E tu lhes dirás: Que se me fundam em lágrimas os olhos, noite e dia sem descanso, porquanto de um golpe horrível foi ferida a virgem, filha de meu povo, e sua chaga não tem cura!
Jeremias 14:17
Comentário de Albert Barnes
Uma mensagem de Deus segundo a qual a calamidade seria tão esmagadora que causaria choro perpétuo; é colocado diante do povo sob a representação da própria tristeza de Jeremias.
A filha virgem do meu povo – O epíteto testemunha os cuidados anteriores de Deus com Judá. Ela tinha sido tão zelosamente guardada de outras nações quanto as virgens em uma casa oriental (compare Song of
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 14: 17-18 . Portanto, lhes dirás esta palavra: 1º, a palavra dita acima; as ameaças denunciadas nos dois últimos versículos contra os falsos profetas e o povo, os enganadores e os enganados: ou, 2d, como a passagem é geralmente interpretada e como nossos tradutores a entenderam, as palavras a seguir, a saber, a lamentação do profeta e oração. Deixe meus olhos correrem com lágrimas – Como se ele tivesse dito: Por mais insensível você seja de sua própria condição, Deus ainda me ordena que lamentem aquelas calamidades que eu prevejo que venham a você. Para a filha virgem do meu povo – Isso é tão querido para mim quanto uma filha para o pai dela; está quebrado com uma grande brecha – Muito maior do que qualquer outra que ela já tenha sustentado. A dissolução de um governo, ou órgão político, é chamada de violação, por meio de alusão à quebra ou desarticulação dos membros de um corpo humano. O profeta fala como se já tivesse visto as misérias que assistiam à invasão do país pelos caldeus. Se eu sair para o campo, etc. – Multidões jazem mortas no campo, mortas à espada; e na cidade multidões morrem por falta de comida: espetáculo triste! Sim, tanto o profeta quanto o sacerdote – Nomeadamente, os falsos profetas, que lisonjeavam o povo com suas mentiras, e os sacerdotes iníquos, que perseguiam os verdadeiros profetas, agora são expulsos de seu país e vão para uma terra que não conhecem – como prisioneiros e cativos, aonde quer que seus conquistadores os conduzam; ou, como fugitivos e vagabundos, onde quer que possam encontrar abrigo. Alguns entendem isso dos verdadeiros profetas, Ezequiel e Daniel, que foram levados para a Babilônia com o resto. Porém, como a palavra hebraica aqui usada, ???? , significa apropriadamente, por causa do tráfego, ou mercadoria, o sentido da cláusula pode ser: “O profeta e o sacerdote exercem um comércio contra a terra e reconhecem-na. não.” Ou seja, eles enganam as pessoas com adivinhações mentirosas em prol do ganho e, quando acusadas disso, não possuem sua culpa. Blaney diz: eles traficam pela cidade, significando: “Eles seguem suas falsas doutrinas e previsões mentirosas, como fazem os vendedores ambulantes com suas mercadorias, buscando seu próprio ganho” e não toma conhecimento – isto é, “não preste atenção às misérias em que seu país está envolvido, mas aja como se fossem totalmente insensíveis a eles ”.
Comentário de Adam Clarke
Pois a filha virgem do meu povo está quebrada – Primeiro, a terra ficou triste por Faraó-necho, rei do Egito. Em segundo lugar, foi submetido a um pesado tributo por Nabucodonosor. E, terceiro, quase foi desolada por uma fome depois. Em alguns anos, todas essas calamidades caíram sobre eles; isso pode ser chamado de uma grande brecha, um golpe muito grave.
Comentário de John Calvin
Deus mostra aqui novamente quão atrasado, sim, quão estúpido era o povo, a quem nenhuma ameaça poderia induzir a voltar à mente correta. Quando, portanto, negligenciaram ousadamente todas as ameaças, Deus oferece um triste espetáculo a ser apresentado a eles, justamente calculado para enfrentá-los com medo e vergonha; ele pede ao seu profeta que fale aros com eles: “Eis que serei totalmente dissolvido em lágrimas, e isso por sua conta”. O Profeta, sem dúvida, chorou sinceramente quando viu seu próprio povo deliberadamente atraindo sobre si a ira de Deus e sua destruição final; nem podia se desfazer de seus sentimentos humanos: mas ele não fala aqui apenas por sua própria solicitude, mas o próprio Deus o ordena a falar assim, para que os judeus se envergonhem de seu descuido, ridicularizando ou desprezando, com ar seco. olhos, a calamidade que os cercava, e somente o Profeta chorou por eles. Falamos disso no nono capítulo e em outros lugares. Ali, o Profeta desejava que seus olhos fossem fontes de lágrimas; mas seu objetivo era, sem dúvida, não apenas mostrar sua preocupação com sua própria nação, mas também tentar provar se eles poderiam se transformar em arrependimento, sua dureza sendo tão grande: e nesse lugar a mesma coisa é mostrada ainda mais claramente ; pois Deus pede ao Profeta que chore, não em segredo, mas que declare isso para todo o povo: Eis que meus olhos caem em lágrimas, e não haverá descanso nem cessação.
Agora percebemos o desígnio do Espírito Santo; pois como a obstinação do povo era tão grande que não derramava lágrimas, embora Deus muitas vezes os aterrorizasse com as ameaças mais terríveis, era necessário que essa calamidade vindoura fosse posta diante de seus olhos, na pessoa de Jeremias, como em uma espelho, para que eles finalmente aprendam a temer. Sempre que tais passagens ocorrem, lembre-se de que, hoje em dia, os homens também são igualmente estúpidos, de modo que não devem ser menos exigidos, e que Deus no evangelho acrescenta veemência e aguçados aguçados à verdade; pois tal não é apenas a preguiça de nossos corações, mas também sua dureza, que é necessário restringir aqueles que não querem que sejam atraídos e guiados.
Alguns expressam as palavras: “Desça lágrimas dos meus olhos”; mas mais correta é a outra versão: “Meus olhos descerão em lágrimas”, como ? , beth, deve ser prefixado para ???? damoe, ou lamed; e é acrescentado, noite e dia, porque a filha do meu povo está quebrada com uma grande brecha. Jeremias Até agora os judeus realmente existiam como nação; mas o Profeta dá aqui uma representação impressionante, como se a cena estivesse presente, para que eles soubessem que uma destruição repentina estava à mão, embora ainda confiassem em seus próprios auxiliares; nem de fato poderiam ter sido levados a temer a Deus em algum grau até que sua quietude fosse perturbada. (118)
Ele os chama de filha virgem do seu povo, não por honra, mas porque Deus até então havia poupado os judeus. Virgem às vezes é tomada em um bom senso; pois Deus, ao falar do casamento santo, pelo qual ele havia vinculado os judeus a si mesmo, compara seu povo a uma virgem. Mas a filha da Babilônia também é freqüentemente chamada de virgem, porque os caldeus, por meio de uma longa paz, haviam se acostumado a iguarias. Assim também neste lugar, o Profeta, por meio de concessão, diz que sua própria nação era suave e terna, porque haviam sido suportadas pela indulgência de Deus. Mas, como na guerra, as virgens são expostas a violações, e a luxúria dos homens se enfurece sem vergonha e além de todos os limites, então Deus pretendeu aqui expor a ferocidade de sua vingança; como se ele tivesse dito: “Agora, de fato, sois jovens delicadas e delicadas, mas em pouco tempo sua condição será alterada; nem há razão para que a constante felicidade de que até agora gozaste vos engane. ”
E, para o mesmo propósito, acrescenta, que o ferimento seria muito amargo. De fato, foi necessário, por muitas palavras, exagerar aquela vingança, da qual o povo não prestou contas. Agora segue –
17. E lhes dirás esta palavra: Derrame os meus olhos a lágrima Noite e dia, e não cessará; Pois grande foi a brecha, Broken foi a virgem da filha do meu povo; O ferimento tem sido muito doloroso.
O evento, embora futuro, é representado como tendo passado; pois ele relata uma visão. A “filha” não está em aposição, mas em construção com “virgem”. Vitringa diz que um estado, ou um reino, é freqüentemente chamado de virgem nos profetas. É traduzido aqui como “reino” pelos Targum. Ver Isaías 37:22 .
“Essas cidades”, diz Lowth, “são chamadas virgens, que nunca chegaram às mãos de um conquistador”. Jerusalém era, nesse sentido, virgem. Ele diz ainda: “A dissolução do corpo político é chamada de brecha, em alusão à quebra dos membros do corpo humano”. O “golpe”, ou o golpe, foi “muito doloroso”, porque o corpo político, ou o estado, foi despedaçado. ” – Ed.