À semelhança de um cinto que se prende aos rins de um homem, assim uni a mim toda a casa de Israel e toda a casa de Judá – oráculo do Senhor -, a fim de que constituíssem meu povo, minha honra, glória e ufania. Elas, porém, não obedeceram.
Jeremias 13:11
Comentário de Albert Barnes
A razão pela qual o cinto foi escolhido como símbolo. Da mesma forma, Israel foi o povo escolhido e separado para que, por eles, o Espírito Santo possa trabalhar pela salvação da humanidade.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 13:11 . Eu também causei – eu também causei.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 13:11 . Pois assim como o cinto se apega aos lombos de um homem – Aqui Deus mostra ao profeta por que ele ordenou que ele colocasse o cinto em seus lombos. Então eu causei – antes, eu tinha causado; apegar-me a casa de Israel – eu os prometi a mim mesmo em retidão, e fiz um pacto de casamento com eles, para que eles se apegassem a mim como uma esposa apega-se ao marido. Pelas leis que lhes dei, os profetas que enviei entre eles, e os favores que, em minha providência, mostrei a eles, os aproximei de mim e permiti que eles tivessem acesso a mim e tivessem relações comigo, acima de qualquer outra nação. . Para que eles sejam para mim um povo – um povo peculiar; para que tenham a honra de serem chamados pelo meu nome; e por um louvor e uma glória – Para que eu seja glorificado por mostrarem meu poder, bondade e fidelidade, e todas as minhas outras perfeições gloriosas ao mundo, para que eu possa ser honrado e louvado por elas.
Comentário de John Calvin
Ele confirma o que notamos ontem – que os judeus tinham uma confiança tola e se prometeram felicidade perpétua, porque Deus os havia escolhido como seu povo. Isso de fato teria sido uma glória perpétua para eles, se não tivessem violado sua fé prometida; mas a deserção deles anulou a aliança de Deus no que dizia respeito a eles: pois, embora Deus nunca tenha deixado sua fidelidade falhar, por mais falsas e perfidiosas que fossem, a adoção da qual eles haviam partido não lhes valeu nada. Mas, por considerarem uma defesa inalienável, o Profeta repete novamente que eles foram realmente enfeitados com dons singulares, mas que, como não permaneceram fiéis, seriam privados deles.
De fato, ele diz, como forma de concessão: Como um cinto se apega aos lombos do homem, assim também me juntei a casa de Israel; pois dado a eles é o que eles reivindicaram. Mas, ao mesmo tempo, ele os lembra que eles apenas incharam com o vento; pois o menos tolerável era a impiedade deles, porque eram muito ingratos a Deus. O que, de fato, poderia ter sido mais vil ou menos desculpável, do que quando aqueles a quem Deus havia favorecido com tanta honra rejeitaram sua recompensa? Jeremias então concede a eles do que se orgulharam; mas ele retruca isso em suas próprias cabeças, e mostra como eles mereciam um julgamento mais pesado, pois haviam desprezado muitas das bênçãos de Deus.
Dissemos ontem isso. o povo está em outro lugar comparado a uma coroa e um diadema, como se Deus tivesse declarado que nada lhe era mais precioso do que os filhos de Abraão. Mas a mesma coisa está agora expressa em outras palavras: que ele os havia preparado para si como um cinto, para que eles pudessem ser seu povo. Era de fato uma grande dignidade; mas o que se segue excede: – para que me sejam um nome, ou seja, que eu seja celebrado por eles; pois era sua vontade ser chamado de Deus de Israel. Que semelhança existe entre Deus e os homens! E, no entanto, como se descesse de sua glória celestial, ele uniu a si próprio a semente de Abraão, para que também os vinculasse a si mesmo. A eleição de Deus foi, portanto, como um vínculo de união mútua, para que ele não se separasse do seu povo. Por isso, ele diz que eles haviam se juntado a ele, para que pudessem ter um nome e também um louvor e glória (74). Embora essas palavras tenham quase o mesmo significado, ainda assim, sem dúvida, elas são reunidas por causa disso. de amplificação. Deus, portanto, pretendia exagerar mais completamente o pecado do povo, dizendo que ele havia feito tanto por eles, para que pudesse ser celebrado por eles, e que seu louvor e sua glória pudessem habitar entre eles.
Por fim, acrescenta: Eles não ouviram. Se Deus tivesse apenas ordenado o que ele poderia justamente exigir, não obedecer sua autoridade teria sido uma maldade indesculpável no povo; mas como ele havia se oferecido tão livremente e todas as outras coisas a eles, que ingratidão básica e detestável era neles rejeitar as bênçãos tantas e tão valiosas? Vemos, portanto, que as bocas dos judeus estão aqui completamente fechadas, para que não pudessem expor-se a Deus, e queixam-se de que ele era rígido demais, pois haviam em extremo grau provocado sua ira, não apenas rejeitando seu jugo, mas também também recusou seus favores oferecidos. Segue-se –
Comentário de E.W. Bullinger
casa de Israel. Veja nota em Jeremias 2: 4 .
casa de Judá. Veja a nota em Jeremias 3:18 .
diz o SENHOR = é o oráculo de Jeová.
para que eles sejam para Mim como povo. Referência a Pentateuco ( Êxodo 19: 5 ). App-92.