exclamando: Eis o que diz o Senhor dos exércitos: quebrarei este povo e a cidade como se parte um vaso de barro, sem que possa ser refeito. {E, por falta de outro local, enterrar-se-á em Tofet.}
Jeremias 19:11
Comentário de Albert Barnes
Feito inteiro novamente – literalmente, “curado”. Nisto reside a distinção entre esse símbolo e o de Jeremias 18: 4 . A argila plástica pode ser modelada e remodelada até o oleiro formar com ela o vaso que ele havia predeterminado: a garrafa quebrada não tem mais utilidade, mas seus fragmentos são lançados para sempre nos montes de lixo depositados em Tophet.
Comentário de Adam Clarke
Mesmo assim, vou quebrar esse povo e essa cidade – A quebra da garrafa foi a representação simbólica da destruição da cidade e do estado.
Isso não pode ser completado novamente – Isso parece se referir mais à destruição final de Jerusalém pelos romanos, do que ao que foi feito pelos caldeus. Jerusalém foi curada após 70 anos: mas quase 1800 anos se passaram desde que Jerusalém foi tomada e destruída pelos romanos; e foi então tão quebrado que não pôde ser restaurado novamente.
Comentário de John Calvin
O Profeta novamente confirma o que ele havia mostrado pelo símbolo externo, e ele faz isso por um novo coremtrod de Deus. Sabemos que os sinais são totalmente inúteis quando a palavra de Deus não brilha, pois vemos que homens supersticiosos sempre praticam muitas cerimônias, mas são apenas atos histriônicos. Mas Deus nunca ordenou que seus profetas mostrassem qualquer sinal sem acrescentar doutrina a ele. Isto é o que vemos foi feito nesta ocasião; pois Jeremias falou contra superstições ímpias, e como um arauto celestial denunciou o castigo; ele então selou a profecia quebrando a garrafa, e uma repetição da doutrina segue novamente: Assim lhes dirás. Isso não é dito dos companheiros do Profeta, o pronome é sem antecedente, mas todo o povo é a pessoa referida.
Assim diz Jeová: assim destruirei este povo e esta cidade. Ele menciona a cidade, na qual eles pensavam ter uma fortaleza inexpugnável, porque o templo de Deus estava lá. Porém, como eles profanaram o templo e poluíram a cidade com seus crimes, Jeremias lembrou-lhes que não havia confiança ou esperança na cidade. Então ele diz: Como alguém quebra um vaso que não pode ser reparado, etc. Aqui, novamente, ele mostra que todos eles deveriam perecer, para que não mais voltassem a subir. De fato, sabemos que às vezes aqueles que são mais gravemente aflitos retêm alguns restos de força e, finalmente, são restaurados ao seu antigo vigor; mas o Profeta mostra que a calamidade que se aproxima seria totalmente irremediável. Não é objeção dizer que Deus a. depois restaurou o povo, e a cidade e o templo foram reconstruídos, pois tudo isso não era nada para os homens ímpios daquela época, pois sua memória pereceu totalmente. Uma maldição e a vingança de Deus permaneceram na cabeça daqueles que assim continuaram obstinados em sua maldade; e, portanto, diz-se nos Salmos 102: 19 que os que voltaram do exílio foram um povo criado novamente, como se tivessem ressuscitado como novos homens,
“Um povo que será criado louvará ao Senhor.”
Ele então diz: Enterrado , eles estarão, em Tophet, pois não haverá lugar em outro lugar. (220) Eles escolheram aquele lugar em um momento em que pensavam que tinham alguma evidência do favor de Deus e motivo de alegria; mas ele declara que aquele lugar ficaria cheio de cadáveres, pois eles fugiriam em grande número para a cidade, que depois se tornaria tão cheia de cadáveres que não havia lugar para enterro, exceto em Topher. Segue-se –
Comentário de E.W. Bullinger
o Senhor dos exércitos. Veja nota em Jeremias 6: 6 .
as = de acordo com.