longe de ti, ver Isaías 29:13 . Mateus 15: 8 .
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 12: 2-3 . Tu os plantaste – Num solo rico, pelo teu poder: eles criaram raízes; eles crescem – Sua prosperidade parece ser confirmada e estabelecida pela tua providência. Tu estás perto de suas bocas e longe de suas rédeas – Eles falam de ti e professam piedade, mas não acreditam e te obedecem de seus corações; o verdadeiro caráter dos hipócritas, que, de acordo com Isaías, honram a Deus com suas bocas, mas seus corações estão longe dele, Isaías 29:13 . Mas tu, ó Senhor, me conheces – Como se ele dissesse: Tu sabes, ó Senhor, está comigo de outra maneira: sou caluniado, e minha vida é caçada, embora meu coração esteja reto diante de ti; e tenho sido fiel em declarar ao povo que, e somente aquilo que me revelaste; contudo, é por isso que eles buscam a minha vida. Retire-os como ovelhas, etc. – Ou melhor, como o Dr. Waterland e Houbigant traduzem a cláusula: “Os separarás como ovelhas a serem sacrificadas, e os separará para o dia do abate”.
Comentário de Adam Clarke
Tu estás na boca deles – Eles não têm sinceridade: eles têm algo da forma da religião, mas nada do seu poder.
Comentário de John Calvin
Quando a felicidade dos iníquos perturba nossa mente, dois pensamentos falsos nos ocorrem: ou que este mundo é governado pelo acaso e não é governado pela providência de Deus, ou que Deus não exerce o ofício de juiz bom e justo quando sofre. luz para ser tão misturada com a escuridão. Mas o Profeta aqui toma como garantido que o mundo é governado pela providência de Deus; ele, portanto, não toca na falsa noção, que ainda assedia mentes piedosas, de que a fortuna governa o mundo. Bem conhecidas são essas palavras: “Estou disposto a pensar que não há deuses”. (53) Pensa-se que não havia deuses que governavam o mundo, porque ele morreu e que merecia uma vida mais longa. E os pagãos mais sábios assim falaram: “Vejo fortuna, que ainda não há razão para governar; Vejo fortuna, que prevalece mais que a razão nesses assuntos. ” (54) Mas o Profeta, que estava longe dessas noções profanas, sustentava essa verdade: que o mundo é governado por Deus; e ele agora pergunta: Como Deus exerceu uma tolerância por tanto tempo? Os ímpios, os impensados ??e imprudentes poderiam ter dito que essa tolerância era muito escassa. Mas o Profeta, como eu disse, descreve claramente o que os judeus mereciam.
Então ele diz que eles foram plantados por Deus; pois eles não poderiam ter prosperado se Deus não os tivesse abençoado. A metáfora do plantio, como vimos antes, ocorre com frequência, mas em um sentido diferente. Quando a vida celestial é o assunto, diz-se que Deus plantou seus próprios eleitos, porque a salvação deles é certa. Dizem que ele também plantou seu povo na terra que ele lhes dera como herança. Agora, quando ele fala dos réprobos, o Profeta diz que eles foram plantados por Deus, e por essas razões, porque floresceram, porque produziram folhas e porque deram alguns frutos. Em suma, como as Escrituras, por várias razões, comparam os homens às árvores, empregam a palavra plantar no sentido correspondente. O Profeta realmente diz que os ímpios são apoiados por Deus, e isso é certo; pois se Deus não lhes tratasse por um tempo, eles não puderam deixar de perecer instantaneamente. Portanto, a prosperidade deles é uma prova da indulgência de Deus. Mas o Profeta expressa sua admiração por isso, não tanto por seu próprio sentimento particular, mas pelo propósito de mostrar aos judeus que era uma coisa estranha que eles fossem tolerados por Deus por tanto tempo, pois tinham merecido cem vezes mais. ser totalmente destruído.
Sim, ele diz, eles se enraizaram. Por essa metáfora, ele se refere à felicidade contínua deles. Ele também diz que eles haviam avançado no alto; isto é, foram elevados e aumentados. (55) Ele então acrescenta que eles deram frutos, cujos frutos ele fala nada mais eram do que os filhos deles; como se ele dissesse, que os ímpios não eram apenas prósperos até o fim da vida, mas também propagavam sua espécie, de modo que tinham filhos sobrevivendo a eles, para que suas famílias fossem celebradas. Mas a importância do todo é esta: que Deus não apenas suportou os ímpios por um tempo, mas estendeu sua indulgência a muitas eras, para que seus descendentes continuassem na mesma riqueza, dignidade e poder com seus pais mortos.
Depois acrescenta: Tu estás realmente na sua boca, mas tu estás longe das suas rédeas. Jeremias, sem dúvida, pretendia antecipá-las; pois ele sabia que os judeus teriam objeções em prontidão: – “O que és tu, que nos convoca aqui perante o tribunal de Deus e que implora a Deus que ele não seja paciente demais conosco? Não somos seus servos? Não oferecemos diariamente sacrifícios no templo? Não somos circuncidados? Não carregamos em nossos corpos o sinal de nossa adoção? Não possuímos um reino e um sacerdócio? Agora, essas são promessas do amor paterno de Deus por nós, mas você teria que ser mais justo do que o próprio Deus. Deus pode negar a si mesmo? Ele vinculou sua fidelidade a nós pelo sinal da circuncisão, pelo templo, pelo reino, pelo sacerdócio e pelos sacrifícios; e quando fazemos algo errado, nossos pecados são expiados por sacrifícios, lavagens e outros ritos. ”
Como então o Profeta sabia que os judeus não costumavam, de maneira loquaz e perversa, defender sua própria causa, ele diz: “Ó, eu vejo o que eles me dirão, mesmo o que eles costumam dizer; pois o fardo comum de seu cântico é que eles são filhos de Abraão, que sacrificam e têm outras maneiras de pacificar a Deus, e que possuem um sacerdócio e um reino. Essas coisas “, diz ele,” são bem conhecidas para mim: mas, ó Senhor, tu sabes que são meras palavras; tu sabes que eles agem de maneira falaciosa e que nada fazem senão declarar o que é falso quando fingem essas mudanças e evasões vãs; pois tu conheces o coração ( ?a?d?????st?? ;), portanto entendes que não há nada certo ou sincero na sua boca; porque as rédeas deles estão longe de ti, e tu também estás longe das rédeas deles. ” Por isso, também percebemos com mais certeza a verdade do que afirmei – que o Profeta aqui pede a Deus, para que os judeus saibam que eles não poderiam de forma alguma ser absolvidos quando compareceram ao tribunal de Deus. Segue-se –
Tu os plantaste, sim, eles criaram raízes; Eles prosperam, sim, eles produziram frutos; você está perto da boca deles, mas longe das suas rédeas.
“Eles prosperam” é literalmente “eles continuam”, ou seja, depois de enraizar ou enraizar. As “rédeas” representam os afetos – medo, reverência, amor, etc. – Ed.
Comentário de E.W. Bullinger
perto. Anatote era uma cidade de sacerdotes.
boca. Colocado pela Figura do discurso Metonímia (da Causa), pelas palavras proferidas por ela.
rédeas = rins. Colocado pela Figura do discurso Metonímia (do Assunto), App-6, para os afetos.
Comentário de John Wesley
Tu os plantaste, e eles criaram raízes; eles crescem, sim, eles dão frutos; tu estás perto na boca deles, e longe das suas rédeas.
Longe – Tu estás longe de suas partes interiores, eles não te temem, nem te amam.