E entregarei todas as riquezas desta cidade, todo o produto de seu trabalho, todas as suas reservas preciosas e todos os tesouros dos reis de Judá, nas mãos de seus inimigos, que os tomarão como presa, e os levarão para Babilônia.
Jeremias 20:5
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 20: 5 . Além disso, entregarei, etc. – Penso que tenderá muito a ilustrar essa passagem e a conduta correspondente do monarca babilônico, relacionada com 2 Reis 24: 12-17, se aqui citar as palavras de um célebre historiador moderno , que descreve o comportamento semelhante daqueles bárbaros, mongóis ou tártaros, que sob Zingis invadiram e conquistaram a Ásia, a seus cativos, da seguinte maneira: – “Os habitantes, que haviam se submetido a seu critério, receberam ordem de evacuar suas casas e reunir-se em alguma planície adjacente à cidade, onde foi feita uma divisão do vencido de três partes: a primeira classe consistia nos soldados da guarnição e nos jovens capazes de portar armas; e seu destino foi instantaneamente decidiram: estavam alistados entre os moguls ou foram massacrados no local pelas tropas que, com lanças pontiagudas e arcos curvados, formaram um círculo em volta da multidão em cativeiro.A segunda classe, composta por jovens e belas mulheres , de os artífices de toda classe e profissão, e dos cidadãos mais ricos ou honoráveis, dos quais se poderia esperar um resgate privado, eram distribuídos em lotes iguais ou proporcionais. O restante, cuja vida ou morte era igualmente inútil para os conquistadores, foi permitido retornar à cidade; que entretanto foram despojados de seus valiosos móveis, e foi imposto um imposto a esses miseráveis ??habitantes pela indulgência de respirar seu ar nativo “.
Comentário de John Calvin
Ele continua com o mesmo assunto, mas amplia o que havia dito para confirmar. Ao mesmo tempo, não resta dúvida de que Pashur ficou mais exasperado ao ouvir essas ameaças graves; mas estava certo, assim, inflamar cada vez mais a fúria de todos os ímpios. Embora, portanto, possam cem vezes suscitar um clamor, não devemos desistir de declarar a verdade livre e corajosamente. Esta é a razão pela qual o Profeta agora descreve mais completamente a calamidade futura da cidade.
Vou desistir, diz ele, de toda a força desta cidade, etc. Essa palavra “força” é às vezes usada metaforicamente por riquezas ou riquezas. Então , desistirei de toda a força ou substância desta cidade e de todo o seu trabalho, etc. Essa segunda cláusula é ainda mais dolorosa, pois o que foi adquirido com grande trabalho deveria ser dado à pilhagem; pois quando alguém fica rico sem trabalho, isto é, quando a riqueza chega a alguém por herança, sem problemas ou labuta, ele não fica tão angustiado quando é privado de sua riqueza; mas aquele que, ao longo de toda uma vida de trabalho, obteve o que espera ser para o sustento da vida, essa pessoa sofre muito mais e fica angustiado com a angústia, quando os inimigos chegam e a privam e a pilharam de tudo o que possui. Portanto, não há dúvida, mas esse “trabalho” é mencionado aqui, como em outras partes das Escrituras, a fim de ampliar o mal. Ele então acrescenta que todas as suas coisas preciosas e todos os tesouros dos reis de Judá entregarei na mão de seus inimigos; quem levará não apenas riquezas, trabalho e tesouros, mas também os próprios homens, e os trará para Babilônia. (9) O resto amanhã.
5. E darei toda a provisão desta cidade, até todo o fruto do seu trabalho, e toda coisa preciosa nela: Sim, todos os tesouros dos reis de Judá darei, nas mãos de seus inimigos. E eles os espoliarão e os tomarão, e os trarão para a Babilônia.
Todas as versões referem “eles” nas duas últimas linhas ao povo, mas o Targum às coisas mencionadas nas linhas anteriores; mas a visão anterior é a correta. Renderizar o último verbo “carry”, como em nossa versão, não está correto; pois significa fazer acontecer e, portanto, trazer; e isso claramente suporta as versões.
A exposição de Blayney é que “força” significa os militares, “trabalho” os operários e “o precioso” a parte respeitável da sociedade. Então ele deveria ter continuado e dito que “os tesouros” significavam os reis de Judá! Mas tudo isso é chique e totalmente inconsistente com o teor da passagem. Eles deveriam “saquear” eles; e se suas lojas não fossem mencionadas, como se poderia dizer o que seus inimigos fariam? E então, de acordo com essa visão, os tesouros dos reis se tornariam um despojo, e não as lojas da cidade. Mimar o povo de sua propriedade era uma das ameaças mais comuns dos profetas. – Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
força = poder, ou poder. Hebraico. hasen. Não é a mesma palavra que em Jeremias 20: 7 . Colocado pela figura do discurso Metonímia (do efeito), pela riqueza adquirida pela força.