Dir-lhes-ás, então: escutai a palavra do Senhor, reis de Judá e vós todos, habitantes de Jerusalém. Eis o que diz o Senhor dos exércitos, Deus de Israel: sobre este lugar vou mandar desgraça tamanha que fará tinir os ouvidos a quem dela ouvir falar.
Jeremias 19:3
Comentário de Albert Barnes
Reis – Plural porque a mensagem Jeremias 19: 3-9 não se relacionava especialmente ao rei reinante, mas a toda a casa real.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 19: 3-5 . Diga, ouça, etc., ó reis de Judá – Veja a nota em Jeremias 17:20 . Eis que trarei o mal sobre este lugar – isto é, sobre Judá e Jerusalém, tão surpreendente e tão terrível que quem quer que ouça, seus ouvidos formigarão – O próprio relato dele surpreenderá os ouvintes. Porque eles se afastaram deste lugar – De mim, devem ser fornecidos para tornar o sentido mais claro; o significado, ao que parece, é que, ao adorarem outros deuses e cometerem todo tipo de crime, eles fizeram com que Deus não olhasse mais sua cidade e país como dele, mas bastante estranha a ele. Ou, como alguns interpretam a expressão, eles abusaram estranhamente e alienaram de seus propósitos pretendidos Jerusalém, a cidade santa e o templo, a casa santa de Deus, que foram projetados para sua honra e o apoio de seu reino entre os homens. E encheu este lugar com o sangue de inocentes – Das crianças sacrificadas a Moloch: veja nota em Jeremias 2:34 ; e Isaías 30:33 . Eles também construíram, e até construíram os altos de Baal – pois o mesmo pecado é expresso aqui, mencionado na última parte do verso anterior, e a partícula copulativa, vau, às vezes é usada como explicação ; queimar seus filhos com fogo em Baal – A partir disso, assim como de alguns outros lugares, é claro que eles mataram e queimaram vítimas humanas tanto em Baal quanto em Moloch, se esses dois nomes não foram dados promiscuamente, como alguns supõem. eles eram, para um e o mesmo ídolo. Que eu não ordenei, etc. – Parece que disso não havia quem quisesse que os sacrifícios humanos fossem agradáveis ??a Deus.
Comentário de John Calvin
Ele agora acrescenta: Ouvi a palavra de Jeová . Esta é uma confirmação da frase anterior. Portanto, vemos por que foi dito: Clame , ou, com uma voz clara proclamar, o que eu direi a você; era para que eles soubessem que ele não falava de acordo com suas próprias idéias como homem, mas que ele era um arauto celestial para proclamar o que Deus havia ordenado. Ouve , diz ele, reis de Judá e habitantes de Jerusalém. Vemos como o Profeta não poupou nem mesmo reis, de acordo com o que Deus havia lhe ordenado antes, para que ele agisse com ousadia e não mostrasse respeito pelas pessoas ( Jeremias 1: 8 ). Ele, então, cumpriu fielmente seu ofício, pois não o fez. reis lisonjeiros, e não ficou aterrorizado com sua dignidade e poder. Mas ele se dirigiu a eles primeiro, e depois o povo, porque os que mais haviam pecado seriamente, foram feitos justamente para suportar a primeira repreensão. Portanto, vemos o que a próxima passagem significa,
“Reprova montanhas e colinas,” ( Miquéias 6: 1 )
e também essa passagem,
“Eu te coloquei sobre nações e reinos”
( Jeremias 1:10 )
pois a verdade celestial deve sujeitar, como Paulo diz, tudo que existe no mundo, para que todo o orgulho do homem seja subjugado. ( 2 Coríntios 10: 5. ) Os reis realmente sofrem muito para serem tratados com ousadia; pois desejam ser isentos de toda lei e livres de todo jugo. Mas se agora não reconhecem sua sujeição à palavra de Deus, devem finalmente chegar ao seu tribunal; e então descobrirão quão perversamente abusaram de seu poder. Quanto aos professores, eles devem, pequenos e grandes, ensinar segundo o exemplo de Jeremias; eles devem reprovar e repreender, quando necessário, sem demonstrar respeito pelas pessoas.
Assim diz o Senhor dos exércitos, e o Deus de Israel: Eis que estou trazendo um mal a este lugar, do qual todo aquele que ouvir, zunirá seus ouvidos . A palavra profética teve mais poder quando os judeus foram trazidos para o local exato em que o evento foi exibido; ele poderia ter dito a mesma coisa no templo, no portão ou no palácio do rei, mas sua profecia não teria sido assim. eficaz. De fato, sabemos quanto atraso há nos homens em geral; mas era tão grande a obstinação dos judeus, que por mais que a verdade pudesse ter sido exposta à força, ainda assim foi recebida com tanta indiferença, que foi negligenciada. Deus então pretendeu mostrar a eles o evento em si. Ele diz: Jeová dos exércitos e o Deus de Israel ; e ele usou essas palavras, para que pudessem saber, como já dissemos em outro lugar, que tinham a ver com Deus, cujo poder é temido até pelos anjos. E, a fim de afastar sua insensatez de serem filhos de Abraão, “Deus”, diz ele, “tem poder suficiente para castigá-lo, e o mesmo é o Deus de Israel, cujo nome você finge falsamente e absurdamente. professar. ” Trato desses assuntos apenas de uma maneira breve, porque os expliquei mais detalhadamente em outros lugares.
Ele diz que havia tanta calamidade naquele lugar que faria os ouvidos formigarem: quando há um barulho violento, nossos ouvidos ficam atordoados e há ao mesmo tempo um certo formigamento ou zumbido. Quando um homem é morto, ou quando dez ou doze homens são mortos, há um grito terrível; mas, em um grande tumulto ocasionado pela morte dos homens, é o barulho que atordoa os ouvidos, como o que provém da catarata; pois o barulho violento do Nilo, dizem eles, causa algum grau de surdez. Assim também o Profeta diz aqui: Eu estou trazendo , diz Deus, uma calamidade neste lugar , que não só aterrorizará os que a ouvirem, mas também os deixará bastante surpresos, de modo que seus ouvidos formigem, como é o caso quando há um barulho violento e terrível. A causa segue –
Comentário de E.W. Bullinger
o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel. Veja nota em Jeremias 7: 3 .
Deus. Hebraico. Elohim. App-4.
Ver. Figura do discurso Asterismos. App-6.
mal = calamidade. Hebraico. ra “a”. App-44.
seus ouvidos devem formigar. Referência a livros anteriores ( 1 Samuel 3:11 . 2 Reis 21:12 ). Compare a referência a Samuel em Jeremias 15: 1 .