Esse povo perverso que recusa executar-me as ordens, que segue os pendores do coração empedernido, que corre aos deuses estranhos para render-lhes homenagens e prostrar-se ante eles, tornar-se-á semelhante a esse cinto sem mais serventia alguma.
Jeremias 13:10
Comentário de Albert Barnes
Este versículo limita a aplicação do símbolo. Somente a parte ímpia e idólatra do povo se deteriorava na Babilônia. A porção religiosa foi fortalecida e revigorada pelo exílio Jeremias 24: 5-7 .
Comentário de John Calvin
O Profeta disse, de acordo com o que observamos ontem, que o povo seria como o cinto que ele havia escondido em um buraco e achava pútrido: mas agora a causa é expressa por que Deus resolveu tratá-los com tanta severidade. Ele então diz que seria um vingador, porque os judeus haviam se recusado a obedecer à sua voz e preferiam suas próprias invenções ao caminhar atrás da dureza ou da maldade de seu próprio coração . Portanto, vemos que a causa dessa calamidade foi: o povo havia rejeitado o ensino dos profetas. De fato, isso foi muito mais doloroso do que se eles tivessem desaparecido por engano ou ignorância, pois muitas vezes vemos que os homens se perdem miseravelmente quando o ensino da verdade é retirado. Mas quando Deus mostra o caminho e prescreve o que é certo, quando por seus servos exorta seu povo, é uma dureza indesculpável se os homens repudiam essa bondade. Mas, como esse assunto já foi amplamente tratado em outros lugares, apenas o abordarei agora brevemente.
Vemos então que Deus ameaça seu povo com extrema calamidade, porque não o faria. suportar ser ensinado por seus profetas. Ele acrescenta que eles caminharam atrás da maldade de seu próprio coração e seguiram deuses estrangeiros. Ele em primeiro lugar reclama que eles foram tão refratários a ponto de preferir obedecer a suas próprias inclinações ímpias do que ser governados pelos bons e maus costumes. conselhos salutares. Mas era necessário especificar o crime deles; pois se o Profeta falasse apenas de sua dureza, eles poderiam ter suas objeções prontas em mãos; mas quando ele disse que eles haviam perseguido deuses estrangeiros, não havia mais espaço para evasão. A palavra andar tem uma referência a um caminho. Essa metáfora tem de fato uma relação com outra coisa; pois os homens não costumam seguir um curso sem ir a algum lugar, devemos, portanto, ter algum objetivo em vista quando caminhamos por qualquer caminho. Agora, deve ser entendido aqui um contraste: que as pessoas desprezavam o caminho que Deus lhes indicara e que preferiam seguir seus próprios erros. Deus estava pronto para guiar os judeus; por sua própria lei; mas eles preferiram, como eu disse, abandonar-se a seus próprios erros, como foi planejado.
Ele diz que eles caminharam atrás de deuses alienígenas, para que possam servi-los e se prostrarem diante deles; pois tal é o significado do último verbo. O Profeta sem dúvida repete a mesma coisa, pois servir não é apenas obedecer, mas também adorar. E, portanto, é refutada a tolice dos papistas, que imaginam que a adoração (duliam) não é inconsistente com a verdadeira religião; pois eles dizem que o serviço (latriam) é devido apenas a Deus, mas que o culto pode ser dado a anjos, estátuas ou homens mortos, como se Deus fosse em absoluto! ao condenar as superstições, não usou a palavra ??? obed , para servir. Daqui resulta que é extremamente ridículo conceber dois tipos de adoração, um peculiar a Deus e outro comum aos anjos, bem como aos homens e ídolos mortos. Agora entendemos a importância deste versículo: o Profeta tira essa conclusão de que os judeus se tornariam um cinturão inútil ou putrefato. Depois segue –
Comentário de E.W. Bullinger
imaginação = teimosia.